作者：劉志濤 王印華 單位：邢臺學(xué)院

突破傳統(tǒng)教育理論，突出和強化自我教育在整個教育系統(tǒng)中的主體性地位，促進(jìn)個體自我教育向群體自我教育的轉(zhuǎn)變，最大限度地實現(xiàn)教育和自我教育的有機統(tǒng)一，已經(jīng)成為當(dāng)今時代教育工作者責(zé)無旁貸的歷史使命。這是克服傳統(tǒng)教育模式的弊端和應(yīng)對新形勢的必然選擇，是新時期大學(xué)生思想政治教育的長效標(biāo)準(zhǔn)和最終歸宿。

一、自我教育及群體自我教育的重要意義

自我教育可分為個體自我教育和群體自我教育兩種形式。個體自我教育是受教育者個人通過自我反省、自我總結(jié)、自我批評等方式提高自我修養(yǎng)的方法。群體自我教育是指某一集體內(nèi)部的互幫互教活動。教育的終極目標(biāo)是實現(xiàn)教育的自由，是為實現(xiàn)人的全面的、終身的可持續(xù)發(fā)展，培養(yǎng)快樂、幸福的終生學(xué)習(xí)者。而實現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵在于激發(fā)教育對象的主體自覺。聯(lián)合國科教文組織在《學(xué)會生存》中指出:“未來的學(xué)校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人;別人的教育必須成為這個人自己的教育。”蘇霍姆林斯基也對自我教育做了經(jīng)典的詮釋:“只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育”，“沒有自我教育就沒有真正的教育。”

二、群體自我教育對自我教育的促進(jìn)作用

正確的自我意識和自我評價是個體進(jìn)行自我教育的前提和條件。沒有客觀、準(zhǔn)確的自我認(rèn)識和自我評價，便不可能有真正意義上的自我教育。人是在交往中活動中彼此認(rèn)識和評價的，只有通過群體的評價才能全面、準(zhǔn)確認(rèn)識自我。同樣，也只有通過群體的驗證，才能確保證情緒體驗的正確性，也只有個體的自控和群體的“他控”有機統(tǒng)一，才能實現(xiàn)自我控制的目標(biāo)。因此，自我教育只有通過群體的協(xié)同才能完成。學(xué)習(xí)是學(xué)生的的主要任務(wù)，也是一個人成為人的重要方式。“學(xué)習(xí)在很大程度上依賴于個體和與之發(fā)生相互作用的環(huán)境事件”(加涅)。學(xué)校作為“環(huán)境事件”營造者，其主要的責(zé)任和使命就是創(chuàng)造適合學(xué)生成人成才的群體環(huán)境，使學(xué)校成為一個活躍的互動磁場，其中充滿著豐富多彩的生命活動和學(xué)習(xí)、運動、生活等“環(huán)境事件”。學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境既是“教育過程必不可少的條件”，而積極和諧的精神生活環(huán)境是撥動學(xué)生的心弦和使其產(chǎn)生自我實現(xiàn)的熱望的重要條件。從小學(xué)到大學(xué)，班級始終是學(xué)生學(xué)習(xí)、活動的基層集體。班級性的群體生活環(huán)境已經(jīng)成為學(xué)生心理環(huán)境的最重要的組成部分，成為學(xué)生自我教育的重要影響源。為此，學(xué)校應(yīng)該首先從班集體建設(shè)入手，把班級建設(shè)成為學(xué)生的學(xué)習(xí)共同體，建設(shè)成學(xué)生的心靈家園。通過發(fā)揮班級集體力量，啟發(fā)每個成員的教育自覺，調(diào)動其自我教育的積極性，激發(fā)其對理想人格的渴望，并努力通過互動去構(gòu)建個人意義，通過不斷的實踐體現(xiàn)個人價值。此即所謂的“在集體中進(jìn)行教育”。用馬卡連柯的話說，就是:為了集體，在集體中運用集體力量去教育每一個成員。只有要把個體自我教育與群體自我教育有機地結(jié)合起來，才能形成一種巨大而持久的道藩教育力量，最大限度地發(fā)揮群體自我教育的協(xié)同效應(yīng)，為教育目標(biāo)的實現(xiàn)提供根本性保障。

三、個體自我教育向群體自我教育轉(zhuǎn)化的必要性及其理論依據(jù)

根據(jù)唯物辯證法外因是變化的條件、內(nèi)因是變化的根據(jù)、外因要通過內(nèi)因而起作用的原理，我們可以得到以下啟示:一是只有包含有自我教育的教育才是真正的教育。任何教育活動只是一種外因，永遠(yuǎn)不能取代受教育者的認(rèn)識、內(nèi)化活動和實踐外化活動;二是變化是內(nèi)因、外因共同作用而引起的。只有“他教”和“自教”協(xié)同作用，才能實現(xiàn)教育的目標(biāo);三是變化可以通過改變內(nèi)因，也可以通過改變外因而獲得。作為教育者，只能通過改變外因而促成內(nèi)因的改變。而且由勒溫的場論可知:通過改變一個班集體來改變其中的團(tuán)隊成員，比一個個地去改變每個成員要容易得多。也就是說，只有通過把班集體建設(shè)成為優(yōu)秀的自我教育群體和團(tuán)隊，才能實現(xiàn)學(xué)生自我教育的目標(biāo)。其理論依據(jù):

1．管理學(xué)依據(jù)。在管理學(xué)中，群體是兩個或兩個以上的人為了實現(xiàn)目標(biāo)、滿足特定需求而形成的相互作用的聯(lián)合體。人作為社會關(guān)系的總和，必然地生活在一定的“群體”之中。這一群體常被稱為“小組”。小組的重要性體現(xiàn)在三個方面:一是社會性，二是安全性，三是反思性:小組借助成員間自覺的交流和監(jiān)督反思己相與他相并定位自我。一個發(fā)育成熟的小組，其成員間通過不同方式、不同類型和不同領(lǐng)域的互動，使各自的優(yōu)勢與能力得以共享與擴(kuò)展，從而產(chǎn)生一加一大于二的群體協(xié)同效應(yīng)。協(xié)同效應(yīng)源于小組動力論(亦稱群體動力論)。它被定義為小組成員相互影響的過程。小組的高級形式為團(tuán)隊。團(tuán)隊具有兩大特征:首先是團(tuán)隊工作，其次是團(tuán)隊精神。團(tuán)隊工作與小組工作不同。小組工作有著嚴(yán)密的格式和規(guī)則，更多地表現(xiàn)為組織化的、客觀可視的行動的實施;團(tuán)隊工作的格式和規(guī)則有較大靈活性，更多地表現(xiàn)為非組織化的、基于主觀心理的態(tài)度和行為。團(tuán)隊不僅具有小組顯性的、物理存在的形式，而且更多地具有隱性、精神存在的形式。因而，團(tuán)隊的協(xié)同效應(yīng)大于小組的協(xié)同效應(yīng)。“班集體是學(xué)生養(yǎng)成自我學(xué)習(xí)習(xí)慣、開發(fā)自我進(jìn)步動力、提高自我管理能力、培育自我負(fù)責(zé)意識的土壤，‘是學(xué)生自我教育的重要影響源’”，是大學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長的團(tuán)隊。大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、素質(zhì)發(fā)展、成人成才，都與這個集體的建設(shè)發(fā)展、文化氛圍、精神風(fēng)貌有密切的聯(lián)系。因此，通過班集體建設(shè)推進(jìn)自我教育是必要的、切實可行的重要途徑。

2．行為科學(xué)依據(jù)。從行為科學(xué)上講，個體加入一個群體最常見的原因有:安全需要、地位需要、自尊需要、情感需要、權(quán)力需要、實現(xiàn)目標(biāo)的需要。一個人可能同時屬于多個群體，但加入群體的動機，都是為了獲得利益、滿足需要。對大學(xué)生來講，班集體則能滿足其成長成才的多種需要。在班集體中，一個人的自我教育效果對別人則是一種教育，而群體內(nèi)部的互幫互教，即是群體的自我教育。其作用在于:通過群體中的交往互動，不僅學(xué)會了評價他人，而且學(xué)會了評價自己。通過相互比較，逐漸認(rèn)同了他人對自己較為客觀的評價，而且在比較中逐漸加深對自我的認(rèn)識。通過交往中他人對自己行為所產(chǎn)生的客觀效果的反響，進(jìn)一步修正對自己評價和認(rèn)識。在較準(zhǔn)確的自我認(rèn)識與自我評價的基礎(chǔ)上，不斷形成和發(fā)展協(xié)調(diào)和控制自己的能力，從而實現(xiàn)個體之間的學(xué)習(xí)互助，競爭激勵、批評反思、優(yōu)勢互補、資源共享，進(jìn)而實現(xiàn)學(xué)會和諧共處，共同進(jìn)步。