一

生態(tài)批評發(fā)端于20世紀70年代的美國。當時，文學(xué)批評領(lǐng)域出現(xiàn)了一場把文學(xué)與生態(tài)學(xué)結(jié)合起來，研究文學(xué)、文化與自然環(huán)境關(guān)系，推崇“生態(tài)主義”認知視角的“綠色”詩意革命。那個年代，人們已經(jīng)開始擔憂日趨嚴峻的地球自然生態(tài)和人類精神生態(tài)的危機——田園牧歌消逝、機器生化當?shù)馈?ldquo;水球”危機四伏，受此類問題驅(qū)動，生態(tài)批評（ecocriticism）自然應(yīng)運而生。也因此，生態(tài)批評一直把環(huán)境問題置于現(xiàn)代性危機的中心。上世紀末，美國生態(tài)批評家、哈佛大學(xué)教授布伊爾（LawrenceBuell）就認為，繼20世紀最關(guān)鍵問題種族界限難題之后，21世紀最緊迫的問題是地球環(huán)境的承受力問題。新世紀初，英國生態(tài)批評研究者貝特教授（JonathanBate）例數(shù)冰川融化、海水上升、過度捕撈、淡水匱乏、酸雨苯污、牛瘋?cè)搜甑纫幌盗协h(huán)境危機后，再次提出了那個不得不提的老問題：我們究竟從哪里開始走錯了路？

生態(tài)批評自誕生后，便逐漸成為一門全球性的文學(xué)研究顯學(xué)。新千年里,生態(tài)批評的發(fā)展更加迅猛。世界各語種重要文學(xué)研究刊物分別推出了“生態(tài)批評特輯”，以哈佛為先導(dǎo)的各國名校紛紛開設(shè)了有關(guān)生態(tài)文學(xué)或文學(xué)與環(huán)境的課程。

布伊爾于2001年和2005年分別出版了新著《為瀕危的世界寫作》和《環(huán)境批評的未來》。斯坦福大學(xué)厄休拉•海斯教授（Ursula•Heise）2008年發(fā)表生態(tài)批評力作《地方感與地球感：環(huán)球環(huán)境想象》，提出了生態(tài)全球化和環(huán)境世界公民的觀點。繼布伊爾教授生態(tài)批評自然作品研究、關(guān)注環(huán)境公正的各文類研究“兩波理論”之后，新世紀里美國生態(tài)批評領(lǐng)軍人物、“文學(xué)與環(huán)境研究會”首任會長斯科特•斯洛維克（ScottSlovic）提出了生態(tài)批評研究“第三波”的概念與設(shè)想——一種多語言、多種族、跨學(xué)科、跨國界的合作研究模式。2009年4月8日，斯洛維克在北京大學(xué)題為“美國生態(tài)批評與環(huán)境文學(xué)最新潮流（CurrentTrendofAmericanEcocriticismandEnvironmentalLiterature）”的講座中指出，當今環(huán)境下，生態(tài)批評者需要的是勇氣。他們需要勇氣去閱讀涉獵文學(xué)之外的更多領(lǐng)域，需要同時了解和研究法律、經(jīng)濟等社會科學(xué)或水文學(xué)、食品學(xué)等自然科學(xué)，因為生態(tài)批評是跨學(xué)科的。更重要的是，生態(tài)批評者需要勇氣去與文學(xué)領(lǐng)域甚至其它領(lǐng)域的人合作研究，一起寫文章、著書。生態(tài)批評繼自然作品研究、關(guān)注環(huán)境公正的各文類研究之后將進入第三階段：跨學(xué)科、跨國界合作研究。

這一階段的跨界研究無疑將為生態(tài)批評提供更多的視角，面向海洋的“藍色批評”或許也將由此走向興盛。其實，早在2001年，布伊爾的新著《為瀕危的世界寫作》就第一次把批評視角從大陸延伸到了海洋。在此書中，布伊爾以麥爾維爾的《白鯨》為個案，以整章的篇幅從海洋和鯨魚的角度論述了海洋這個“作為資源與偶像的全球公地”。

二

海洋占地球總面積的71%，如果從太空回望地球，就會發(fā)現(xiàn)我們棲居的星球其實是個“水球”。在這個“水球”上，生命的原色并非綠色，而是藍色。然而，國內(nèi)外生態(tài)批評的主要內(nèi)容是“閱讀大地”，其流行色一直是陸地的綠色，“綠色研究（greenstudy）”、“綠色文化研究（greenculturalstudies）”是這門新顯學(xué)的別稱。1999年，美國批評家斯雷梅克在“環(huán)境文學(xué)論壇”里撰文贊嘆生態(tài)批評發(fā)展速度之迅猛時用了一個生動的比喻：“全球范圍內(nèi)，‘生態(tài)文學(xué)’和‘生態(tài)批評’這兩個詞出現(xiàn)在期刊、學(xué)術(shù)出版物和學(xué)術(shù)會議的無數(shù)專題研究、雜文和論文里，有如洪水泛濫、海嘯席卷。”他大概不曾料想到，在生態(tài)批評風(fēng)潮正旺、勢頭不減的新世紀里，就在人們喊出2004年世界環(huán)境日“海洋存亡，匹夫有責”的口號之后，印度洋海嘯引發(fā)了舉世驚駭?shù)纳鷳B(tài)災(zāi)難，生靈涂炭，天地同悲。2011年，日本在地震、海嘯與核輻射中再一次遭受海洋生態(tài)危機。在生態(tài)批評學(xué)者都熱心于尋找“荒野”，閱讀大地的時候，海洋——處于人類關(guān)懷視野邊緣之邊緣的大自然生命的搖籃，以一種獨特的方式警醒人們：了解海洋，保護海洋，才能真正了解生命的奧秘、保護“水球”生命的和諧與完整。

如果說傳統(tǒng)的生態(tài)批評是“閱讀大地”的“綠色批評”，我們可以把“閱讀海洋”，關(guān)注整個水球水環(huán)境的批評稱作“藍色批評”。海洋幾乎占據(jù)了地球表面的3/4，古往今來波光浩淼的蔚藍色大海給了人類無數(shù)詩意的想象和美麗的夢幻。從地球生態(tài)發(fā)展史上考察，海洋是地球流水的源泉、生命的搖籃。人類若要象德國詩人荷爾德林（FriedrichHolderlin）所言的，在地球上“詩意地安居”，毫無疑問，離不開生命之水與詩歌之魂——海洋。大海對于生命和文學(xué)都起著不可或缺的重要作用，然而，人類千百年來都忽視它的內(nèi)在價值，漠視它是一個生機盎然的世界的事實。隨著大地的“開發(fā)”殆盡、千瘡百孔，人類開始把現(xiàn)代科技種種狂妄索取的手段轉(zhuǎn)而施展到海洋身上。大海中貝殼變黑了，珊瑚窒息了，魚類因過量捕撈物種難以恢復(fù)，海床因巨型拖網(wǎng)刮過植物動物無法安身，海水中漂浮著核廢物、DDT和泄露的原油，含有其它許多有毒物質(zhì)的工業(yè)廢水成億噸地注入海口——現(xiàn)實語境的壓力——地表水和地下水污染、海洋環(huán)境惡化、人海關(guān)系緊張——促使我們必須拓寬生態(tài)批評的視野，開始研究海洋寫作和閱讀，關(guān)注“水球”脈絡(luò)網(wǎng)系。

從荷馬到柯勒律治，從梭羅到卡森，甚至到中國當代生態(tài)作家徐剛，古今中外眾多有識文人都情鐘于水，于湖海江河中窺神理、雕文心。在人類轉(zhuǎn)向海洋大開發(fā)，海洋頻頻陷入生態(tài)困境的二十一世紀，受問題驅(qū)動的生態(tài)批評亟需一種閱讀海洋，關(guān)注“水球”的新視野。這也正是“藍色批評”的使命，通過研究文學(xué)/文化與大海的關(guān)系,闡釋海洋生命共同體的內(nèi)在價值,讓人類科學(xué)地了解海洋現(xiàn)象與本質(zhì)、排除海洋危機、汲取海洋精神，主動承擔海洋生態(tài)責任。