一、《六韜》的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)方式

(一)多用四言句

《六韜》中采用的句式并無(wú)固定模式，三言、四言、五言及六言句等多種句式穿插其中，又間雜以長(zhǎng)短句，其中又以四言句最多。三言的有:“六守長(zhǎng)，則君昌;三寶完，則國(guó)安。”①五言的有:“用之在于機(jī)，顯之在于勢(shì)，成之在于君。”②六言的有:“三軍行數(shù)百里，人馬疲倦休止。”③

《六韜》中的四言句比比皆是，例如，“利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，予而勿奪，樂(lè)而勿苦，喜而勿怒。”④“求途之道，金玉為主。必因敵使，精微為寶”⑤等。

《六韜》大量采用四言句，和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的語(yǔ)言水平是基本吻合的。四言句通常給人以強(qiáng)烈的節(jié)奏感，使文章形成一種整齊的韻律。同時(shí)文中還大量地使用長(zhǎng)短句，使文章形成一種音調(diào)上的落差美，讀起來(lái)朗朗上口，便于朗讀記憶。

(二)特殊句法的運(yùn)用

1．問(wèn)答句。《六韜》中多以文王和武王發(fā)起提問(wèn)，然后再由太公作答。這樣一問(wèn)一答的形式體現(xiàn)出了每一篇每一卷的中心思想。如《武韜•文啟》篇中“文王曰:‘靜之奈何?’太公曰:‘天有常形，民有常生，與天下共其生而天下靜矣。太上因之，其次化之。夫民化而從政，是以天無(wú)為而成事，民無(wú)與而自富，此圣人之德也。’”《虎韜•疾戰(zhàn)》中“武王問(wèn)太公曰:‘敵人圍我，斷我前后，絕我糧道，為之奈何?’太公曰:‘此天下之困兵也，暴用之則勝，徐用之則敗。如此者，為四武沖陳，以武車(chē)驍騎，驚亂其軍，而疾擊之，可以橫行。’”這些問(wèn)答句都清楚地表達(dá)了文章的內(nèi)容，使讀者一目了然。

2．判斷句。這是《六韜》一書(shū)使用最多的文言句式，每篇均有涉及。但在形式上又采用了多種句式，這就使得全書(shū)不像其他兵書(shū)那樣枯燥乏味，猶如信手拈來(lái)，通俗易懂，也更能吸引讀者，《六韜》中涉及的判斷句有以下幾種:(1)……者，……也。如“所謂五材者，勇、智、仁、信、忠也。”⑥(2)……也。如“富之而不犯者，仁也;貴之而不驕者，義也;付之而不轉(zhuǎn)者，忠也;使之而不隱者，信也;危之而不恐者，勇也;事之而不窮者，謀也。”⑦(3)……者，……如“故兵者，國(guó)之大事，存亡之道，命在于將。”⑧(4)以“必”作副詞表示判斷。如“夫欲擊者，當(dāng)審查敵人十四變。變見(jiàn)則擊之，敵人必?cái)　?rdquo;⑨(5)副詞“乃”字放在謂語(yǔ)前表示判斷。如“天下非一人之天下，乃天下之天下也。”⑩(6)以“是”字作主語(yǔ)表示判斷。如“一曰仁，二曰義，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰謀，是謂六守。”???3．倒裝句。倒裝句也是文言文中常見(jiàn)的一種句法，《六韜》中這樣的例子很多。如《文韜•明傳》中的“太公問(wèn):‘王何所問(wèn)?’”“所”作為一個(gè)結(jié)構(gòu)助詞無(wú)義，所以句子本應(yīng)為“王問(wèn)何?”《文韜•守土》中“守土奈何?”“何”作為疑問(wèn)代詞將賓語(yǔ)“守土”前置了;《武韜•順啟》中“文王問(wèn)太公曰:‘何如而可以為天下?’”句中的“何如”本應(yīng)為“如何”，等等。

(三)通假字和引申字的運(yùn)用

古代文獻(xiàn)一般都有通假字和引申字的情況出現(xiàn)，經(jīng)統(tǒng)計(jì)《六韜》中共有35處出現(xiàn)了通假字，如“文王乃齊三日”???中的“齊”通“齋”，為齋戒之義;“故知神明之道者，野無(wú)衡敵，對(duì)無(wú)立國(guó)”???中的“衡”通“橫”，在這里是指強(qiáng)橫之義。引申義在《六韜》中有23處，如“農(nóng)一其鄉(xiāng)，則谷足;工一其鄉(xiāng)，則器足;商一其鄉(xiāng)，則貨足”???中的“一”原為“統(tǒng)一”之義，這里引申為聚集、集結(jié);“利天下者，天下啟之;害天下者，天下閉之”???中的“啟”和“閉”都運(yùn)用了引申義，“啟”本指開(kāi)啟，引申為接納、歡迎，“閉”本指關(guān)閉，引申為拒絕、抗拒。

(四)文言虛詞的使用

1．“之”在《六韜》中，主要用于代詞和助詞。

用作人稱(chēng)代詞如《文韜•文師》中“文王再拜曰:‘允哉!敢不受天之誥命乎!’”這里的“之”應(yīng)譯為第二人稱(chēng)“您”。在《武韜•文伐》中“欲錮其心，必厚賂之;收其左右忠愛(ài)，陰示以利，令之輕業(yè)，而蓄積空虛”則譯為第三人稱(chēng)“他”。用作助詞如在《龍韜•論將》中“故兵者，國(guó)之大事，存亡之道，命在于將。”這里的“之”是定語(yǔ)的標(biāo)志，可以譯為“的”的意思。

2．“而”是文言里用得最多、最靈活的一個(gè)詞，可以用作連詞也可以用作代詞。用作并列連詞如《文韜•國(guó)務(wù)》中的“太公曰:‘利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，予而勿奪，樂(lè)而勿苦，喜而勿怒’。”

用作轉(zhuǎn)折連詞如《文韜•舉賢》中的“其失在君好用世俗之所譽(yù)，而不得真賢也。”用作連接狀語(yǔ)，表修飾關(guān)系，如《龍韜•立將》中的“君入廟門(mén)，西面而立。將入廟門(mén)，北面而立。”

3．“者”作助詞，常用來(lái)構(gòu)成以“者”結(jié)尾的“者”字結(jié)構(gòu)，在句子中充當(dāng)各種成分。用在名詞之后，其作用一般在于標(biāo)明語(yǔ)音上的停頓，同時(shí)有引出下文的作用。“者”與名詞構(gòu)成的“者”字結(jié)構(gòu)，在句中一般作主語(yǔ)，其謂語(yǔ)部分用“也”煞尾，構(gòu)成“……者，……也”句式，這是文言中常見(jiàn)的判斷句。如《龍韜•論將》中“所謂五材者，勇、智、仁、信、忠也”。