中國中西部是中華民族文明的主要發(fā)祥地，各少數(shù)民族在特定的歷史背景、政治環(huán)境、宗教信仰和地理環(huán)境中，形成了本民族獨特的、悠久的文化，這些文化中包含了美術文化。

一少數(shù)民族傳統(tǒng)美術特點

中國少數(shù)民族美術文化發(fā)展經(jīng)歷了漫長的過程，少數(shù)民族傳統(tǒng)美術所具有的地域性、民族性、生動性等特點使其成為了民族文化傳承的重要載體。

1少數(shù)民族傳統(tǒng)美術特點———地域性

我國各民族居住區(qū)分布廣泛，不同的地理自然環(huán)境和民族社會環(huán)境形成了異與其它民族的地域文化。地域的差異造就了各民族自然景觀、生產(chǎn)、生活習性的不同；少數(shù)民族美術總是同本民族特定的歷史、宗教、生產(chǎn)生活等相依相存。正是由于各民族不同的地域文化，相對應的本民族傳統(tǒng)美術也就具備了顯著的地域性特點。如我國東南部山水多奇秀、而西北部山水就顯得渾厚；反映西南部少數(shù)民族美術作品描述自然資源時充滿了靈秀之氣，而體現(xiàn)西北部少數(shù)民族風貌的作品就多了厚重渾圓的色調(diào)。

地域文化是在一定的地域范疇內(nèi)自然環(huán)境與社會環(huán)境綜合作用的結果，正是因為有了民族美術地域性特點，才逐漸形成了少數(shù)民族美術文化系統(tǒng)，如：絲綢之路美術文化、青藏佛教美術文化、巴蜀美術文化、云貴高原美術文化等，這些傳統(tǒng)民族美術具有鮮明的地域性，是少數(shù)民族文化藝術中不可復制的民族精髓。

2少數(shù)民族傳統(tǒng)美術特點———民族性

我國少數(shù)民族擁有各自的民族文化，形成于各民族的傳統(tǒng)美術汲取了民族文化核心，使得代表各民族藝術的美術作品及創(chuàng)作具備了典型的民族性特點。

少數(shù)民族傳統(tǒng)美術創(chuàng)作，是以民族生產(chǎn)、生活和本民族文化為基礎，取材于人們在本民族物質(zhì)生產(chǎn)過程中對客觀事物的理解和認識，具有鮮明的民族性特點。如我國西北游牧民族多以動物紋飾作為裝飾，具有個性的動物形象和紋飾出現(xiàn)在器皿、服裝的裝飾中；藏族具有獨特的信仰和文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)宗教藝術的“唐卡”對色彩的運用恰到好處，用色彩強調(diào)繪畫的藝術效果；云貴兩廣地區(qū)少數(shù)民族多運用紅、黑、白、黃、藍顏色，體現(xiàn)于服飾圖案、刺繡、織錦、蠟染裝飾中，其中圖案造型多瓜果、草木花卉、飛禽走獸，既有民族生活情趣，又有藝術風采。

3少數(shù)民族傳統(tǒng)美術特點———生動性

少數(shù)民族獨特的自然資源和人文景觀使得少數(shù)民族色彩運用生動、活潑，具備顯著的民族特征。壯族的花山壁畫、白族的劍川石窟、北方游牧民族的陰山巖畫、朝鮮族的墓室壁畫等，這些壁畫、巖畫個個形象生動、栩栩如生，充分體現(xiàn)了少數(shù)民族傳統(tǒng)美術的生動性。

二少數(shù)民族傳統(tǒng)美術作品創(chuàng)作類型

少數(shù)民族傳統(tǒng)美術作品創(chuàng)作類型主要來源于本民族政治、宗教、歷史、文化等。少數(shù)民族美術作品創(chuàng)作類型歸納主要體現(xiàn)在反映少數(shù)民族風俗、風情類、見證歷史文化史志類、各民族大團結及民族生產(chǎn)生活類等。

1反映少數(shù)民族風俗、風情類作品每個民族都有自已本民族的風俗和自然資源，如胡胡的《卓歇圖》，描述的是契丹族一隊人馬游獵歸來，就地休息的情景，人物形態(tài)栩栩如生，圖面構圖、人物安排體現(xiàn)了契丹民族的風俗、服裝配飾和北方游牧民族的生活方式；龐熏丹的《貴陽苗族笙歌》描述了苗族人民載歌載舞的生活畫面；周昌谷先生的《拉卜楞集市》則反映了甘南藏族人民的生活情景；石魯?shù)摹豆砰L城內(nèi)外》則反映了蒙古族同胞在新時期的生活狀態(tài)，等等。

2見證歷史文化史志類作品以民族史志為內(nèi)容的少數(shù)民族美術作品記錄了各民族在歷史發(fā)展中延續(xù)的民族風俗、生活習慣等，此類美術作品往往圖文并茂，具有很高的學術價值。代表作有嘉慶年間陳浩繪制的《百苗圖》，詳細介紹了當時貴州的苗族、彝族、白族等少數(shù)民族服裝配飾、生活用品、婚喪嫁娶特風俗以及向朝庭進貢的情形，該作品豐富了后人研究少數(shù)民族的史料，見證了民族歷史。

3反映民族團結及生產(chǎn)生活類作品

少數(shù)民族美術創(chuàng)作一直是中國美術重要的組成部分，反映少數(shù)民族團結、民族生產(chǎn)生活類的作品在民族美術創(chuàng)作上占有重要地位。如葉淺予的年畫《全國各族人民大團結》、旺親拉西的年畫《草原上的愛國增產(chǎn)節(jié)約運動》等，已經(jīng)成為反映少數(shù)民族生活和民族團結的美術經(jīng)典。

三新時期少數(shù)民族傳統(tǒng)美術發(fā)展瓶頸

隨著經(jīng)濟水平、人民生活水平地不斷提高，多元化文化的大發(fā)展沖擊著傳統(tǒng)的少數(shù)民族美術文化，少數(shù)民族美術在發(fā)展過程中遇到多重瓶頸。

1少數(shù)民族美術文化發(fā)展遭遇多元文化沖擊

民族文化多元化核心提出來的是兼收并蓄，然而現(xiàn)實卻是，西方文化，大漢族文化在該階段中被放大化吸收，信息時代的產(chǎn)物造就了大量的外來文化因素混入多元中，民族傳統(tǒng)美術文化在此過程中被無情的排擠，淳樸的民族美術融入了太多的現(xiàn)代元素。

前面已經(jīng)論述了美術作為人類的一種文化現(xiàn)象，總是同特定的社會、民族、地理、歷史、文化等因素相適應。然而隨著信息化時代的來臨，廣播、電視、網(wǎng)絡、各種藝術形式不斷地滲透進少數(shù)民族的生活中?；祀s的外來文化以“潤物細無聲”的方式滲進少數(shù)民族的生活中，特別是青少年的生活。

2教育資源匱乏制約少數(shù)民族美術文化發(fā)展我們都知道，經(jīng)濟基礎決定教育水平，我國少數(shù)民族集中在中西部及西南部經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，對教育的投入有限，無論是基礎設施、師資力量、教學水平都無法滿足現(xiàn)代教育的要求。

僅有的教育資源中，也往往存在著重語數(shù)輕美育；重分數(shù)輕過程的應試教育。美術教育在少數(shù)民族地區(qū)無論是普及程度、師資力量、學生家長的重視程度上都很難提升到一個高度，在很大程度上阻礙了學生的個性發(fā)展和創(chuàng)造性培養(yǎng)，教育資源匱乏再次成為少數(shù)民族美術發(fā)展的一個瓶頸。