一、從圖形設計探究天人合一的徽派建筑
從巖畫、彩陶紋樣到建筑紋飾，先人通過一幅幅栩栩如生的平面圖像展露出古老東方國度的藝術(shù)人文情懷。圖形有效的傳達了含義，形成受眾對于設計形式及其觀念的合理理解，解讀出圖形并作出一定反饋。針對徽派建筑進行圖形設計便是將建筑集成元素轉(zhuǎn)化成符號或圖形來傳達“天人合一”的理念，但其中的轉(zhuǎn)換過程卻經(jīng)常被設計者忽視，概念模糊以及不規(guī)范化直接影響到研究該方面的有效性，因此有必要將圖形設計的過程理清楚。
1.圖與形的思考
圖通常表達其視覺內(nèi)容所要傳達的信息，而形，首先要具有形式美的表現(xiàn)力；其次，在合理、有效的造型中進行設計，才能塑造出準確的圖像系統(tǒng)，那種不遵守造型規(guī)則，不考慮文化與審美因素的形顯然不得要領(lǐng)。形能夠在人的心理、生理上引起共鳴，才是具有普遍美感和文化品格的一種理想形。針對徽派建筑進行圖形設計，一是因它歷史彌留而珍貴，二是其豐厚的文化底蘊。我們對徽州建筑設計圖形就是表達一種積淀了社會內(nèi)容與高度符號化的圖形語言，它的形式不僅具有其本身的美感，更有來自文化、歷史、社會等各方面積聚的豐富意味。所以圖形要將徽派建筑的靈性與境界體現(xiàn)出來，就要做到取形延意傳神。
首先取徽派建筑之形，并不是簡單地照搬照抄，而是對其傳統(tǒng)建筑外形的再創(chuàng)造，乃變革中的重構(gòu)。然后傳徽派建筑之意，一方面是通過新的造型發(fā)展傳統(tǒng)的寓意，另一方面在傳統(tǒng)寓意中發(fā)展創(chuàng)造圖形。因圖的形反映了人的視覺傳統(tǒng)，圖的意代表了人的精神世界，故要達到形意共生的要求。最終深入設計徽派建筑的圖形需要得以傳神，一方面通過我們對傳統(tǒng)的變革重構(gòu)，將圖形意象恰到好處地傳遞出去；另一方面，設計的圖形所發(fā)揚的精神作為一種主張，要對人們生活的理解、對傳統(tǒng)的領(lǐng)悟、對世界萬物關(guān)系做清晰地整合。以求使之相看，便與之相親相近。取形、延意、傳神的過程是一個整體，意與神的表達在于形的塑造之中。現(xiàn)如今發(fā)達的計算機技術(shù)給予我們有更多的手段去把握形的本質(zhì)，但對于形、意、神的表達卻基于我們內(nèi)在的認識與自身理解的水準，而這些所有的前提在于大家至少要將一只腳踏入到本民族的傳統(tǒng)之中。
2.在黑白中出彩
色彩既然能作為表現(xiàn)社會內(nèi)容的視覺語言，就一定可以表達出一種悠久的歷史韻味。皖南古建筑的色彩應用非常獨特，它重視建筑本體的色彩效果與運用，以體現(xiàn)最真的原始美。徽州民居摒棄了色彩在建筑中的運用，處處顯現(xiàn)質(zhì)樸的自然美。因此，徽派建筑青色的瓦頂，黑色的漆門，大面積的白色墻壁以及纖細的黑色墻邊線構(gòu)成了既明快又清新的建筑藝術(shù)。在外觀上給人的第一印象就是:黑白相間的民居建筑群體，以黑、白、灰的層次變化構(gòu)成統(tǒng)一的建筑色調(diào)，使人聯(lián)想起我國傳統(tǒng)圖案太極的陰陽魚，看似一目了然，卻又神秘得高深莫測。
徽派建筑舍艷求素的黑白搭配，給人一種清純、涼爽的感覺，在山水之間顯得格外古樸、文雅。其實這種樸素的色彩與中國傳統(tǒng)美學思維密切相關(guān)。古建筑講究單純、含蓄的色彩，在單一中求變化，如同傳統(tǒng)工藝青花、藍印花布等，都能在藍色中表現(xiàn)出多色的效果。我們知道，黑白是一切色彩之本，同時也是最具豐富想象的色彩。墨分三色，即墨可表現(xiàn)多種不同濃淡的黑色。它們通過色彩濃淡，用暈染、色階或紋樣的分層，以表現(xiàn)單色的豐富效果。同樣詮釋“天人合一”的徽派建筑，圖形色彩上設計黑白灰色調(diào)，不用重彩濃色，通過調(diào)和或?qū)Ρ纫员憩F(xiàn)徽州建筑的材質(zhì)原色，延續(xù)它的風格,如同一幅清幽淡雅的水墨畫卷，古樸中滲透出一種東方氣質(zhì)的美。
二、圖形設計依據(jù)徽派建筑表現(xiàn)天人合一的創(chuàng)作手法
徽派建筑集徽州山水之靈氣，融風俗文化之精華，建造結(jié)構(gòu)嚴謹，造型風格獨特，其科學的環(huán)境意識與精巧的設計構(gòu)思充分體現(xiàn)了鮮明的地方特色。皖南地域文化造就了徽派建筑，使自然與人文相映照的“天人合一”哲學思想得以發(fā)揮。針對徽派建筑設計圖形，需要在了解徽派建筑真諦，弘揚其文化精神的層面上精心考慮。為表現(xiàn)出徽派獨特的建筑形式和豐富的設計思想，我們通過提煉與點、線、面手法結(jié)合，使之達到簡約化、抽象化、精髓化的美學觀以及以少看多、小中見大的造型藝術(shù)觀。點、線、面作為設計徽派建筑圖形的重要元素，它的符號性就表現(xiàn)在皖南古民居的外觀形式美感和其內(nèi)在積淀的社會文化內(nèi)容當中。造型和觀念的表達既是歷史的創(chuàng)造，也是設計師的創(chuàng)造，無論它源自于哪種傳統(tǒng)文化，本質(zhì)上這種點、線、面的形式是具有深刻象征性和指示性的符號。
1.依據(jù)徽派建筑的部分設計圖形
首先我們從部分看整體，馬頭墻作為徽派建筑的特色元素，起著隔斷火源的作用，故馬頭墻又稱封火墻。徽派建筑墻體高大封閉，顯得靜止、呆板，卻因馬頭墻排列的錯落有致，達到動靜結(jié)合，實乃為功能與形式的完美表現(xiàn)。我們以馬頭墻設計圖形，從觀察墻體正側(cè)面的形與“天人合一”單字的形，發(fā)現(xiàn)兩者的輪廓相似度如出一轍，能很好地將它們?nèi)诤稀４藞D形設計根據(jù)傳統(tǒng)建筑特征元素的尺度比例，抽象變通地運用，追求神似而不是簡單地在形式上的模仿。在嶺南建筑中，廣東民居有金、木、水、火、土五種山墻形態(tài)，意將構(gòu)成自然界的“五行”要素放在建筑屋頂上，也是嶺南建筑文化天人合一的一種表現(xiàn)。從這一點看出，每個地域的人們是根據(jù)對“天”不同的理解，采用不同“合”的手法，以求“一”的成功。
2.依據(jù)徽派建筑的整體設計圖形
皖南民居外有簡練、理性的外形，內(nèi)設卻豐富、華麗，體現(xiàn)了明代的敦厚、奇巧。以徽州建筑的造型為原形，取精去糟，不難發(fā)現(xiàn)簡化后的圖形與漢字天人合一有相似點，或可將古代刀幣、牌坊等代替徽州民居來表現(xiàn)。因“天人合一”理念已出，至于其字是否與形融合，可根據(jù)畫面效果增減，運用比例的變化，構(gòu)成皖南古建筑獨特的形態(tài)韻律。圖形設計的構(gòu)圖規(guī)律離不開對立統(tǒng)一，顯示相互依存又互相對立。這樣設計的圖形既有它獨特的內(nèi)涵，又極易辨識。同時，它單純簡潔的圖像性完全符合現(xiàn)代圖形設計的原則。
3.依據(jù)徽派建筑群集成元素設計圖形
自然界的宇宙萬物是“無”與“有”、“虛”與“實”的統(tǒng)一，傳統(tǒng)繪畫與裝飾圖案中的背景處理也常采用“實體虛化”的表現(xiàn)手法。以徽州宏村的著名景點月沼為例，將徽州古建筑群與現(xiàn)代化都市作對比，重點體現(xiàn)出傳統(tǒng)民居的魅力。圖形采用剪影效果，景為傳統(tǒng)徽派建筑群，倒影是現(xiàn)代我們周遭的高樓大廈。根據(jù)徽州民居“外簡內(nèi)繁、外實內(nèi)需”的特點，運用“虛實結(jié)合”手法表現(xiàn)，景實影虛，較為真實地反映出有生命的世界。徽派圖形設計中每根線的曲直，每個形的構(gòu)成，畫面的黑白關(guān)系都需要細心推敲，以體現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)設計中空間與實體二者“虛實”、“有無”的關(guān)系。另外也可將傳統(tǒng)與現(xiàn)代做一個詼諧的對比效果，以俄羅斯方塊游戲的方式堆砌成多姿多彩的大都市，使其作為徽派古建筑的倒影，倡導民族化與地域性，呼吁當代社會大建設大發(fā)展的同時應當要保護好歷史遺產(chǎn)。
4.依據(jù)徽派建筑其意象性設計圖形
受現(xiàn)代觀念藝術(shù)和抽象藝術(shù)設計的啟發(fā)，徽派圖形設計可繼續(xù)將建筑群的剪影再簡化，以線的組合表現(xiàn)，其中幾乎找不到具象的影子，成為了一種純主觀符號。我們再給予線以形式，組合成太極八卦圖。以“—”代表陽，“--”代表陰，用三個這樣的符號，組成不同的八種形式，稱之為八卦。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表風，兌代表澤。八卦互相搭配得六十四卦，用來象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象，用道家思想表現(xiàn)人與自然和諧共存。中華先祖伏羲所悟創(chuàng)的太極八卦圖，是中國傳統(tǒng)象征符號中最具代表性的符號，被奉為“世界平面設計第一高峰”。它不僅體現(xiàn)了對立與統(tǒng)一的哲學概念，更體現(xiàn)了人類對自然的認識：周而復始、生生不息的宇宙法則。圖形設計將八卦的涵義與徽派建筑群合二為一，用黑白與直線簡練地概括出天人合一、道法自然的理念，其內(nèi)涵博大無限。
三、結(jié)語
徽州古建筑群充分地反映了“天人合一”的哲學思想，注重風水設計理念和虛實相間的審美情趣，與中華民族內(nèi)向、含蓄而富有深意的特點不謀而合。因此，對于徽派建筑設計圖形以表現(xiàn)天人合一的手法是寫意的；在畫面處理上，不求裝飾，而留有余白；圖像上的空既是實的對照，也是抽象內(nèi)涵的補充。這是一種藝術(shù)的合理性，即擴大創(chuàng)造的空間和欣賞的內(nèi)涵，在設計領(lǐng)域里向外擴展藝術(shù)風格，向內(nèi)延伸人們內(nèi)心深層的審美世界。
“白墻黑瓦馬頭墻，民居祠堂石牌坊，山水田園巧分布，天人合一呈吉祥”。徽派建筑藝術(shù)的美學價值，正是體現(xiàn)了自然與人共生的東方哲學，低調(diào)地顯現(xiàn)著豐蘊的徽州文化。以此設計圖形汲取它那平和、恬淡、純樸的情調(diào)，進而讓觀者從審美的愉悅中得以心靜而不浮躁。總之，中國各類地域文化豐富多彩，充實了我們的物質(zhì)空間，同時也塑造了一個極具東方人文特色的精神世界，我們有責任將之傳承下去。
作者：李奇辰 史啟新 單位：安徽工程大學藝術(shù)學院