作者：陳婷婷 葉文振 單位：廈門大學(xué) 福建江夏學(xué)院

女性學(xué)理論體系是女性學(xué)的重要知識內(nèi)核和學(xué)科支撐。要推動女性學(xué)學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展，系統(tǒng)梳理近年來女性學(xué)理論研究的成果，顯然是十分必要的。本文首先介紹2006年以來國內(nèi)外學(xué)界在女性學(xué)理論研究方面的主要學(xué)術(shù)收獲，然后在評價(jià)近5年來女性學(xué)理論建設(shè)主要特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對女性學(xué)理論研究的未來發(fā)展進(jìn)行展望。

一、近5年來女性學(xué)理論研究的主要收獲

女性學(xué)在其發(fā)展過程中產(chǎn)生了學(xué)術(shù)界普遍公認(rèn)的三大主要基礎(chǔ)理論流派，即馬克思主義婦女理論、女權(quán)主義理論、社會性別理論，下面我們將分流派概述國內(nèi)外女性學(xué)理論研究近5年來的主要學(xué)術(shù)產(chǎn)出。

(一)馬克思主義婦女理論

馬克思主義婦女理論是馬克思主義基本原理在婦女問題上的運(yùn)用，該理論較為強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素和階級因素的作用，認(rèn)為私有制是婦女受壓迫的根本原因，只有參加社會公共生產(chǎn)勞動、消滅私有制，婦女才能得以解放。在社會主義中國，以辯證唯物論和歷史唯物論為指導(dǎo)原則的馬克思婦女理論依然是近年中國婦女理論研究的重心。5年來，國內(nèi)有關(guān)馬克思婦女理論的研究主要集中在以下兩個(gè)領(lǐng)域:

第一，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的婦女運(yùn)動理論與歷史經(jīng)驗(yàn)。對此，部分學(xué)者對毛澤東等中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的婦女解放思想給予了學(xué)術(shù)關(guān)注，比如單孝虹通過剖析毛澤東關(guān)于婦女運(yùn)動的一些思想和論述，指出毛澤東對中國的馬克思主義婦女理論做出的巨大歷史貢獻(xiàn)［1］。在這一領(lǐng)域，還有不少學(xué)者通過考察共產(chǎn)黨的各項(xiàng)決議和文件，解讀了黨的婦女運(yùn)動方針和歷史貢獻(xiàn)。女性學(xué)教授韓賀南著重研讀了中共首部婦女運(yùn)動決議———《中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會關(guān)于婦女運(yùn)動的決議》中關(guān)于婦女解放與階級解放關(guān)系的基本觀點(diǎn)以及支撐這一觀點(diǎn)的基本概念和理論，最后為我們勾畫出婦女解放與階級解放這一基本命題的理論體系［2］。2011年是中國共產(chǎn)黨成立90周年，為了介紹在馬克思主義婦女理論指導(dǎo)下，黨的婦女運(yùn)動方針政策的歷史沿革和積極作用，《中國婦運(yùn)》期刊還特別開辟了《黨的婦女工作90年》專欄，其中學(xué)者于念在《從四個(gè)決議案看黨成立初期婦女運(yùn)動方針的基本思想》一文中，除了關(guān)注中共二大關(guān)于婦女運(yùn)動的決議，還對三大、四大和六大先后通過的婦女運(yùn)動決議中的精神做了精辟的闡述［3］。

第二，中國特色社會主義婦女理論探索。近年來，國內(nèi)馬克思主義婦女理論創(chuàng)新與發(fā)展的研究取得了可喜的成果，產(chǎn)出了大量旨在推進(jìn)馬克思主義中國化的學(xué)術(shù)論著［4］［5］［6］［7］，提出應(yīng)吸納社會性別研究發(fā)展馬克思主義婦女理論等眾多實(shí)現(xiàn)馬克思婦女理論中國化的現(xiàn)實(shí)路徑［8］。另一方面，充實(shí)和完善較具中國特色的女性學(xué)理論———性別和諧理論的內(nèi)涵也依然是部分研究者學(xué)術(shù)努力的重要方向。性別和諧是和諧社會建設(shè)的客觀內(nèi)容和內(nèi)在要求的見解，已經(jīng)成為學(xué)界的普遍共識［9］［10］。關(guān)于性別和諧的概念界定和測量方面，葉文振認(rèn)為性別和諧是一種新型的男女相互依存、和睦相處、共同發(fā)展的性別關(guān)系，性別尊重、性別公平、性別友愛和性別均衡是性別和諧的基本內(nèi)涵，我國的性別和諧程度主要取決于政府的性別意識、婦聯(lián)的組織作為、性別文化與制度創(chuàng)新、市場經(jīng)濟(jì)成熟程度、對外開放程度等影響因素的共同作用［11］。學(xué)者們進(jìn)一步就如何促進(jìn)性別和諧與發(fā)展提出了一些對策，大多認(rèn)為應(yīng)通過國家政府、各級婦聯(lián)、社會輿論、兩性人口等多方聯(lián)動共同構(gòu)建社會主義和諧性別關(guān)系［11］［12］［13］［14］。

在國外，隨著西方國家進(jìn)入后工業(yè)化社會，以后現(xiàn)代主義視野對傳統(tǒng)馬克思婦女理論的規(guī)范性形態(tài)進(jìn)行破譯和創(chuàng)新仍然是西方學(xué)者的學(xué)術(shù)工作重點(diǎn)，具體可歸納為以下兩個(gè)方面。

第一，婦女公共生產(chǎn)勞動與婦女解放問題。為豐富馬克思主義的婦女解放理論，應(yīng)對現(xiàn)實(shí)生活中不斷出現(xiàn)的一些新的婦女問題，西方學(xué)界不斷地借鑒、批判及自我批判。在婦女勞動與婦女解放問題上，有學(xué)者對傳統(tǒng)的馬克思主義婦女觀提出異議，不贊成婦女受壓迫起源于私有制并將伴隨社會主義制度的確立而終止的觀點(diǎn)［15］。針對傳統(tǒng)馬克思主義者爭論后達(dá)成的共識，例如勞動力再生產(chǎn)是婦女受壓迫的根源之一、無償?shù)募覄?wù)勞動構(gòu)成婦女壓迫的物質(zhì)基礎(chǔ)、家庭是性別壓迫的主要場所等觀點(diǎn)，部分研究者聲稱，這場爭論并沒有回答為什么在資本主義制度下只是婦女做家務(wù)，而不是男性或一些其他類型的人們充當(dāng)處于從屬和受剝削地位的家務(wù)勞動者［16］，事實(shí)上，性別分工和婦女的從屬地位在資本主義以前就已經(jīng)存在，所以對于婦女的狀況和家庭領(lǐng)域有必要做更仔細(xì)的分析［17］。另外，馬克思主義婦女理論的局限性還表現(xiàn)在它忽視了受資本家霸權(quán)支配的無產(chǎn)階級中也有性別區(qū)分［18］，沒有注意到在家中受丈夫奴役的婦女走出家庭后，在工廠中也得不到平等對待的事實(shí)［19］。

第二，階級分析和去階級化的女性觀爭論。后現(xiàn)代傾向的馬克思主義者批判當(dāng)前在馬克思主義婦女研究中表現(xiàn)出的片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)決定作用、采用了空洞與格式化的語言強(qiáng)調(diào)馬克思主義婦女觀的兩種理論傾向，反對單純從經(jīng)濟(jì)決定因素和階級分析出發(fā)闡述婦女問題，認(rèn)為應(yīng)訴諸于如意識形態(tài)、價(jià)值取向、性別差異、女性心理等微觀的分析方法去解釋婦女壓迫主題［20］。持以上觀點(diǎn)的學(xué)者們強(qiáng)調(diào)一種反階級論的女性觀，力圖擺脫對婦女受壓迫原因的純經(jīng)濟(jì)分析，并試圖把性別問題從階級分析中分離出來，放在傳統(tǒng)上被認(rèn)為屬于私人的和非政治的生活領(lǐng)域中進(jìn)行考察。持另一種觀點(diǎn)的研究者們認(rèn)為，這種去階級化的微觀分析回避了資本主義女性壓迫的階級實(shí)質(zhì)，忽視了馬克思主義基于資本主義宏觀經(jīng)濟(jì)分析的階級分析，因此有可能導(dǎo)致一種否認(rèn)集體主義行動和瓦解政治斗志的相對論和個(gè)性化的簡化論［21］，后現(xiàn)代馬克思主義所倡導(dǎo)的微觀文化抗?fàn)幹挥腥谌刖哂须A級力量和結(jié)構(gòu)地位的當(dāng)代工人階級的階級斗爭，才可能成為改造資本主義世界的革命性力量［22］［23］。

(二)女權(quán)主義理論

女權(quán)主義理論流派是理論分支最多的一個(gè)基礎(chǔ)理論流派，各分支在女性受壓迫的根源上觀點(diǎn)各異，有的注重生理因素，有的注重心理因素，有的注重經(jīng)濟(jì)因素，有的注重文化因素等，但是，它們都以女性經(jīng)驗(yàn)為研究來源，以消除性別歧視、實(shí)現(xiàn)男女平等為政治目標(biāo)。近5年來的國內(nèi)女權(quán)主義理論研究的成果可分為以下兩類:第一，編譯和提煉西方女性主義原著和思想。在經(jīng)典原著部分，《近代早期英格蘭的婦女，1550～1720年》［24］、波伏娃的《第二性》［25］等西方女性主義的學(xué)術(shù)典范受到研究者們的青睞。此外，一些學(xué)者則致力于譯介較為新近的西方論著，如中央編譯局江洋編譯了英國吉蓮•豪伊著述的《后現(xiàn)代主義之后:回到女權(quán)主義與馬克思主義》一文，該文介紹了在最近的女權(quán)主義教規(guī)化潮流中，有哪些內(nèi)容被包含進(jìn)來，有哪些內(nèi)容被刪節(jié)，有哪些內(nèi)容被抹掉［26］;宋素鳳評介了佩吉•麥克拉肯主編的《女權(quán)主義理論讀本》［27］，此讀本收錄了諸多女性主義文本范例，涵蓋了女權(quán)主義的重要議題，所跨領(lǐng)域包括人類學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)、法律學(xué)、精神分析學(xué)、文化研究、電影研究、科學(xué)研究、哲學(xué)與政治學(xué)。在閱讀了大量女性主義西文文獻(xiàn)后，部分學(xué)人還梳理和介紹了如“賽博(cyber)女性主義”［28］、“全球女權(quán)主義”和“跨國女性主義”［29］等西方較為新興的女權(quán)主義流派的主要理論思想。第二，不同學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的女性主義研究和思考。為回應(yīng)女性學(xué)的學(xué)科建設(shè)，跨學(xué)科的女性研究不斷繁榮。在倫理教育方面，高德勝從女性主義倫理學(xué)的視野入手，呼吁重建道德教育大廈，使道德教育的核心概念包容女性氣質(zhì)［30］。敬少麗進(jìn)一步審視和分析了高等教育的機(jī)會、學(xué)科與專業(yè)分類中的性別傾向和價(jià)值分層問題［31］。在政治哲學(xué)領(lǐng)域，付翠蓮則就女權(quán)主義對當(dāng)代政治哲學(xué)視域中正義理論的批判這一話題展開探討，認(rèn)為女權(quán)主義通過挑戰(zhàn)羅爾斯的正義理論，揭示其正義論忽視女性的內(nèi)涵，從而表達(dá)了女權(quán)主義的正義訴求［32］。在文學(xué)藝術(shù)界中，女性主義文學(xué)批評研究還是呈現(xiàn)出一如既往的熱鬧景象，一些文藝學(xué)的碩博士生也將女性主義文學(xué)批評作為畢業(yè)學(xué)位論文進(jìn)行研究［33］［34］。反觀以往女性主義文學(xué)批評的成就，林樹明撰文對當(dāng)前中國女性主義文學(xué)批評進(jìn)行了深刻反思，批判當(dāng)代女性主義文學(xué)批評中存在著批評視點(diǎn)及方法較單一、未充分重視作品內(nèi)部的復(fù)雜因素、信息大量重復(fù)、批評的“文學(xué)性”學(xué)術(shù)品味不足等缺陷［35］。