1現(xiàn)階段農(nóng)民主體性的特征

1.1農(nóng)民的自主性缺失

農(nóng)民自主性表現(xiàn)在農(nóng)民能夠按照自身的需求和意愿自主規(guī)劃、選擇勞動方式，自主支配自己的勞動對象，自由自主地安排生產(chǎn)活動并享受自身的勞動成果、自主參與自我管理和民主管理的權(quán)利。但是我國古代內(nèi)省型思維方式和價值取向從民族心理層面束縛著國民主體性的張揚(yáng)。受封建思想的影響，農(nóng)民群體形成了自身的一種深層文化機(jī)制———強(qiáng)大而沉重的日常生活結(jié)構(gòu)。人民完全憑借形成的傳統(tǒng)、生活習(xí)慣、社會常識和經(jīng)驗(yàn)組織生產(chǎn)和生活，周而復(fù)始，活動主體具有濃厚的自然性、封閉性、自在行和非歷史性的特征。農(nóng)民處于一種喪失主體地位的、被動的順從和承受的地位，整個農(nóng)村的政治生活表現(xiàn)出一種“畸形”的和諧。對于重大目標(biāo)的建設(shè)，知情權(quán)、參與權(quán)和決策權(quán)都沒有得到好的享受。

1.2農(nóng)民的自為性缺失

農(nóng)民自為性表現(xiàn)為在林業(yè)生態(tài)建設(shè)中需要有目的和科學(xué)性地進(jìn)行生產(chǎn)活動，遵守林業(yè)生態(tài)建設(shè)的客觀規(guī)律，把自主意識積極地付諸于行動并根據(jù)自己的能力和發(fā)展需要，以實(shí)現(xiàn)自身在林業(yè)生態(tài)建設(shè)中的價值。農(nóng)民是林業(yè)生態(tài)建設(shè)的主體，廣大農(nóng)民具有無窮的智慧和力量。但是農(nóng)民缺乏發(fā)揮主體能力的平臺，在事關(guān)自身長遠(yuǎn)利益的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投資投勞上缺乏深刻的思考，群體性意識嚴(yán)重，缺乏客體的實(shí)踐能力和改造動力，自身思想局限在狹隘、固定的范圍內(nèi)。

1.3農(nóng)民的創(chuàng)新性缺失

在林業(yè)生態(tài)建設(shè)中，農(nóng)民的主體創(chuàng)造性表現(xiàn)為在改變自己命運(yùn)和林業(yè)生態(tài)建設(shè)過程中所體現(xiàn)的創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)造性勞動，在創(chuàng)造中不斷地實(shí)現(xiàn)自身價值和社會價值。而目前農(nóng)民對林業(yè)生態(tài)建設(shè)的長遠(yuǎn)認(rèn)識和重要性并不明確，完全是由政府主導(dǎo)行動，自身沒有機(jī)會按照自己的需求和意愿來參與林業(yè)生態(tài)建設(shè)，造成了我國農(nóng)民的創(chuàng)新性和激情難以得到發(fā)揮。

2農(nóng)民主體性缺失的原因

2.1歷史原因

一是傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式成為農(nóng)民主體性形成的障礙。在價值觀念上，自然經(jīng)濟(jì)使得人們形成以平均主義為特點(diǎn)，自給自足的觀念體系；在思維方式上規(guī)模狹小的自然經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致人們的認(rèn)識水平低下、活動范圍狹隘，從而決定了人們的思維的經(jīng)驗(yàn)性、直觀性和不系統(tǒng)性。二是中國的傳統(tǒng)文化是建立在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，主張重義理輕利欲，宗族至上觀，中國傳統(tǒng)的家族本位的宗法思想觀念根深蒂固地影響著中國的農(nóng)民。農(nóng)民把家族看成是自己利益的代表，一切行為以家族為依照，從而忽略了自身主體性意識的培養(yǎng)。同時在社會的發(fā)展中，農(nóng)民作為一個“理性人”具有搭便車的行為。三是在傳統(tǒng)的政治制度的束縛無情的剝奪了農(nóng)民的主體地位，使得他們的主體性被囚禁在傳統(tǒng)的政治體制中。

2.2現(xiàn)實(shí)原因

一是認(rèn)識障礙。首先，在林業(yè)生態(tài)建設(shè)過程中，農(nóng)民的主體地位經(jīng)常被忽視，地方?jīng)Q策者缺乏對農(nóng)民的充分信任，不尊重農(nóng)民的知情權(quán)、參與權(quán)和決策權(quán)。其次，農(nóng)民對自身的主體地位缺乏一個清醒的認(rèn)識，在農(nóng)民看來，林業(yè)生態(tài)建設(shè)是政府的事情，自己慢慢地放棄了的知情權(quán)、參與權(quán)和決策權(quán)，“等、靠、要”的思想比較嚴(yán)重。二是經(jīng)濟(jì)障礙。我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后，城鄉(xiāng)、區(qū)域之間發(fā)展不均衡，農(nóng)民在社會、知識、資金等方面沒有辦法實(shí)現(xiàn)完全自主，農(nóng)民主體性的形成受到經(jīng)濟(jì)條件的制約。農(nóng)民只有在林業(yè)生態(tài)建設(shè)中得到了實(shí)惠，他們的積極性才會調(diào)動起來，農(nóng)民的主體性才會發(fā)揮出來。三是體制障礙。現(xiàn)有的戶籍、土地、教育、社保等制度性壁壘既打擊了農(nóng)民的自主性、能動性和創(chuàng)新性也損害了農(nóng)民的合法權(quán)益。戶籍管理制度城鄉(xiāng)分割，社會教育制度不公平，公共服務(wù)制度差異明顯沒能充分體現(xiàn)國民待遇原則和社會公平原則。四是農(nóng)村教育文化事業(yè)落后，在我國農(nóng)民平均受教育年限較短，小學(xué)、初中文化程度占了大部分，不利于新思想、新知識和新技術(shù)的接受和學(xué)習(xí)，這些嚴(yán)重阻礙農(nóng)民整體素質(zhì)的提高。我國農(nóng)民的文化水平較低，導(dǎo)致其在林業(yè)生態(tài)建設(shè)中不能充分發(fā)揮自己的主體性。五是農(nóng)村基層民主不健全，影響農(nóng)民主體性的發(fā)揮。我國農(nóng)民的民主法治意識淡薄，由于農(nóng)民長期受封建殘余意識的影響，農(nóng)村民主法治缺少宣傳，導(dǎo)致了農(nóng)民對民主的信任程度、參與程度、珍惜程度都明顯不足。

2.3自身原因

我國農(nóng)民缺少自主創(chuàng)新的精神。一方面是由于農(nóng)民生產(chǎn)生活的積極性和創(chuàng)新性被傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟(jì)抹殺;另一方面是國家的政策環(huán)境使農(nóng)民對國家產(chǎn)生依賴性，從而喪失了個體的獨(dú)立性而無法形成自主創(chuàng)新性。

3農(nóng)民主體性的構(gòu)建

3.1解放思想，更新觀念

要改善民生，需要充分發(fā)揮農(nóng)民的主體性，不斷解放農(nóng)民的思想，更新觀念，使得被束縛已久的主體性能夠得到釋放。決策者要充分發(fā)揮農(nóng)民的主體性農(nóng)民是林業(yè)生態(tài)建設(shè)的直接受益人，他們比其他任何人都有愿望和動力去全面權(quán)衡涉及自身的長遠(yuǎn)利益與現(xiàn)實(shí)利益、從而做出符合自身利益的合理判斷。林業(yè)生態(tài)建設(shè)如果沒有廣大農(nóng)民群眾積極、主動和創(chuàng)造性的參與，再好的政策，再多的扶持，也很難發(fā)揮效果。發(fā)揮農(nóng)民的主體性首先政府要充分尊重農(nóng)民意愿，發(fā)揚(yáng)民主，鼓勵和引導(dǎo)農(nóng)民發(fā)展各種專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織和社會文化組織，提高農(nóng)民的組織化程度和參與林業(yè)生態(tài)建設(shè)的力度，從而科學(xué)有效地推進(jìn)社會主義林業(yè)生態(tài)建設(shè)順利進(jìn)行。

3.2優(yōu)化社會管理體制

要有序推進(jìn)農(nóng)村個體土地管理改革、戶籍改革和教育平等，建立健全農(nóng)村公共服務(wù)體制，不斷完善社會保障機(jī)制。保障農(nóng)民的基本政治權(quán)利，資源合理分配，產(chǎn)權(quán)自主，培育農(nóng)民自制組織，為農(nóng)民主體性的發(fā)揮提供制度保障。

3.3深化農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系改革

堅(jiān)持社會主義公有制的生產(chǎn)關(guān)系，堅(jiān)持城鄉(xiāng)一體化的格局，在推進(jìn)林業(yè)生態(tài)建設(shè)過程中，要注重深化林業(yè)改革加強(qiáng)農(nóng)民自身林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)，大力推進(jìn)林業(yè)經(jīng)濟(jì)合作組織，為現(xiàn)代林業(yè)生態(tài)提供制度保障。

3.4提高農(nóng)民的科技文化素質(zhì)

農(nóng)村基礎(chǔ)教育是提高農(nóng)民綜合素質(zhì)的關(guān)鍵，政府要加強(qiáng)加快發(fā)展農(nóng)村基礎(chǔ)教育，切實(shí)提高農(nóng)民的思想素質(zhì)和科技文化素質(zhì)，大力加強(qiáng)林業(yè)生態(tài)文化建設(shè)的宣傳和教育工作。在精神形態(tài)上轉(zhuǎn)變思維方式，樹立農(nóng)民的生態(tài)價值觀、體現(xiàn)人文關(guān)懷；在物質(zhì)形態(tài)上轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式和消費(fèi)方式；在制度形態(tài)上加強(qiáng)政策制度和法律法規(guī)的建設(shè)和完善，引導(dǎo)人們愛護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共存。

4現(xiàn)有文獻(xiàn)的貢獻(xiàn)和不足

4.1現(xiàn)有文獻(xiàn)的貢獻(xiàn)

國內(nèi)學(xué)者對主體性內(nèi)涵進(jìn)行了引申和拓展，提出和研究農(nóng)民主體性問題，對農(nóng)民主體性的基本觀點(diǎn)和實(shí)質(zhì)意蘊(yùn)作了有深度的探討，研究了當(dāng)前農(nóng)民主體性現(xiàn)狀，將主體性缺失的原因作了闡明，并延伸至農(nóng)民主體性的構(gòu)建以及未來走向，分析了目前農(nóng)民的主體性對于建設(shè)林業(yè)生態(tài)文明的重要性，并對構(gòu)建農(nóng)民的主體性做出了深刻的思考，為林業(yè)生態(tài)建設(shè)提供了新思路。

4.2現(xiàn)有文獻(xiàn)的不足

研究視角上，研究者大多根據(jù)國內(nèi)外農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)民主體性的研究現(xiàn)狀，依照現(xiàn)在政策的需求來探討目前我國農(nóng)民主體性的特征，而沒有從林業(yè)生態(tài)建設(shè)的角度來看待農(nóng)民的主體性，即對農(nóng)民在林業(yè)生態(tài)建設(shè)過程中其自身需求、自身建設(shè)和自我評價等方面的研究很少，對農(nóng)民如何從自身角度來構(gòu)建和發(fā)揮在林業(yè)生態(tài)建設(shè)中的主體性的研究更是鮮見。因此，就值得從農(nóng)民的視角，深入開展林業(yè)生態(tài)建設(shè)中農(nóng)民主體性的研究。研究方法上，已有的研究多立足于國家政策的角度，參照國外農(nóng)村建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)來分析農(nóng)民的主體性的現(xiàn)狀，對于我國林業(yè)生態(tài)建設(shè)中農(nóng)民主體性缺失的原因缺少系統(tǒng)的分析，其中的少量定性研究中嚴(yán)謹(jǐn)性和可操作性也較差。另外，目前關(guān)于農(nóng)民主體性的研究中量化分析水平很低，沒有將農(nóng)民主體性的研究由定性轉(zhuǎn)為定量。研究內(nèi)容上，多集中在對農(nóng)民主體性的內(nèi)涵，缺失原因，發(fā)揮主體性的必要性等方面，但是對于農(nóng)民主體性的構(gòu)建則缺乏系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治龊蜌w納概括，對于農(nóng)民對主體性的自我認(rèn)知以及農(nóng)民如何在林業(yè)生態(tài)建設(shè)的實(shí)踐過程中發(fā)揮自身的主體性等方面的研究則幾乎空白。

5前景及展望

在已有研究的基礎(chǔ)上，未來研究需要不斷彌補(bǔ)各方面不足，因此農(nóng)民主體性研究的發(fā)展趨勢主要是以下3方面：①繼續(xù)對農(nóng)民主體性的理論研究進(jìn)行不斷地完善和創(chuàng)新，用于指導(dǎo)我國林業(yè)生態(tài)的建設(shè)。②不斷加強(qiáng)對個案的研究。由于農(nóng)民主體性研究覆蓋面廣，在林業(yè)生態(tài)建設(shè)的不同階段需要進(jìn)行不同的對策處理，此外，加強(qiáng)個案研究還可以彌補(bǔ)綜合研究的不足，有利于對個體做出全面、綜合的研究。③量化分析水平將不斷提高。隨著個案研究的深入，量化研究方法將得到不斷優(yōu)化，將農(nóng)民主體性的研究由定性轉(zhuǎn)為定量。

本文作者：谷鵬、支玲 單位：西南林業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院