一、音樂教育民主化改革的新思維

世界音樂教育民主化進程已推行了多年。其宗旨是人人享有均等的接受音樂教育的機會，享有接受人類優秀音樂文化遺產的權力。為此在強調音樂教育平等地面向全體學生，以整體學生的發展為旨要的同時，不斷追求達到音樂教育特定規格的高質量。平等和高質量在音樂教育中不斷交互作用，促進音樂教育的發展。只有二者兼備，內在統一方可實現音樂教育的民主，才能通過音樂教育促進全民智力的開發和素質的提高。整體音樂藝術內的個性化增強了藝術的特色性，脫穎而出了一批優秀的音樂藝術人才。優秀音樂人才的不斷出現和他們不斷發展的藝術造詣，又帶動了音樂藝術的全面發展。只重視高質量是精英主義音樂教育觀，重視平等忽視高質量音樂教育便會走向崩潰。把握好規模與層次、數量與質量的度是音樂教育民主的關鍵。

二、“天人合一”的音樂教育發展新思維

“天人合一”音樂教育發展新思維經過兩次人類環境大會所提出的可持續發展的觀點，在西方得到了空前的實現。人與自然的關系發生了根本性的變化，人不再是自然主宰，而是自然的看護者。既不是自然的人化，也不是人化的自然。在音樂教育中人與自然有聯系性和互根性，挖掘其深層意蘊，培養學生的生態意識和責任。要面向可持續發展的方向考慮音樂教育，反省音樂在人與自然整體和諧發展中的作用，使音樂教學的內容、行為和意識中充分體現生態倫理觀念。選擇符合生態學的音樂教學內容。無論教材還是教案，都必須剔除直接和間接反生態價值歌曲和樂曲，使人與自然的和諧統一成為音樂教材的主題。中國古代一貫提倡“天人合一”音樂教育，先哲樂論無不在“樂則天地”“大樂與天地同和”的范疇之內。樂學、律學、美學、樂器學等科目無不滲透了天人協調、和諧與統一、自然與人為相通的精神。人類何時開始“天人對立”的呢？這要追溯到近代西方的啟蒙運動。用“天人合一”的音樂教育思想尋覓音樂與自然的互根性。如用其觀照音樂教學中的和諧觀念。音樂和諧內涵了自然性和人為性。其自然性是與倍音序進同步的整數列。越往古代追溯，和諧數字越簡單單純，自然成分越大；越往現發表展，人為計算的、超自然和諧的、刺激性的成分越多。當今音樂界呈現出古典派和先鋒派兩種和諧觀念，表現出對音樂和諧理解的兩個極端。前者強調了音樂和諧的自然性，忽視了人為性帶來的新鮮感和時代氣息；后者強調了人為性，丟棄了音樂自然和諧的基礎，很難與聽眾溝通。為此，在音樂教育中應該發揚“天人合一”精神使二者統一起來，不斷促進兩種音樂和諧觀的融合，并將它滲透到音樂分析、教材譜例選擇、作品欣賞、合奏和配器等課程之中，成為音樂教學中左右和諧觀發展的理論依據。

三、多元音樂教育的價值取向

在當今全球化時期，民族性與國際性的一對張力關系產生了多元主義的價值觀。它內化于音樂教育，確定了多元音樂教育的價值取向。多元音樂教育追求的是多元主義精神，通過跨文化的音樂教育，促進國際理解教育和多元文化教育。理解各自音樂教育的民主性，理解全球三大音樂體系的文化差異，尋找共同的基礎，尋找相互溝通與交往的橋梁。我國音樂教育與其母體文化一樣都有溫和的同化現象。無論是盛極一時唐代大曲，還是五光十色、輝煌多姿的當代音樂，無不包含了對外來音樂文化的同化。史至今日，我國音樂教育仍然只可以同化為已，而不具備兼容并存的多元文化思維和多元文化精神。要用多元文化思維改革我國音樂教育，必須做到兩點：一是多元精神并非崇洋媚外，并非以犧牲民族音樂的原則和真理為前提。所以必須首先打破歐洲音樂中心論，建立音樂文化的相對價值。二是多元音樂觀既不是本位音樂對外來音樂的同化，也不是相對獨立，而是兼容并包。

作者：關志英 單位：黑河學院