作者：趙惠 王紅成 單位：京信息工程大學(xué)語言文化學(xué)院 南京信息工程大學(xué)語言文化學(xué)院

跨文化交流（InterculturalCommunication）是來自不同文化背景和語言符號系統(tǒng)、不共享同一交際能力的人們之間進(jìn)行的互動(dòng)交往（Samovar，2004）。由于交際雙方的社會(huì)制度、民族傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、生活方式、思維方式等方面的差異，跨文化交流中要采取一定的策略來彌補(bǔ)語言模式、文化模式和交際模式的不匹配。在飛速發(fā)展的全球化時(shí)代，各國間的跨文化交流在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等領(lǐng)域蓬勃發(fā)展，跨文化語境下的政治交流也隨之進(jìn)入了人們的視野。然而學(xué)術(shù)界對跨文化政治交流中的引用現(xiàn)象的探討還有待深入。紀(jì)玉華等學(xué)者著手建立英美領(lǐng)導(dǎo)人跨文化演講語料庫，并提出我國跨文化交際學(xué)研究者應(yīng)該更多的關(guān)注以下兩個(gè)問題：（1）把英美領(lǐng)導(dǎo)人在跨文化語境中的公開講話納入跨文化交際學(xué)的研究范圍；（2）如何從批評的視角分析英美領(lǐng)導(dǎo)人在跨文化語境中的英文演講。本文對跨文化政治交流的公開講話中引用對方語言文化的文字、詩詞、諺語、名句進(jìn)行語用分析，重點(diǎn)探討跨文化政治交流中引用語篇（文字、詩詞、諺語、名句均視為特殊的語篇類型）的動(dòng)機(jī)、策略和效果，以及引用語篇與語境的關(guān)系和引用語篇功能與效果的實(shí)現(xiàn)。

在系統(tǒng)功能語言學(xué)語境理論模式中，語境可分為三層：文化語境、情景語境和上下文語境。語境與引用語篇的互相影響要從廣義的語境層面上來考慮。“語用學(xué)是對在一種語言的結(jié)構(gòu)中被語法化或編碼的那些語言和語境之間的關(guān)系的研究”。對語言這一種社會(huì)現(xiàn)象的使用和理解離不開一定的社會(huì)環(huán)境，即語境。它包括跨文化交際雙方的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值觀念等。語用行為既受制于各自的社會(huì)文化背景，又表達(dá)和體現(xiàn)一定的社會(huì)文化，不同的社會(huì)文化背景即跨文化差異必然影響到人們的語用行為。發(fā)言者和聽眾之間的互動(dòng)交流是使用語言符號和非語言符號進(jìn)行交際以傳達(dá)意義或意圖并獲得一定效果的言語行為，由許多相輔相成的部分構(gòu)成：情境、發(fā)言者和聽眾、信息、語言和非語言符號、感覺等。任何言語行為都以一定語境為條件，語境對語言的生成和理解具有制約作用。發(fā)言的時(shí)間和地點(diǎn)、聽眾和環(huán)境、雙方的社會(huì)文化背景等構(gòu)成了語境的客觀因素，發(fā)言者的自身身份、素質(zhì)和主體把握構(gòu)成了語境的主觀因素。發(fā)言人利用語境為的是順利實(shí)現(xiàn)交流服務(wù)，他必須了解聽眾、熟悉環(huán)境，演講的內(nèi)容和語言必須適合于語境。作為文化交流的重要主體，發(fā)言者要具備較高的修養(yǎng)，利用一切手段，有效地駕馭現(xiàn)場氣氛，使交流活動(dòng)順利進(jìn)行，并達(dá)到預(yù)期效果。一個(gè)國家或一種文化的語言文字蘊(yùn)涵著多年來沉淀的集體智慧，發(fā)言人在引用時(shí)，于個(gè)人的聲音之外加上了集體性的聲音，無疑增加了說服力。若聽眾是本族語言文化接受者，則更添新意，使人留下深刻印象。肯尼迪在1959年4月競選總統(tǒng)期間在一次演講中提到了一個(gè)中文詞匯給他的啟示：WhenwritteninChinese,theword“crisis”iscomposedoftwocharacters.Onerepresentsdangerandtheotherrepresentsopportunity.在中文里crisis這個(gè)詞由兩個(gè)字組成，一個(gè)是危（險(xiǎn)），另一個(gè)是機(jī)（會(huì)）。

肯尼迪當(dāng)時(shí)說這番話的背景是，前蘇聯(lián)剛剛發(fā)射了人造衛(wèi)星，給美國帶來了很大的危機(jī)感，所以肯尼迪用“危機(jī)”這個(gè)中文詞給美國人打氣。通過拆解“危機(jī)”二字對當(dāng)時(shí)美國面臨的世界發(fā)展新形勢進(jìn)行了一分為二的巧妙解釋：蘇聯(lián)的迅速崛起，一方面對美國的霸主地位構(gòu)成了巨大的威脅，另一方面美國面臨的危險(xiǎn)里也隱藏著機(jī)遇。紀(jì)玉華、吳建平等人指出，諺語能在語篇和認(rèn)知層面上發(fā)揮以下作用：（1）使溝通變得簡單。諺語讓語境中的中國聽眾很容易接受，也很容易激活思維圖式。（2）建立講話者與聽眾之間的親密關(guān)系。因?yàn)橹V語代表著平民百姓的聲音。（3）使聽眾更容易記住演講的內(nèi)容。在與中國的政治交流中，面對中國受眾，西方領(lǐng)導(dǎo)人更是頻頻引用中國的詩詞諺語來增進(jìn)理解，加強(qiáng)說服力，提升親切感，從而幫助交流。

1972年尼克松訪華期間引用了毛澤東的詩詞：Chair-manMaohaswritten,“Somanydeedscryouttobedone,andalwaysurgently;theworldrollson,timepresses.Tenthousandyearsaretoolong,seizethehour!”（注意：毛主席曾寫過“多少事，從來急；天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬年太久，只爭朝夕。”）緊接著尼克松總結(jié)道：“現(xiàn)在正是只爭朝夕的時(shí)候了，是我們兩國人民去攀登偉大事業(yè)的高峰，締造一個(gè)新的、更美好的世界的時(shí)候了。”從主席詩詞自然過渡到兩國人民共創(chuàng)美好未來的呼吁，引用強(qiáng)化了認(rèn)知意義，增加了說服力。1984年4月26日，“偉大的溝通者”里根在訪華時(shí)引用中國古詩：Althoughweresideinfarcornersoftheworld,havingagoodfriendisakintohavingagoodneighbor（.海內(nèi)存知己、天涯若比鄰）。第二天他又進(jìn)一步引用《易經(jīng)》：…letusbeofthesamemind.Andasasayingfrom“TheBookofChanges”goes“,Iftwopeopleareofthesamemind,theirsharp-nesscancutthroughmetal.”（讓我們同心同德。正如《易經(jīng)》中一句話說的那樣“二人同心，其利斷金”。）

高度凝練的引語觸發(fā)中國文化中業(yè)已確立并經(jīng)認(rèn)可的心理圖式，受眾的大腦一旦聽辨出引用的詩詞，會(huì)立即觸發(fā)相關(guān)的心理圖式，而且在認(rèn)知層面上還會(huì)產(chǎn)生拓展性的觸發(fā)，可能在腦海中產(chǎn)生復(fù)雜的聯(lián)想和相關(guān)的推論等。加框策略能有效地引導(dǎo)聽眾產(chǎn)生有效關(guān)聯(lián)的聯(lián)想和推理，正如Entman(1993:52)認(rèn)為，“加框”可以闡釋問題、解析緣因、提供補(bǔ)救方法等。“加框”的本質(zhì)是闡釋和評價(jià)。如《易經(jīng)》中的“二人同心，其利斷金”，里根利用該引語包含的概念隱喻：“思想是工具”，強(qiáng)調(diào)中美兩國統(tǒng)一思想比“任何武器”都要強(qiáng)大，中美兩國人民尋求友誼與合作比起仇恨和暴力要好得多。對中美關(guān)系新發(fā)展立場提出鮮明的思路，同時(shí)有力批駁了其他惡意揣度中美關(guān)系的論點(diǎn)。里根引用這一引語的目的在緊跟其后的一段文字中進(jìn)行了進(jìn)一步明確的表達(dá)：“我已經(jīng)看到我們兩國之間關(guān)系的變化。過去有些時(shí)候，我們互懷敵意，互相否定。今天，我們終有機(jī)會(huì)使我們兩國走上友好之路。將來我們的子孫就可以收獲回報(bào)。”引用對方語言文化語篇建立起一個(gè)共同的文化語境，有利于激發(fā)受眾的相關(guān)圖式，喚起同感，使溝通變得簡單。并且，發(fā)言人通過調(diào)整上下文語境，能進(jìn)一步適應(yīng)情景語境，加強(qiáng)引用語和發(fā)言目的內(nèi)容的關(guān)聯(lián)，使聽眾更容易接受、認(rèn)同，從而記住發(fā)言內(nèi)容。