1“.蔑雞蛋”的起源及比賽形式

1.1“蔑雞蛋”的起源

傳說仡佬族的祖先竹王誕生于水中沖來的竹節(jié)中，竹與仡佬人的生活有著密不可分的聯(lián)系，仡佬人認為，竹是他們生活的財富，精神的依托。同時，仡佬族是一個崇冬祖先的民族，在重大的節(jié)慶或獲得重要的收獲之后，祭祀祖先是一個必須的議程。“篾雞蛋”最初是祖先祭祀中的一項活動，由寨老將篾雞蛋拋向空中，任由參加祭祀的人爭搶。竹編的雞蛋，象征著財富和吉祥，人們認為，誰搶到“篾雞蛋”，誰就把祖先請到了自己家里，就能得到祖先的保佑。宋代朱輔在《溪蠻叢笑》中曾有記載：“仡佬土俗，于歲節(jié)數(shù)目，人赴野外，男女分兩隊，各以五色彩囊豆粟往來拋接，名飛?。”

飛?即“篾雞蛋”。隨著時間的推移“，篾雞蛋”逐步演變成仡佬族傳統(tǒng)的體育活動,其能流傳久遠的歷史特征,說明它是一項有極強生命力,深受仡佬族人民喜愛的活動方式。2006年“蔑雞蛋”被列為遵義市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)體育競技類保護項目，在代表貴州省參加2007年第八屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上，以其獨有的觀賞性、民族性獲得“表演項目技巧類”金獎，作為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的一個項目,它的發(fā)展歷程就是我國民族體育文化發(fā)展的一個縮影，隨著全民健身的開展“，蔑雞蛋”已發(fā)展成為越來越多人參與的民間體育表演項目。

1.2“蔑雞蛋”的比賽形式

“篾雞蛋”作為仡佬族民間傳統(tǒng)體育活動，打法多種多樣，野外田間和村寨院落均可開展，多在人們休閑和節(jié)慶時開展。打篾雞蛋能提高人的反應(yīng)能力，增強身體素質(zhì)，增強人們相互間的友誼，現(xiàn)介紹最常見的幾種打法。

一種叫保蛋窩：過去此形式的競技活動在硯山、濯水一帶盛行，其來源于過去的仡佬族村寨都屬同姓，所以每一大家族居中處必有一間祠堂，而祠堂內(nèi)天熱不曬，下雨不淋是小孩子們最愛去玩的地方，久而久之，在年長者的參與引導(dǎo)下，形成了具有一定的規(guī)則，老少皆宜的一項競技類的民族體育項目。保蛋窩其比賽場地可在室內(nèi)(祠堂內(nèi))，也可在院壩里。人數(shù)視場地而定。其比賽規(guī)則為：雙方以室內(nèi)(祠堂)上方大梁或院壩中線為界，兩端邊角為本方蛋窩，經(jīng)指定人（裁判員）在中心拋球后，雙方開始爭篾雞蛋，可采用抱、拉、搶、圈等從對方手中奪篾雞蛋，但不能用打、踢、抓、拌等傷害動作。而獲球方要盡可能的將篾雞蛋放入對方蛋窩，其間可攻防互換，但進球后要重新在中心開球。在比賽過程中，往往是幾個人圍成一坨，你推我擠，人仰馬翻極其熱鬧好看，真正地體現(xiàn)了仡村苗寨那樸實、粗獷、奔放的古樸民風(fēng)。

而另一種打法名為打斗：它是要在每當秋收過后或正月間，為了喜慶豐收、過新年。往往是各寨族的頭人們商議，挑選日期、地點。以各村寨為單位組隊進行比賽，對優(yōu)勝隊的犒勞往往是各村寨湊份的一頭?；騼r格相當?shù)奈锲贰Ｆ浔荣悎龅卮蠖嘣趦蓧K或幾塊干涸的田地中進行，人數(shù)視場地的大小而定(若有女性參與則命名為公主，公主享有一定的特權(quán)任何人不能沖撞)。其具體2009.11體育世界.學(xué)術(shù)比賽規(guī)則為：經(jīng)指定人(裁判員)在中心拋篾雞蛋后，雙方開始爭篾雞蛋，可采用抱、拉、搶、圈等從對方手中奪篾雞蛋，但不能用打、踢、抓拌等傷害動作。獲球方將篾雞蛋在本方手中傳遞，持球人站立不動時不能使篾雞蛋在手中停留，但只要在跑就可以無時間限制(類似于籃球規(guī)則中的3秒)。打斗前，以每一塊田為一堡，先攻堡。進攻方將篾雞蛋打在對方身上落下后，本方再拿住“篾雞蛋”，即為攻堡成功，有幾塊田，便要攻幾堡，當場地只有一堡時即可打斗。打斗即是將篾雞蛋用頭、手、腳任一方式將球打入打稻谷的谷斗內(nèi)，進斗多隊為勝。其具體操作方法是：打斗者在指定攻打位置用指定動作將球打入斗內(nèi)(頭、手、腳攻斗線不同，難度大的與斗距離近，反之則遠)若打斗成攻，雙方重回中心比賽至?xí)r間結(jié)束。

3“.蔑雞蛋”具有的功能

3.1具有健身的功能

在節(jié)日或慶典期間舉行，是節(jié)日民俗的主要內(nèi)容之一“蔑雞蛋”實質(zhì)上是比賽體質(zhì)、比賽力量、比賽勇敢和機智，只有那些體力、智力強者才能獲得嘉獎，因此，它對強身健體，培養(yǎng)民族勇敢尚武精神起著積極的作用。

3.2具有娛樂和交際的民俗文化功能

體育運動籍于它本身內(nèi)蘊豐富的競技性、游戲性、藝術(shù)性使其賦有強烈的自娛和娛他功能.人們在余暇時光進行體育運動，可使人精神飽滿，情緒愉快，盡情地展現(xiàn)自己的體形美、運動美和體能。滿足心理和身體的各種欲望.豐富人們的社會文化生活，這種娛樂功能就構(gòu)成。族體育得以產(chǎn)生和發(fā)展的基本動力源泉。

3.3表達了人們祈豐求安，攘災(zāi)除禍的強烈愿望

“蔑雞蛋”具有明顯的原始宗教功能，原始宗教功能的觀念和手段往往和一些民俗活動緊密相聯(lián)，是自身生存愿望的一種極端表現(xiàn)形勢，此時的目的在于免除農(nóng)業(yè)災(zāi)害和求人平安福樂。不僅自身作為一種民俗文化而被傳承下來，而且也為其他民俗文化的傳承、傳播，為本民族共同反思，共同認識自身歷史文化提供了積極條件。

4“.蔑雞蛋”進入貴州民族地區(qū)學(xué)校體育的現(xiàn)實意義

4.1豐富民族地區(qū)學(xué)校體育的教學(xué)內(nèi)容

民族地區(qū)的學(xué)生因為場地設(shè)施等條件出現(xiàn)上課熱情不高，不能積極參加課堂練習(xí)的現(xiàn)象普遍存在，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是教材落后、教法單調(diào)、練習(xí)乏味。而少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，以豐富多彩的內(nèi)容和形式，獨特的風(fēng)格，較強的思想性，趣味性集健身、娛樂等為一體的活動卻大受學(xué)生的喜愛。民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生和發(fā)展是與其地理環(huán)境、生活方式、歷史發(fā)展進程、宗教、習(xí)俗等因素的作用形成并逐步發(fā)展完善起來的。大力開展具有地方特色和鄉(xiāng)土氣息的特色體育課堂，這樣不但可以弘揚少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，而且還可以推動我國學(xué)校體育教學(xué)改革。