民間藝術(shù)論文發(fā)表范文民間音樂的活化石

　　民間藝術(shù)類、藝術(shù)文學(xué)期刊《民間文學(xué)》論文發(fā)表-民間音樂的活化石，講述了關(guān)于有巴人古樂活化石之稱的川東土家族薅草鑼鼓奏起的民間音樂。

　　有巴人古樂活化石之稱的川東土家族薅草鑼鼓，產(chǎn)生并流傳于四川唯一的土家族聚居地宣漢縣百里峽等地，是土家人在田地間進(jìn)行薅草勞動(dòng)時(shí)邊打鑼鼓邊演唱的民間音樂，其豐富的內(nèi)容和獨(dú)特的藝術(shù)形式，形成了它的重要的歷史和文化價(jià)值。

　　關(guān)鍵詞：巴人古樂;薅草鑼鼓;保護(hù)

　　中國文藝?yán)碚撌窔v來就有關(guān)于文野之爭(zhēng)、雅俗之辯的《下里》《巴人》和《陽春》《白雪》的話題。說的是戰(zhàn)國時(shí)期宋玉《對(duì)楚王問》中說：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》國中屬而和者數(shù)千人。其為《陽阿》、《薤露》國中屬而和者數(shù)百人。其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數(shù)十人”。由此而得出了“曲高和寡 ”的結(jié)論。但是歷來如我等絕大多數(shù)人學(xué)歸學(xué)、談歸談，很少有人去關(guān)心《下里》《巴人》《陽春》《白雪》的內(nèi)容是什么，到底怎么俗，到底怎么雅?它們都產(chǎn)生在哪里?今天還存在嗎?我在這里肯定地回答，《巴人》還在，就在大巴山，《川東土家族薅草鑼鼓》正是民間音樂活化石《巴人》這種古老音樂在今天的傳承，也是我國實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程以來取得的最重要成果之一。

　　據(jù)老輩講，以前宣漢全縣都有打薅草鑼鼓的傳統(tǒng)，不管水田或旱地,但最有代表性的還是樊噲以上的龍泉一帶，這種習(xí)俗一直延續(xù)到現(xiàn)在。而到底產(chǎn)生于何時(shí)，一般認(rèn)為土家族薅草鑼鼓的產(chǎn)生大約在距今3000年左右，甚至更早。我們先看看一段歌頭：“鑼圓鼓圓，挎在胸前;老者少者，細(xì)聽我言;神農(nóng)植下五谷，蟲蝗忽然發(fā)現(xiàn);天子無法可治，許下賀功良愿;招集天下歌郎，來在歌場(chǎng)挑選;內(nèi)中選出兩個(gè)，名叫陳功劉元;二人才高八斗，都是口聊舌辯;說得天花亂墜，講得地道方圓;歌長唱了三日，蟲蝗忽然不見;天子龍心大喜，許為歌中狀元;唱歌就從那時(shí)起，肉口流傳到今天”。

　　這應(yīng)該是川東土家族薅草鑼鼓起源的最早口頭版本，是我們?cè)?006年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查中發(fā)現(xiàn)的。先是聽袁詩安(土家族，龍泉鄉(xiāng)高架村人，今年64歲，薅草鑼鼓歌郎)說的，后來黃長興(土家族，龍泉鄉(xiāng)老場(chǎng)村人，今年103歲，薅草鑼鼓歌郎，善長巫、醫(yī)等術(shù))說出來了這段主要內(nèi)容完全一樣的這段歌頭。神農(nóng)氏為什么想起來種五谷呢?《白虎通義》記載：“古之人民皆食獸禽肉，至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民勞作，神而化之，使民易之，故謂神農(nóng)也”。這說明，神農(nóng)氏所處的時(shí)代，是中國從原始畜牧業(yè)向原始農(nóng)業(yè)業(yè)發(fā)展的轉(zhuǎn)變關(guān)頭。那時(shí)，人口已生育繁多，維持生計(jì)的是獵物和植物的查實(shí)。可是，天上的飛禽越打越少，地上的走獸越打越稀，所得食物難以裹腹。怎樣才能解決人們的吃食問題?神農(nóng)氏苦苦思索，可謂絞盡腦汁，發(fā)展農(nóng)業(yè)，一年一熟，或者一年幾熟，才有相對(duì)穩(wěn)定的收成。神農(nóng)氏即炎帝，正是他和黃帝被后世公認(rèn)為中華民族的人文始祖。炎，就是火。炎帝對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的其他貢獻(xiàn)這里暫且不說，是他發(fā)明了用火燒荒地是比較肯定的。這樣在當(dāng)時(shí)大大的提高了生產(chǎn)力，人們是很感激的。他們生活的年代一般認(rèn)為在公元前三、四千年之間，即距今五至六千年之間。就在炎帝神農(nóng)教會(huì)人們種植五谷，嘗百草發(fā)明中草藥的同時(shí)代，黃帝也發(fā)明了木船、種桑養(yǎng)蠶(傳說始祖為其妻嫘祖)、倉劼發(fā)明了文字等等，才催生了上古的堯舜時(shí)代和夏商文明。而炎帝的主要活動(dòng)就在湖北、四川、湖南、河南一帶。而現(xiàn)在的川東土家族所在的百里峽臨近鄂西，距神農(nóng)架僅幾百里。上面這段歌頭中的“神農(nóng)”“天子”就十分耐人尋味，為什么不說“皇帝”“國王”?這應(yīng)該與”薅草鑼鼓”產(chǎn)生在秦漢之前有必然聯(lián)系。雖然后面有“狀元”一詞，完全是后人在演出時(shí)附會(huì)上去的。

　　民間藝術(shù)類、藝術(shù)文學(xué)類期刊《民間文學(xué)》以收集、整理、研究民間文化，推動(dòng)民間文學(xué)創(chuàng)作與發(fā)展，豐富活躍群眾文化生活為宗旨。屬中國文聯(lián)主管，中國民間文藝家協(xié)會(huì)主辦的中央級(jí)文學(xué)故事類刊物。刊名為中國文學(xué)文藝界泰斗郭沫若先生題寫。本刊以刊載充滿時(shí)代氣息、貼近百姓生活的新故事及民間傳統(tǒng)故事為主，具有較強(qiáng)的故事性、可讀性和趣味性。主要接受民間藝術(shù)論文、民間文學(xué)創(chuàng)作論文、藝術(shù)教育論文等文章投稿。如果需要投稿的作者，請(qǐng)于我們樹人論文發(fā)表網(wǎng)聯(lián)系，快速、高效審稿、發(fā)稿!