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哲學(xué)論文 小議普通地質(zhì)學(xué)教學(xué)中哲學(xué)的運(yùn)用: 導(dǎo)讀 : 一、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng) 在地學(xué)教學(xué)中哲學(xué)思想隨處可見，從宏觀到微觀，由現(xiàn)象到本質(zhì)，貫穿始終。如現(xiàn)今“普通地質(zhì)學(xué)”課程大多使用汪新文主編的《地球科學(xué)概論》教材，用哲學(xué)來(lái)詮釋整本書僅僅圍繞兩個(gè)問(wèn)題開展論述：一是地球物質(zhì)客體，二是地質(zhì)運(yùn)動(dòng)，也就是物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)。前者包括第一章宇宙中的地球，第二章地球的外部圈層，第三章地球的內(nèi)部圈層，第十章地球的資源,第十一章地球的環(huán)境；后者由第四章地...
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發(fā)布時(shí)間：2021-4-9 | 瀏覽：357

哲學(xué)論文 述略董仲舒的人性論: 導(dǎo)讀 : 一、董仲舒人性論的重點(diǎn)內(nèi)容 (一)性情觀——董仲舒人性論中的哲理基調(diào) 董仲舒的性情觀是董仲舒人性論中最基礎(chǔ)部分，“臣聞命者天之令也，性者生之質(zhì)也，情者人之欲也”“天令之謂命，命非圣人不行，質(zhì)樸之謂性，性非教化不成，人欲之謂情，非度制不節(jié)”。(《舉賢良對(duì)策一》)他認(rèn)為性是有生以來(lái)上天就賦予的既有的本質(zhì)，情是人后天...
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發(fā)布時(shí)間：2021-4-9 | 瀏覽：382

哲學(xué)論文 芻議康德人權(quán)哲學(xué)建構(gòu): 導(dǎo)讀 : 在《論通常的說(shuō)法：這在理論上可能是正確的，但在實(shí)踐上是行不通的》一文中，康德對(duì)權(quán)利作出了更明確的闡述：“權(quán)利乃是以每個(gè)人自己的自由與每個(gè)別人的自由之協(xié)調(diào)一致為條件而限制每個(gè)人的自由的。”由此可以看出，權(quán)利以人的自由為基礎(chǔ)和目的，更確切地說(shuō)，它是為了人的自由而限制人的自由，從而也就是有限的自由。這一看似矛盾的闡述恰恰蘊(yùn)含著康德權(quán)利思想的全部秘密，因?yàn)樗N(yùn)含著權(quán)利的真正基礎(chǔ)，從...
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發(fā)布時(shí)間：2021-4-9 | 瀏覽：450

哲學(xué)論文 論慈善人性及其慈善教育: 導(dǎo)讀 : 人之所以有善有惡，完全是在后天社會(huì)化過(guò)程中形成的，是在成為社會(huì)人之后產(chǎn)生的。其出生后開始仔細(xì)地觀察世界，頭腦中逐漸形成思維方式和認(rèn)識(shí)能力并產(chǎn)生初步的思想，對(duì)各種問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不斷加深。那么緣此，我們贊同人之初應(yīng)該是“性無(wú)所謂善、無(wú)所謂惡”的觀點(diǎn)，基本是由社會(huì)環(huán)境和后天的教育塑造了他(她)的品性。換言之，人在出生后本身就是一張白紙，沒有自己獨(dú)立的思想，不會(huì)像成人那樣生活和思考。其...
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發(fā)布時(shí)間：2021-4-9 | 瀏覽：391

哲學(xué)論文 探索視域融合對(duì)教材解讀的啟發(fā): 導(dǎo)讀 : 作者：石磊單位：曲靖師范學(xué)院物理與電子工程學(xué)院在課標(biāo)教材已經(jīng)廣泛推行的今天我們還是會(huì)發(fā)現(xiàn),傳統(tǒng)觀念仍然在教材解讀中影響著人們,那些與新課程理念相悖的觀念以一種無(wú)意識(shí)的形式參與了教材的解讀,制約著教師對(duì)教材的正確理解與教學(xué)執(zhí)行.在哲學(xué)詮釋學(xué)看來(lái),文本解讀是讀者與文本兩者視域相互作用的過(guò)程,讀者對(duì)文本的前理解是一種客觀存在,修正錯(cuò)誤前理解的途徑是讀者與文本展開對(duì)話交流,通過(guò)對(duì)話,讀者的視域...
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發(fā)布時(shí)間：2021-4-9 | 瀏覽：359

哲學(xué)論文 傳統(tǒng)造物哲學(xué)蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)倫理學(xué): 導(dǎo)讀 : 作者：周曉蘭單位：武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 1傳統(tǒng)的概念所謂傳統(tǒng)，就是指被歷史所選擇、確認(rèn)為人類文化活動(dòng)方式，過(guò)程、產(chǎn)品及其價(jià)值的客觀存在，是被認(rèn)可的人類對(duì)于客觀世界的把握和對(duì)主客觀關(guān)系的處理，它表現(xiàn)為既定的物質(zhì)存在、精神存在以及物質(zhì)、精神因素相交融的藝術(shù)存在。“傳統(tǒng)”一詞有著豐富的含義，首先可以想到的是與其相對(duì)的“現(xiàn)代”一詞，...
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發(fā)布時(shí)間：2021-4-9 | 瀏覽：443

哲學(xué)論文 物理學(xué)的哲學(xué)內(nèi)涵: 導(dǎo)讀 : 作者：武學(xué)志單位：河北省秦皇島市海港區(qū)第十三中學(xué) 新課程學(xué)習(xí)中學(xué)物理教學(xué)中的哲學(xué)問(wèn)題淺議文/武學(xué)志物理學(xué)是一門科學(xué)，又是一種智慧，更是一種文化。作為一名物理教師，能對(duì)自己所任教的學(xué)科做一番全方位的剖析，這是十分必要的。一方面可使我們看到物理學(xué)豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，更自覺地挖掘它的育人功能；另一方面又使我們感到物理原來(lái)有著如此美好的稟性，從而更加鐘愛物理，更有激情地去從事物理教學(xué)。只有真正熱愛物...
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發(fā)布時(shí)間：2021-4-9 | 瀏覽：276

哲學(xué)論文 哲學(xué)視角闡述可譯性與不可譯性: 導(dǎo)讀 : 作者：周海英高華麗單位：中國(guó)計(jì)量學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院一維特根斯坦的“說(shuō)”與“不可說(shuō)” 維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)論》中多處談到了不可說(shuō)的東西“，凡是能夠說(shuō)的事情，都能夠說(shuō)清楚，而凡是不能說(shuō)的事情，就應(yīng)該沉默。”維特根斯坦所說(shuō)的“不可說(shuō)的東西”是什么呢？在他看來(lái)，能用語(yǔ)言或邏輯形式表達(dá)或分析的...
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發(fā)布時(shí)間：2021-4-9 | 瀏覽：327

哲學(xué)論文 淺析語(yǔ)言哲學(xué)意義理論的轉(zhuǎn)化: 導(dǎo)讀 : 作者：陳偉廖美珍單位：華中師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院武漢理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院華中師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 1．引言在語(yǔ)際翻譯中，譯者對(duì)意義的準(zhǔn)確把握和正確表達(dá)非常關(guān)鍵。不同譯者對(duì)同一原文眾多意義的不同取舍就決定了不同譯文天生存在著差異。那么，在翻譯中意義該如何取舍?是否存在一些依據(jù)?意義有哪些基本單位?意義本身是否有確定性?這些問(wèn)題促使從事翻譯研究的學(xué)者從語(yǔ)言哲學(xué)的研究成果中尋找答案。 ...
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發(fā)布時(shí)間：2021-4-9 | 瀏覽：418

哲學(xué)論文 人類解放的道路選擇及其實(shí)現(xiàn): 導(dǎo)讀 : 作者：劉同舫單位：華南師范大學(xué)政治與行政學(xué)院德國(guó)哲學(xué)家恩斯特•布洛赫（ErnstBloch，1885—1977），是20世紀(jì)西方馬克思主義與西方哲學(xué)的重要代表人物。他同時(shí)把西方與東方的現(xiàn)實(shí)境況作為研究對(duì)象納入自己的學(xué)術(shù)研究體系，并從政治、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、心理學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域交叉加以研究，研究領(lǐng)域廣博。他對(duì)20世紀(jì)初德國(guó)知識(shí)傳統(tǒng)的全面繼承，特別是對(duì)馬克思所開創(chuàng)的人類...
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發(fā)布時(shí)間：2021-4-9 | 瀏覽：475

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