動漫電影是電影文本的一種，整體上遵循的仍然是電影敘事的模式，而相較于普通的電影而言，卻承擔不同的敘事功能，面向不同的受眾群體，在功能定位、表意系統和觀眾需求上都有很大的不同。在高科技技術背景下的視聽聯動造就了想象的不斷延伸和敘事空間的無限擴大，其對于人內心情緒的渲染，對故事情節審美表現力的鋪排，在增強了電影審美效果的同時，也營造了一個直指現實又超越現實的可能世界。

在商業動漫電影中，一個重要的元素就是動漫形象的塑造。以中國文化為背景的好萊塢動畫大片《功夫熊貓》，據國家廣電總局2011年7月11日發布的上半年票房成績，截至2011年6月底《功夫熊貓2》就以5．9675億元的票房獨占國內院線電影票房鰲頭［1］。由此引發的觀看熱潮，一方面說明動漫產業有著巨大的市場前景，一方面也見出中國動漫電影市場的寂寥冷清。影片中熊貓阿寶的形象是符號化的載體，影片通過夸張、變形、虛構等藝術手法使之具有了抽象的精神內涵。動漫電影是符號的集合，這些符號集合又建構了一個和現實相對應的可能世界，在這個可能世界中，不僅有對人性的反思還有著對人心靈深處的觸摸。《功夫熊貓》骨子里透著美式的幽默，灌注著中國元素的亮點，盡管有人說這是一種赤裸裸的文化霸權，是好萊塢式的個人英雄主義的再次上演，但仍不失細膩和深刻的文化內涵。現實里笨拙肥胖的熊貓是不可能擁有功夫的，而在電影中，熊貓成為功夫蓋世的神龍大俠，成為拯救村莊的英雄。這種對于想象空間的無限擴張，將動漫電影藝術超越受眾年齡階層定位進入成人世界之中，在可能世界的建構方面，動漫電影《功夫熊貓》顯得尤為成功。這種好萊塢式的個人英雄主義的重來，是以符號化的熊貓形象表現出來的，觀者欣喜更使人得到了精神世界的滿足。《功夫熊貓》對于可能世界表述，這個表述帶來的深層次問題即電影本身的制作核心是將人內心的心理表現出來。那么可能世界到底是怎樣的一種世界?

一

萊布尼茨在《神正論》中首先提出，可能世界(Possibleworlds)和我們生活的現實世界(Realworld)具有時空的同一性，它是思想建構的世界。可能世界是和現實相對應的。“可能世界敘事學超越經典敘事學之處在于將文本世界與我們所棲居的外部世界以及我們的內部世界重新連接起來”［2］，在可能世界中有著對現實中自我身份的追尋和對跨越現實意識的補救。“我們傾向于認為，談論一個故事的可能真只是說故事中有關事件本可以發生的一種方式罷了。”［3］所以這是一種心理能夠想象得到的可能，但這種想象并不包含任何邏輯上的矛盾。動漫電影所表現的生存世界雖然是人們思想建構的產物，借助于想象的結果，但在現實和想象交叉的這個空間里，有對物理世界的反映和超越。電影中用大量的細節(熊貓阿寶的價值觀、理念、夢想)描述了一個世界(這個世界在常識中是不可能的)，是反事實的不可能。熊貓擁有功夫、他的父親是鴨爸爸、經營著美味的面館，生活著各種動物的村落，老鼠成為神龍殿里保護村莊的功夫師傅，邪惡的太郎，把守監獄的犀牛，這些都是人們所能想象出來的，但在心理上人們能夠接受這樣的故事和命題，無需實在化。

在現實中人經常是困惑的，是孤獨的存在，這個實在世界具有唯一性，是人棲居的“此世界”，與可能世界之間并不是空間的距離而是我們的意識借以存在之處。但影片所營造的可能世界里有愛、溫暖、童心、有人們現實里尋覓和缺失的情感，想象空間無限擴張，在現實世界的失落挫傷可以在這樣一個可能世界實現。成人的世界經常是讓人無奈的，社會的底層和被壓抑、被束縛的群體很難擺脫現實的羈絆，實現人生的真正的自由和夢想。在現實中熊貓是笨拙的，可電影中的熊貓在堅持自己信念的最后，擁有超群的武功打敗對手，一躍成為受人擁戴的神龍大俠。向往童真是人類的本能，但是這樣的本能，卻經常成為現實中的傷痛記憶，人們在成長中不斷失落。動漫之所以具有打動人心的吸引力，正是人類在可能世界中樂意且始終尋找的一種重要的藝術表達形式，它符合人的內在要求。熊貓阿寶打破了現實世界的規則，在創造力和想象力編織的理想化王國中，有著遁入與虛幻、現實與清醒的夾雜懸浮。

可能世界與現實世界、可能與必然之間存在著對應關系，在現實和可能之間有意識形態符號、民族文化符號、語言符號等的轉換漂移。事實上《功夫熊貓》有他者身份對于受眾文化心理空間的再造，是現代性視域中的社會心理無意識的表露。符號化的東西表現人內心，滿足大眾的心理需求。由此可見中西動漫電影差距的深層次原因就是對于文化內涵的打造和彰顯，電影應該和人本身有著對應、交流，這樣的溝通才會比較完善。了解人的需求，再通過電影的方式去滿足人的需求。“人的意識和活動，不僅是影片內容(圖像)反映的基礎，而且他也反映在形式的規律中，即作品結構(作品的概括性形象)的規律中。”［4］人總是在想象中摩挲著童年的記憶，即使現實的無奈與殘酷，仍然會向夢想的可能飄去。影片的敘事在捕捉著現實世界的生命軌跡，是“筆觸的客觀性”［5］，又在這種可能世界的表述中刻畫我們在現實世界的感知經驗。《功夫熊貓2》，影片為阿寶安排了一個“父母雙亡”的身世，這種對于個體身份的捕捉在他對鴨爸爸反復的追問中展開。個體在我們的生存世界即真實世界經常面臨生存的壓力以及由此而來個人選擇的困惑，在物質欲望中迷失身份，精神與肉體分離。“我來自哪里?”阿寶對于自我身份的詰問，讓我們看到人內心的現實與夢想沖撞交錯的思考，我們總是在迷失與尋找中追尋著荒誕人生的意義。影片里阿寶的“孤兒身份”傾力表達了這種生活本身的復雜壓抑，穿越了制作者自身的意識層面和其作為社會個體成員的無意識層面，確定虛構的可能世界的虛構人物是以真實的方式感知世界，從而跨越現實的局限性與被遮蔽的思想性。人生命的終結是無法預知的也是一種生命的必然，影片借用了烏龜真人的身份，在這個身份即將消失在紛飛的桃花時，體現與現實世界對應的可能世界中人垂死體驗的權威性。這種身份的調用使影片本身充滿了形而上的哲理內涵，這樣，影片所建構的可能世界的信息就顯得更為深刻復雜，調動了讀者的經驗與想象，符號本身的意義也就更為豐厚。