藝術(shù)源于生活,大家常把交響樂(lè)比喻為“音樂(lè)王國(guó)的神圣殿堂”。它興起于18世紀(jì)下半葉的西方世界，是一種大型管弦樂(lè)體裁。主要包括交響曲、協(xié)奏曲、樂(lè)隊(duì)組曲、序曲和交響詩(shī)五種體裁。但其范疇也時(shí)常擴(kuò)展到一些各具特色的管弦樂(lè)曲，如交響樂(lè)隊(duì)演奏的幻想曲、隨想曲、狂想曲、敘事曲、進(jìn)行曲、變奏曲和舞曲等。交響樂(lè)一定程度上體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的音樂(lè)水平，它包含著哲理、文化和高深的音樂(lè)創(chuàng)作技法。西方交響樂(lè)的發(fā)展至今主要經(jīng)歷了巴洛克時(shí)期、古典浪漫主義時(shí)期、印象主義時(shí)期。

而我國(guó)古代音樂(lè)也無(wú)比輝煌，其音樂(lè)文明已有八、九千年的歷史可尋，譚盾1997創(chuàng)作的交響樂(lè)《天•地•人》里面使用的曾侯乙編鐘就可以說(shuō)明此點(diǎn)。至此，有人會(huì)不禁發(fā)問(wèn)：既然我國(guó)音樂(lè)如此輝煌燦爛為何會(huì)受到西方交響樂(lè)的影響呢？在我看來(lái)，西方交響樂(lè)對(duì)我國(guó)音樂(lè)的影響主要在近現(xiàn)代。自改革開(kāi)放以來(lái)尤其在加入世界貿(mào)易組織之后，我國(guó)與國(guó)際交流不斷加強(qiáng)，人們的生活方式、人生觀、世界觀、價(jià)值觀及審美觀都發(fā)生了很大的改變，越來(lái)越多的人追求高雅、時(shí)尚的元素，這時(shí)西方的音樂(lè)會(huì)就顯得更加重要了。以下讓我們共同探討一下西方交響樂(lè)對(duì)我國(guó)音樂(lè)的影響。

首先，西方音樂(lè)較早地進(jìn)入中國(guó)這一點(diǎn)不可否認(rèn)，但當(dāng)時(shí)僅僅局限于在宮廷中演奏，在百姓中沒(méi)有普及所以影響很小，而其主要內(nèi)容也是西方早期的音樂(lè)形式，與交響樂(lè)形式有很大的相差。直到十九世紀(jì)，世界打開(kāi)中國(guó)的大門(mén)，西方音樂(lè)通過(guò)宗教歌詠、新式軍樂(lè)隊(duì)及學(xué)堂樂(lè)歌等形式漸漸融入我國(guó)音樂(lè)中，但這一時(shí)期的音樂(lè)作品以聲樂(lè)為主。20世紀(jì)初，是我國(guó)交響音樂(lè)發(fā)展的醞釀期，這一階段處于“清末民初”，我國(guó)國(guó)家衰落、受外國(guó)侵略者的欺凌。但這一時(shí)期中國(guó)有：成立于1879年的上海公共樂(lè)隊(duì)，到1922年，此樂(lè)隊(duì)更名為上海工部局交響樂(lè)隊(duì)，這也是我國(guó)第一個(gè)正式的交響樂(lè)隊(duì)。但這個(gè)由華人來(lái)養(yǎng)活的樂(lè)隊(duì)實(shí)質(zhì)是洋人所辦，洋人指揮、為洋人欣賞的，帶有很強(qiáng)的殖民色彩。

與此同時(shí)，由蕭友梅和蔡元培共同在北京大學(xué)成立的“音樂(lè)傳習(xí)所”里也有一個(gè)小型的管弦樂(lè)隊(duì)，指揮是蕭友梅，而聽(tīng)眾主要是北京大學(xué)的一些教授和學(xué)生。1923年，蕭友梅創(chuàng)作了第一首中國(guó)的管弦樂(lè)曲《新霓裳羽衣舞》，但還不能稱其為交響樂(lè)。直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一些留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者將西方的交響樂(lè)曲引入，像中國(guó)《義勇軍進(jìn)行曲》由聶耳創(chuàng)作于抗戰(zhàn)時(shí)期，戰(zhàn)后作為我國(guó)的國(guó)歌就是最好的例子。我國(guó)交響曲的興盛期主要是誕生于中華人民共和國(guó)成立的政治氣氛和不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的氛圍之中。在這一時(shí)期主要是中小型管弦樂(lè)創(chuàng)作獲得了發(fā)展，其中最重要的樂(lè)隊(duì)分別是上海交響樂(lè)團(tuán)和中央樂(lè)團(tuán)。上海音樂(lè)學(xué)院的學(xué)生何占豪和陳剛創(chuàng)作了小提琴協(xié)奏曲《梁祝》，達(dá)到了這一時(shí)期我國(guó)交響樂(lè)創(chuàng)作的高峰。《梁祝》體現(xiàn)了典型的中國(guó)民間風(fēng)格，從頭至尾流溢著越劇的風(fēng)格，充溢著優(yōu)美的旋律，將越劇的音調(diào)跟管弦樂(lè)隊(duì)相交融，突出了音樂(lè)的抒情性。

通體來(lái)說(shuō)，在這一時(shí)期，我國(guó)管弦樂(lè)小品日趨成熟，青年作曲家的創(chuàng)作受西方交響樂(lè)的影響實(shí)現(xiàn)了飛躍式的發(fā)展，同時(shí)我國(guó)在音樂(lè)上也加強(qiáng)了對(duì)歷史題材的重視。盡管這一時(shí)期我國(guó)音樂(lè)發(fā)展地非常曲折，但是成就卻突出，產(chǎn)生了很多里程碑式的作品，創(chuàng)作的民族化已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)纳疃群透叨攘恕ｋm然交響樂(lè)也受到了“文革”摧殘性的打擊，但它終究在頑強(qiáng)地發(fā)展著。緊接著1978年的改革開(kāi)放為我國(guó)帶來(lái)了全新的面貌，同時(shí)也為交響樂(lè)帶來(lái)了的全新的面貌。

從1996年開(kāi)始北京的中央樂(lè)團(tuán)，更名為中國(guó)交響樂(lè)團(tuán)，陳佐煌擔(dān)任總監(jiān)。上海交響樂(lè)團(tuán)，則由黃怡鈞繼續(xù)當(dāng)團(tuán)長(zhǎng)、陳?ài)脐?yáng)任總監(jiān)。全國(guó)的重要城市都基本上都建立了交響樂(lè)團(tuán)，它不僅僅只集中在幾個(gè)大城市，比較突出的有廣州、福建、天津、西安、內(nèi)蒙呼和浩特。這個(gè)時(shí)期，由于文革結(jié)束后，恢復(fù)了高考制度，最大的突破在于青年作曲家的崛起，出現(xiàn)了新潮交響樂(lè)，它采用西方的現(xiàn)代音樂(lè)的觀念和技法來(lái)創(chuàng)作的中國(guó)交響樂(lè)作品。像瞿小松的《MongDong》，譚盾的作品《道極》，它包括勛伯格十二音序列的創(chuàng)作技法，運(yùn)用中國(guó)樂(lè)器和西方樂(lè)器的配合，運(yùn)用了中國(guó)最原始的樂(lè)器—塤，用自然的聲音來(lái)演唱，演唱者不用經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練，《道極》這個(gè)作品是譚盾自己唱的。盡管這些新的東西往往會(huì)在國(guó)內(nèi)引起爭(zhēng)議，但是它是一種創(chuàng)新，一種突破，在題材上，在表現(xiàn)性能上是傳統(tǒng)音樂(lè)所不能表現(xiàn)出來(lái)的。所以說(shuō)我國(guó)交響樂(lè)的發(fā)展在這一時(shí)期是多元化的時(shí)期。新潮的中國(guó)交響樂(lè)的創(chuàng)作，也有非常傳統(tǒng)的樂(lè)曲被繼續(xù)創(chuàng)作出來(lái)：面向大眾的交響樂(lè)像《梁祝》、《北京喜訊到邊寨》、《瑤族舞曲》等。面向音樂(lè)愛(ài)好者的交響樂(lè)，這類樂(lè)曲需要用心來(lái)傾聽(tīng)，并不能像聽(tīng)流行歌曲那樣輕輕松松的就能得到藝術(shù)的享受。探索性的交響樂(lè)，這類交響樂(lè)的聽(tīng)眾群很少，因?yàn)橹挥猩倭康娜四軌蚶斫狻⒛軌蚪邮埽虼怂孕枰獣r(shí)間來(lái)檢驗(yàn)，也需要時(shí)間來(lái)理解。前邊所談到的譚盾的樂(lè)曲《天•地•人》，一共是“天•地•人”三個(gè)樂(lè)章，他在這作品中間，從非常“新潮”，回歸到旋律，回歸到感情，是寫(xiě)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨，祈求和平。這部作品是旋律化與感情化相結(jié)合的。新潮交響樂(lè)在九十年代有回歸傾向。所以說(shuō)，中國(guó)的交響曲在20世紀(jì)后半葉得到了很大的發(fā)展。

我國(guó)經(jīng)過(guò)了百年的學(xué)習(xí)與努力，我們的交響樂(lè)隊(duì)、演奏、指揮、創(chuàng)作、聽(tīng)眾都在成長(zhǎng)。我國(guó)的交響樂(lè)從無(wú)到有，從小到大，從少到多，處在一個(gè)曲折的發(fā)展過(guò)程中。20世紀(jì)的中國(guó)交響樂(lè)的發(fā)展，是積極把西方的交響樂(lè)逐漸的民族化，也是一個(gè)交響樂(lè)民族化的發(fā)展過(guò)程，《梁祝》這樣的地道的民族化作品，貫穿著我國(guó)民族的音樂(lè)思維；經(jīng)過(guò)了百年的發(fā)展與探索，充分證明了交響樂(lè)這樣的音樂(lè)形式是能夠?yàn)橹袊?guó)聽(tīng)眾所接受的。雖然，交響樂(lè)是外來(lái)的音樂(lè)形式、是西洋的東西，但它卻是屬于全人類的優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。

中國(guó)廣大的音樂(lè)愛(ài)好者可以接受、學(xué)習(xí)、發(fā)展這一文化，我們之所以欣賞交響樂(lè)，是因?yàn)樗鼘?duì)人類的健全、豐富、提高都有重要的作用而且又可以為世界提供文化精品。朱踐耳先生曾說(shuō)：“中國(guó)的交響樂(lè)現(xiàn)在還是一棵小樹(shù)”，它需要我們不斷地發(fā)展與完善；李嵐清副總理在提倡交響樂(lè)普及的問(wèn)題時(shí)也要求：“在大學(xué)里普及交響樂(lè)，因?yàn)榇髮W(xué)里的知識(shí)分子群是能夠接受的。交響樂(lè)是我們?nèi)祟惥褙?cái)富的寶藏，是能夠?qū)ξ覈?guó)人民的生活起到豐富的作用的。”我也相信新世紀(jì)的我們一定能夠?qū)κ澜缃豁懸魳?lè)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)，讓其成為毋庸置疑的人類精神文化，補(bǔ)給我們的精神食糧。