中國(guó)模式的核心是什么?

　　從微觀的角度來(lái)看，人們并沒有很好地理解鄧小平“摸著石頭過(guò)河”這句話的含義。中國(guó)的改革是有目標(biāo)的。目標(biāo)就是“過(guò)河”，就是要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)方向非常明確。但要怎么樣走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呢?這就要“摸著石頭”了，方法是“摸著石頭”，目標(biāo)是“過(guò)河”。政治上也是這樣的，鄧小平也強(qiáng)調(diào)過(guò)，政治改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義民主。但社會(huì)主義民主是怎樣的一個(gè)東西呢?又如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主呢?這同樣要依靠“摸著石頭”的方式。

　　從歷史理解中國(guó)模式

　　中國(guó)模式更需要從宏觀的角度來(lái)看。人們感覺到光看30年改革開放看中國(guó)模式不清楚。講中國(guó)模式還需要講改革開放前的30年。有人甚至說(shuō)，這60年也看不清楚，需要再往前推30年。的確如此，如果不從大歷史來(lái)看中國(guó)模式，就既不知道有無(wú)中國(guó)模式，更不知道中國(guó)模式是什么。說(shuō)中國(guó)模式，強(qiáng)調(diào)的是“中國(guó)的”，是中國(guó)文明的當(dāng)代體現(xiàn)。如果光從改革開放后而產(chǎn)生的一些新的制度因素來(lái)看中國(guó)模式，就會(huì)不得要領(lǐng)。相反，認(rèn)識(shí)中國(guó)模式就是要考察中國(guó)文明是如何容納和接受新的制度因素的。

　　從大歷史的角度來(lái)看中國(guó)模式，就不難發(fā)現(xiàn)這個(gè)模式的存在及其主要內(nèi)涵。盡管中國(guó)模式表現(xiàn)在方方面面，但其核心是中國(guó)特有的政治經(jīng)濟(jì)模式，這兩方面互相關(guān)聯(lián)，互相強(qiáng)化。中國(guó)的成就是因?yàn)檫@個(gè)模式，而這個(gè)模式中的很多因素如果失去平衡，又可導(dǎo)致模式的危機(jī)和衰落。

　　在經(jīng)濟(jì)方面，中國(guó)是混合經(jīng)濟(jì)模式。在這個(gè)模式里，國(guó)有部門和非國(guó)有部門、政府與市場(chǎng)要保持平衡。一旦失去平衡，危機(jī)就會(huì)接踵而至。世界上哪里也找不到像中國(guó)那樣的一個(gè)經(jīng)濟(jì)模式，在那么長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，總有一個(gè)很強(qiáng)大的國(guó)有部門，國(guó)家對(duì)關(guān)鍵的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域起著直接的作用。國(guó)有部門承擔(dān)著國(guó)家的很多功能，包括公共基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、對(duì)付隨時(shí)發(fā)生的各種各樣的危機(jī)、平衡市場(chǎng)的力量等等。這些在漢代的《鹽鐵論》里面講得很清楚，歷朝歷代也都實(shí)踐著這些理論。國(guó)家的這種經(jīng)濟(jì)功能在西方是找不到的。一些人總把國(guó)有部門和毛澤東時(shí)代的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來(lái)，這不是大歷史的看法。毛澤東只是把歷史上早就存在的國(guó)家的作用推向了極端。

　　很多人都用西方的經(jīng)濟(jì)模式來(lái)衡量中國(guó)經(jīng)濟(jì)模式，似乎西方經(jīng)濟(jì)模式就是中國(guó)的改革目標(biāo)。但如果中國(guó)可以變成西方，那么就沒有中國(guó)模式了。大家說(shuō)中國(guó)是轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)，就是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從國(guó)有到私營(yíng)經(jīng)濟(jì)。這就沒有看到中國(guó)模式的本質(zhì)。正是因?yàn)橹袊?guó)有個(gè)強(qiáng)大的國(guó)有部門，像西方那樣的私有化在中國(guó)不會(huì)發(fā)生。從歷史上看，私有經(jīng)濟(jì)或者民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)一直是存在著的，但中國(guó)絕對(duì)不可能走到像西方的那種完全私有化的地步。好多經(jīng)濟(jì)學(xué)家，一說(shuō)解決問(wèn)題的辦法，就是私有化。這脫離中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)只有一部分是私有化。全面的國(guó)有化和全面的私有化都不是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的常態(tài)，混合經(jīng)濟(jì)模式才是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的常態(tài)。解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)所面臨的問(wèn)題，只能在承認(rèn)這個(gè)常態(tài)的前提下去尋找。

　　但混合經(jīng)濟(jì)經(jīng)常失去均衡。經(jīng)常的現(xiàn)象是，當(dāng)國(guó)有部門和政府占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位時(shí)，非國(guó)有部門和市場(chǎng)空間受擠壓，發(fā)揮不了正常作用的時(shí)候，危機(jī)就會(huì)產(chǎn)生。和中國(guó)比較，西方的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，則發(fā)生在當(dāng)看不見的手完全主導(dǎo)了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而政府的“看得見的手”不能有效規(guī)制市場(chǎng)的時(shí)候。

　　在經(jīng)濟(jì)上討論中國(guó)模式還好一些，一旦到了政治領(lǐng)域，就變得非常困難，也非常敏感。實(shí)際上，如果不看中國(guó)的政治模式，就很難理解中國(guó)的經(jīng)濟(jì)模式;甚至可以說(shuō)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)模式是中國(guó)政治模式的產(chǎn)物。但討論政治模式好像一直是個(gè)禁區(qū)。西方很多人專注于批評(píng)中國(guó)政治，而中國(guó)學(xué)者本身也往往對(duì)自身的政治體制信心不足。

　　中國(guó)政治的特有傳統(tǒng)

　　政治上，西方是民主模式，講的是多黨制，三權(quán)分立。中國(guó)政治在發(fā)生變化，也在不同的制度方面、在不同程度上接受和容納民主因素，利益多元化和利益代表也在發(fā)生變化。但不管怎樣變化，中國(guó)沒有也不會(huì)變到西方那樣的模式。

　　那么，中國(guó)政治模式的特點(diǎn)在哪里?從大歷史看，也能夠回答這個(gè)問(wèn)題。自近代和西方接觸以來(lái)，中國(guó)也曾經(jīng)嘗試西方式的制度，但失敗了。之后，在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)和革命過(guò)程中，傳統(tǒng)的皇權(quán)慢慢地轉(zhuǎn)型到了具有現(xiàn)代性的黨權(quán)。不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)皇權(quán)和現(xiàn)代黨權(quán)有很多共同之處，例如皇權(quán)和黨權(quán)都是中國(guó)社會(huì)的整合力量，都是中國(guó)大一統(tǒng)文化的政治表現(xiàn)，都是賢人政治(meritocracy)的制度承載。但是，黨權(quán)具有現(xiàn)代因素，傳統(tǒng)皇權(quán)則沒有。皇權(quán)只可邊緣化，不可民主化;黨權(quán)則不然。黨權(quán)既是現(xiàn)代中央集權(quán)制度的基礎(chǔ)，但也可以實(shí)現(xiàn)民主化。

　　西方的政治模式，往往是通過(guò)把政治問(wèn)題外部化來(lái)加以解決，因此有反對(duì)黨和反對(duì)力量的存在;中國(guó)則不然。無(wú)論是傳統(tǒng)的皇權(quán)還是現(xiàn)代黨權(quán)，都是通過(guò)開放政治過(guò)程，把外部問(wèn)題內(nèi)部化來(lái)求得問(wèn)題的解決。黨權(quán)是中國(guó)政治的核心，不理解黨權(quán)，就很難理解中國(guó)政治。

　　歷史地看，這兩種模式，每一個(gè)模式都有它的優(yōu)勢(shì)，也有它的劣勢(shì)。在西方，以多黨政治為核心的民主，是經(jīng)過(guò)數(shù)百年之久才演變成為今天的樣子。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展平衡的國(guó)家，西方式民主能夠運(yùn)作良好。盡管是多黨輪流執(zhí)政，但從政策層面看，往往呈現(xiàn)一黨的特征。這主要是因?yàn)槲鞣酱嬖谥粋€(gè)龐大的中產(chǎn)階級(jí)，無(wú)論哪一個(gè)政黨執(zhí)政，都要照顧到這個(gè)中產(chǎn)階級(jí)的利益。人們常說(shuō)，西方的政黨整合了社會(huì)力量;但是在很大程度上，是西方的中產(chǎn)階級(jí)整合了西方的政黨，是中產(chǎn)階級(jí)制約著政黨政治的極端化。如果從發(fā)展中社會(huì)看多黨政治的分化功能，這一點(diǎn)尤其明顯。在發(fā)展中社會(huì)，因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低下，社會(huì)分化嚴(yán)重，中產(chǎn)階級(jí)弱小，甚至不存在，一旦實(shí)行多黨政治，政黨就變成為了分化社會(huì)的力量。在非洲、拉丁美洲和亞洲，到處都可以找到這樣的例子。

　　在傳統(tǒng)中國(guó)，政治過(guò)程也是相當(dāng)開放的。盡管皇權(quán)屬于皇帝，但治權(quán)(或者相權(quán))是向社會(huì)開放的，并且是高度制度化(官僚化)的。歷史表明，治權(quán)越開放，國(guó)家治理就越有效。相反，當(dāng)治權(quán)不夠開放，皇權(quán)與治權(quán)的關(guān)系又處理不好的時(shí)候，就要發(fā)生政治危機(jī)。黨權(quán)也具有這個(gè)特征。有效的治理取決于黨權(quán)的有效開放，向社會(huì)各個(gè)階層、各種利益的開放。同時(shí)，治權(quán)的有效性，取決于制度化和專業(yè)化。

　　和其他任何模式一樣，中國(guó)模式也在演進(jìn)和演變過(guò)程中。在全球化時(shí)代，模式的變革動(dòng)力更為強(qiáng)大。因?yàn)槌蔀槭澜珞w系的一部分，中國(guó)模式和其他模式的互動(dòng)更為頻繁，或者主動(dòng)地向其它模式學(xué)習(xí)，或者被動(dòng)地受其它模式的影響。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，各種模式有趨同的趨勢(shì)。但是趨同不會(huì)變成同一。中國(guó)模式在受其它各種模式影響的同時(shí)，保持自身的特色，并且是通過(guò)變化而保持自身的本體。其它模式也是一樣。