高校美術(shù)教育因其學(xué)科的特殊性決定了其教育行為和教育過程的特殊，但是，不管怎樣特殊，科學(xué)的教育觀是共存共生的，也是不可改變的。因此，打破教條的、單一落后的教育觀念，逐步回到教育的本體上來，是一個(gè)關(guān)鍵的命題。所以，我們有責(zé)任有必要研究分析高校美術(shù)教育自身的特點(diǎn)和發(fā)展理念，探尋適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、符合教育本質(zhì)的可持續(xù)發(fā)展的教育模式，這是我們每位教育者不可推卸的責(zé)任。

一、美術(shù)及其教育

“教育”一詞在現(xiàn)代英語、法語中都是其含義為“引導(dǎo)、導(dǎo)出”，指采用一定的手段，將某種潛藏于人自身的能力引導(dǎo)出來，使其轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。在我國，“教育”一詞最早見于《孟子盡心上》中的“得天下英才而教之，三樂也”；許慎在《說文解字》中解釋為：“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也”，但在當(dāng)時(shí)，這兩個(gè)字并非是一個(gè)有確定含義的詞。從大量的歷史文獻(xiàn)來看，"世紀(jì)之前，人們論述教育問題時(shí)，一般使用教育學(xué)的一個(gè)基本概念。美術(shù)在我國古代，并非是一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域，而是包涵在所謂的“百工技藝”之中，美術(shù)是一個(gè)不充足的、難以精確界定的概念。美術(shù)源于拉丁文，在拉丁語系國家作“藝術(shù)”、“美術(shù)”解；但在法語中美術(shù)一詞為其含義是“美的藝術(shù)”，它是相對于“自然造化”的“人工技藝”；美術(shù)又稱為視覺藝術(shù)，是指用一定的物質(zhì)材料與手段，塑造可見的視覺形象，以表達(dá)人們的思想情感，反映社會(huì)生活藝術(shù)的形式。作為一種非語言的視覺交流力，美術(shù)是人類社會(huì)文化的造型載體，是人文教育的中堅(jiān)。美術(shù)教育分為美術(shù)取向教育和教育取向的美術(shù)教育，分別對應(yīng)于專業(yè)美術(shù)教育和普通美術(shù)教育。美術(shù)取向的美術(shù)教育是以美術(shù)學(xué)科本體為支撐的，旨在傳遞美術(shù)文化，培養(yǎng)未來專業(yè)藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師的教育；而教育取向的美術(shù)教育則主要以陶冶情操、擴(kuò)展人的情感與精神內(nèi)涵，培養(yǎng)美術(shù)受眾為宗旨。高校美術(shù)教育專業(yè)則要求在此二者之間取得一種微妙的平衡。美術(shù)教育是培養(yǎng)人視覺經(jīng)驗(yàn)最為有效的手段，是指向人的價(jià)值和素質(zhì)的教育，相對于理性教育，它又側(cè)重于感性教育和情感升華。這是培育受教育者在觀察、認(rèn)識、理解、判斷、選擇自然與社會(huì)事物的能力，是辨別真與假、善與惡、美與丑所必備的。

二、當(dāng)前高校美術(shù)教育的傾向

高校美術(shù)教育承接了傳統(tǒng)美術(shù)教育的基本格局和思路。反思當(dāng)前的教學(xué)模式，不難發(fā)現(xiàn)，高校美術(shù)教學(xué)中普遍存在一個(gè)問題，即重“教”而輕“育”，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：重視教學(xué)，輕視育人。高等教育走到今天，單一的知識化傾向已相當(dāng)嚴(yán)重，重視知識的獲取而輕視了人格和情感的養(yǎng)成教育，其結(jié)果必然會(huì)導(dǎo)致人、情感、文化、知識合而為一的人格素質(zhì)缺失。正如錢家炳等學(xué)人所言：要做學(xué)問先做人。對乃至高等教育來說高校美術(shù)教育都是一個(gè)迫在眉睫的課題。

重技術(shù)傳授，輕理論研究和人文精神認(rèn)知。目前，高校美術(shù)教育中一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)就是學(xué)生對藝術(shù)理論和美術(shù)史的認(rèn)識相對貪乏，尤其是缺失美學(xué)支持以及對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解。大部分學(xué)生只能具備一般化的操作技能，但是缺乏基本的思辨能力，極大的削弱了將來作為教育者和實(shí)踐者所應(yīng)有的能力。

重傳授和接受知識，輕綜合能力培養(yǎng)。長期以來，高校美術(shù)專業(yè)習(xí)慣性的形成了本專業(yè)所謂的教學(xué)特點(diǎn)：階段性畫法步驟示范、傳授常規(guī)專業(yè)知識、具體入微的具體化輔導(dǎo)。把教學(xué)過程理解為主要是知識的積累和技術(shù)的熟練過程，教師只是傳授知識和技藝，學(xué)生僅限于學(xué)習(xí)記憶知識和掌握技術(shù)。而美術(shù)教育是一種特殊的教育，教育過程的一個(gè)基本前提就是要求超越現(xiàn)有知識范圍，進(jìn)行施教和思考。所以現(xiàn)代美術(shù)教育是對傳統(tǒng)教育中不利因素的摒棄，是教育理念與實(shí)踐不斷發(fā)展的結(jié)果。人才的教育是以教學(xué)內(nèi)容的穩(wěn)定性和中一性為基本出發(fā)點(diǎn)，以知識的記憶和復(fù)現(xiàn)為基本目標(biāo)的。但是，教學(xué)不能僅限于傳授知識，因?yàn)橹R正在以前所未有的速度激增，在教學(xué)過程中，傳授給學(xué)生的知識不過是滄海一粟，遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生日后工作和生活的需要。我們的教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，有利于學(xué)生今后的知識更新。在教學(xué)中重視學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，在技能技巧訓(xùn)練中，不框定模式和風(fēng)格，引導(dǎo)學(xué)生多探索、多研究，注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)揮，因材施教，加強(qiáng)理論知識的學(xué)習(xí)，介紹國內(nèi)外先進(jìn)的教學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。

三、回歸主體

教育是培養(yǎng)人的生存能力以及介入社會(huì)的協(xié)調(diào)能力，其終極對象是對人的終極關(guān)懷。教育的真正目的應(yīng)該是依照個(gè)體生命發(fā)展的內(nèi)在要求，發(fā)揮人的潛能，發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值，其本質(zhì)屬性在于引導(dǎo)完善人性的建立和發(fā)展。康納爾指出：“在)*世紀(jì)課堂內(nèi)，出現(xiàn)了一個(gè)持續(xù)而穩(wěn)定的運(yùn)動(dòng)，即教學(xué)過程轉(zhuǎn)向教育過程”，“學(xué)校從教學(xué)過程到教育過程的轉(zhuǎn)變，是一個(gè)人性化的過程，這一過程將重點(diǎn)由教書轉(zhuǎn)至育人”。

中國當(dāng)代教育理念經(jīng)歷了從濃厚的政治色彩到極端的功利性，再到如今有識之士所倡導(dǎo)的“以人為本”的教育理念。其發(fā)展的歷程極為艱難，好在開始觸及教育的本質(zhì)了。呼喚人性的回歸，倡導(dǎo)教育回歸其本體，即教育所要達(dá)到的目標(biāo)是對人與生俱來的天賦、才能及創(chuàng)造力的開掘，所以對人類本質(zhì)的洞悉與理解是對教師最大的挑戰(zhàn)，教與學(xué)不是一種單向的流水線行為，而應(yīng)該是一種彼此的合作關(guān)系。所以，在教學(xué)過程中過分的強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用或?qū)W生的主體作用，都會(huì)失之偏頗，不利于“教學(xué)相長”的互動(dòng)與和諧發(fā)揮。這與我們繪畫時(shí)的體驗(yàn)很相似，如畫面中的色彩而言，最為重要的色塊之間相互配置時(shí)的視覺、情感與精神協(xié)調(diào)后的效應(yīng)，孤立的一塊顏色是無所謂好與壞、對與錯(cuò)的。作為一名教師，能在某一時(shí)間段充當(dāng)學(xué)生前進(jìn)道路上的運(yùn)載工具，使他們盡可能發(fā)現(xiàn)自己的天賦與潛能，從而在一定程度上縮短達(dá)到自己目標(biāo)所需要的時(shí)間，是一件令人欣慰的事。然而這一愿望的實(shí)現(xiàn)取決于在實(shí)施教學(xué)的過程中師生間的合作與共識。而美術(shù)教育更是如此，必須注意美術(shù)教育專業(yè)的特征。曾任包豪斯學(xué)院基礎(chǔ)課教師的約翰伊頓有一句名言：“師生關(guān)系中最寶貴的時(shí)刻，即當(dāng)教師成功的點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，迸發(fā)出他們自身的靈感之時(shí)”"無論多么完美的教學(xué)體系和模式，如果忽略了在教學(xué)過程中對個(gè)性特點(diǎn)和審美心理的培養(yǎng)和發(fā)揮，那么教育已經(jīng)失掉了它本身應(yīng)該具有的活力。