中國傳統文化和旅游產業相互結合途徑

　　我國是世界上唯一古老歷史從未間斷的國家，我國的文明發展史經歷了數千年，也記載了我們國家和民族的興衰變化，強弱意識的曲折歷程，也彰顯了中華民族的聰明智慧，我國古代的發明創造對人類也做出了突出貢獻。久遠的歷史也積淀了豐厚的物質文明和精神文明。下面文章從古建筑，宗教文化，中國旅游文學等角度分析我國傳統文化和旅游業的相互結合，希望找到最佳的途徑，促進中國旅游業有一個更好的發展前途。

　　【關鍵詞】傳統文化,古建筑,宗教文化,旅游文學

　　中國傳統文化是中華文化的精華部分，充分代表了中華文化的特色和內涵，是歷代中國人的智慧結晶，也是今日人文旅游資源的主要內容。隨著現代旅游事業的飛速發展，人們對傳統文化的認識更加深刻。傳統文化不僅豐富了現代中國旅游業的內容，同時在旅游中也得到廣泛的弘揚與傳播。

　　傳統文化內容豐富、形式多樣，或以固態留存于世，如古遺址、園林、陵墓石刻等，或以動態的人文資源存在，像民族風情、宗教文化、文學藝術、書法繪畫、戲曲等。本文著重探討它們的旅游功能及其應用。

　　首先，古建筑的歷史價值及旅游功能。我國古建筑具有歷史悠久、源遠流長、豐富多彩、規模宏大、技術精湛等特色，形成了獨特的體系和風格，從不同方面記錄了我國各個歷史階段的社會、政治、經濟狀況以及技術、藝術發展水平，是我國珍貴的文化遺產的重要組成部分。

　　按照建筑物的性質和功能分為宮殿、陵墓、紀念建筑(塔、碑、堂、陵園等)、工程建筑、宗教和禮制建筑等大類。宮殿是皇帝居住和處理朝政的地方。從秦代開始，宮殿規模越建越大、越建越豪華。皇帝傾國家之財力，集域內之能工巧匠，聚稀世之珍寶，務必使其宮殿恢弘壯麗。我國歷史上曾建過許多極為豪華的王宮。例如，秦咸陽的阿房宮;漢長安的未央宮、建章宮;唐長安的大明宮、興慶宮……據《史記》載，阿房宮“東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以進五丈旗”。漢長安先有宮，后建城，使長安成為一個以宮殿為主的城市。

　　唐大明宮包括大朝的含元殿、日朝的宣政殿、常朝的紫宸殿以及皇帝、后妃居住、宴游的內廷;另有宴飲群臣的麟德殿，面積約為明清故宮太和殿的三倍。以上皇宮，在歷史長河中均已湮沒，現在可供旅游參觀的只有北京的明清故宮和沈陽的清初故宮。通過開展旅游活動，使人們不僅學習到一些建筑文化和藝術，還了解到封建的宗法禮制。

　　中國在幾千年的封建社會時，逐漸形成了一整套以儒家學說為中心的宗法禮制思想，作為倫理道德的規范，并為封建統治者所推崇和利用，起著愚民和維護統治的作用。與此相應地出現了不少的禮制建筑，如今便成了了解禮教的歷史書。像壇廟、祠堂，這類建筑無論從規模、形制和建筑技術而言，都是高標準的。應該指出，除了祭天、祭地等純粹迷信活動外，禮制建筑往往與禮制代表人物，甚至歷代名人的紀念有關，這就成為了遍布全國各地的祠和廟。“祠”和“廟”是同義詞，就是“紀念名人的場所”。

　　“廟”的級別比“祠”要高，往往是十分重要的人物紀念地才能稱“廟”，如岳飛廟、孔廟、關廟等。“寺”則是佛教寺院的簡稱。這些禮制建筑在全國各地廣泛分布，像北京有社稷壇、天壇、地壇、日壇、月壇、先農壇等。旅游過程中，通過導游人員的介紹，讓人們了解更多的知識，對于破除封建迷信、倡導科學文明具有重要意義。

　　古典園林是人文旅游資源系統中最能反映我國文化特色的一種類型。皇家園林與帝王活動有密切的關系，私家園林也多于歷史名人有關。慈禧發動政變于避暑山莊，陸游、唐琬灑淚于紹興沈園，李清照與濟南漱玉泉，薛濤與成都望江樓等，都是比較突出的例子。園林之中建筑物多有匾額、楹聯，山石多有題刻，表達園主志趣，啟發游人思想。其文多源于名人名篇，常含典故，言辭雋永、耐人尋味。其書法藝術精湛，令人傾倒。它們對提高人們的藝術修養和鑒賞能力，從而獲得歷史文化知識，顯然具有十分重要的作用。

　　需要補充的是，古建筑的范疇是廣義的，像傳統民居、古陵墓以及少數民族的古建筑都屬于此類。古建筑是一門藝術，體現出中國傳統文化的豐富內容，它是傳統文化的重要載體。古建筑是發展現代旅游業重要的物質基礎。它不僅起著博物館的作用，也為人們提供游覽休憩的場所。名山勝跡、亭臺樓閣、園林花圃、店堂寺廟等對游人訪古探幽、欣賞藝術、考察研究、陶冶情操、增長知識都有很好的作用。

　　再談宗教文化的旅游吸引力。中國是個以佛教為主的多教的國家。各種宗教不僅發展快，對社會的影響也大。魏晉以后，佛教在帝王貴族支持下得到發展，佛寺逐年增加。西晉時長安、洛陽已建寺180所，到東晉更十倍于西晉。北魏時，僅洛陽地區就有大小寺廟1367所。唐代寺廟建設達到鼎盛時代。據會昌五年統計，全國大小佛寺40，000余處，僧尼26萬余人。其中，僅長安都地區就集中了僧寺81所，尼庵28所，成為全國寺院薈萃之地。清康熙六年，全國僅佛教寺院就近8萬所。

　　直到二十世紀四十年代末期，全國尚有寺庵4萬余所，僧尼50余萬人。如今，它們基本上都辟為旅游景點，成為今人了解宗教歷史文化的重要資料。當前，中國各民族的宗教信仰主要有佛教、基督教、伊斯蘭教、道教，合稱中國四大宗教。我國著名的宗教場所有哪些呢?現總結如下：佛教寺院——北京法源寺、洛陽白馬寺、上海龍華古寺、立佛禪寺、浙江天臺山國清寺、陜西西安大慈恩寺、嵩山少林寺、成都文殊院、西藏布達拉宮等;基督教堂——北京南堂、北京北堂、上海徐家匯天主堂、國際禮拜寺、天津老西開教堂等;伊斯蘭清真寺——廣州懷圣寺、浙江鳳凰寺、泉州清靜寺、北京牛街禮拜寺、東四清真寺、上海松江清真寺、西安化覺寺、西寧東關清真寺等;道教道觀——陜西樓觀臺、北京白云觀、遼寧沈陽太清宮、成都青年宮、福建莆田媽祖廟、蘇州玄妙觀、山西芮城永樂宮、河南登封中岳廟等。

　　宗教對游人向來具有很強的吸引力。其原因包括兩個方面：一是宗教本身;二是宗教文化。每個宗教都有各自數量可觀的信徒。教徒們出于對宗教的虔誠，到寺廟宮觀去燒香拜佛、祈禱還愿或到宗教圣地去求法朝圣，形成龐大的宗教朝覲流。像我國各佛教名山、道教名山，幾乎每天都吸引著大批香客。另外一些游客雖非出于對宗教的虔誠，而是因對宗教活動有著新奇和神秘感，而到寺廟宮觀參觀游覽的，這可見宗教本身就是一種旅游資源。

　　宗教寺觀要么處于城市之中，要么處于名山勝地，環境幽雅靜謐，往往是歷代旅行家和文人墨客必到之地。他們的詩詞題刻、楹聯匾額、書畫佳作給寺廟增添了光輝。古來不少文人學士與僧侶結下了友情，留下佳話。

　　例如，北宋蘇軾與杭州龍井寺僧辯才“送客過虎溪”的故事;李白游峨眉山，留戀于萬年寺，常與僧人對月歌吟;南北朝時期著名的文學理論家、《文心雕龍》的作者劉勰自幼同和尚一起生活，晚年出家作了和尚;明代政治家、思想家宋濂、李贄、袁宏道等皆為居士;近代書畫詩詞造詣很深的李叔同后來在杭州虎跑寺出家……這些都說明宗教文化與文人學士的思想感情有相通和共鳴之處，于是宗教與文化有了不解之緣。

　　宗教雖然是一種崇拜超現實的神靈的社會意識形態，但宗教建筑是人類智慧和勞動的結晶，是一個國家民族文化的組成部分，體現了民族文化的特點。宗教建筑及雕塑、壁畫等造型藝術都是宗教文化的重要組成部分，也是對游人具有吸引力的主要客觀因素。

　　第三個方面談談文學的旅游意義。眾所周知，中國文學史傳統文化中又一顆璀璨的明珠。文學本身就帶有旅游資源的屬性，而且是一種經過作者分析的富有感情色彩的旅游資源。旅游是一種物質與精神相結合的享受。人們借助文學的形式和藝術的感染力，把作為資源的“景”、旅游者的“情”以及客觀現實和豐富的想象結合起來，實現情與景的交融和統一，從而形成一種具有隱形特征的的旅游文學資源。在我國古代山水詩文中，雖然也有不少純粹是寫景之作，但更多的作品融合了作者的思想感情。不少作者或離家遠行，或遭貶謫而被流放，或因戰亂而顛沛流離。

　　有的隱居田園，遁深山林;有的浪跡江湖，登臨憑吊，尋幽探勝，寄情于山水之間。在這樣的生活中，他們抒發了鄉關之思、亂離之感以及渴望脫離世俗丑惡、憧憬美好未來的情懷，表達自己的政治情懷和思想感情。這種情感往往是觸景而生，因此文章觸景于情，紀實和抒情緊密結合。紀實包括時序、環境、歷史、山川游蹤、游趣等;抒情又分自我感受、想象、幻想等。二者有機結合而成為旅游文學。

　　前者富有旅游色彩，具有導游和介紹景觀的作用;后者富有文學色彩，可使讀者浮想遐思、情緒奔放，獲得優美的藝術感受。讀豪邁的詩文，使人熱血沸騰，豪情壯志油然而生;讀清新的詩文，使人心馳神往，陶醉于美的意境之中;讀悲壯的詩文，使人感慨萬端，禁不住潸然淚下;讀平和的詩文，使人心境舒暢，私心雜念頓消。總之，旅游文學中的抒情和議論往往能使自然山水和名勝古跡增添深層次的內涵和情趣，而旅游文學作品本身也因此成為一種具有魅力的旅游資源。

　　旅游文學史傳播文化知識的重要途徑。描寫旅游景物的文學作品，有著獨特的益智作用。例如，有人沒有去過南京，但從旅游作品中知道中山陵、玄武湖;沒有去過我國寶島臺灣，但從旅游作品中也知道日月潭、阿里山、指南宮;有些游客在西安參觀唐乾陵看到“無字碑”，不解其意，但當看了介紹“無字碑”的文章后，才知道是女王武則天為了讓后人評論她一生的功過而立的。因此，我們說好的旅游文學作品，不僅會激發游興，也會使人增加很多知識。有時甚至可以“以書代游”，足不出戶而游天下，這就是所謂的“臥游”。

　　旅游文學的內容廣泛，除詩詞和散文外，還有對聯、匾額、碑帖、銘文、神話傳說、歷史典故、寓言、歌謠、戲劇、小說等等。

　　綜上所述，古建筑、宗教文化、中國旅游文學，它們作為中國傳統文化的幾種典型形式，如今已廣泛深入地運用在旅游活動中。對于它們與旅游之間的關系，可謂相輔相成、相互促進。傳統文化極大地豐富了旅游活動的內容，除上文所述的以外，還有餐飲文化、體育、藝術等，同時本身也得到廣泛的傳播。今天，我們幾乎不敢想象，假若傳統文化內容從旅游中撤出，那么，令人向往的豐富多彩的旅游便瞬間便成枯燥無味、毫無情調的登山、過河了。將中國傳統文化這個具有古老東方文明的王牌與旅游活動緊密結合起來，無論是對于我國傳統文化的研究與傳播，還是我國旅游事業的發展都是具有長遠積極意義的。

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