一、管理哲學(xué)與無為而治

（一）管理哲學(xué)釋義

所謂哲學(xué)，就是研究事物的本質(zhì)及其運行的法則，是管理行為和人類行為的主導(dǎo)原則與方法論。隨著哲學(xué)實用化和管理社會化的不斷深入，哲學(xué)和管理之間的聯(lián)系越來越緊密。時至今日，哲學(xué)已經(jīng)成為了管理的最高指引，在管理工作當(dāng)中，也無時無刻不在體現(xiàn)著哲學(xué)的思想和思維模式，“管理哲學(xué)”由此產(chǎn)生。從廣義上講，可以將管理哲學(xué)理解為企業(yè)管理者在實施管理行為時的基本觀念和價值選擇，它能夠激發(fā)和重新樹立企業(yè)管理者的信仰和處事；從狹義上講，管理哲學(xué)實際上是一個決策評估體系，它能夠?qū)芾碚哌x擇行為的成本和效益做出必要的評價。因此，將管理哲學(xué)應(yīng)用到具體的管理行為上，并能夠決定管理者的行為趨勢，體現(xiàn)管理者的行為素養(yǎng)，評估管理者的管理手段和實效。

（二）無為而治釋義

“管理”一詞已經(jīng)成為現(xiàn)代社會發(fā)展中的重要詞匯之一，而對這一詞匯的趨近，我國和西方國家的方向明顯不同：西方國家從由教會主導(dǎo)的企業(yè)開始了對管理的認(rèn)知，并逐漸形成了如今的管理哲學(xué)，采取的是“水到渠成”的模式；中國則正好相反，“高屋建瓴”是其主要的方式，即中國傳統(tǒng)的哲學(xué)體系（如道家的哲學(xué)）構(gòu)建完畢之后，以企業(yè)為代表的社會經(jīng)營活動才開始正式踏上歷史發(fā)展的基本層面，企業(yè)管理行為由此展開，在這一過程中，哲學(xué)一直對企業(yè)的管理產(chǎn)生著重要的指導(dǎo)作用。也就是說，我國對管理哲學(xué)的親近有著長久的傳統(tǒng)，具有典型性的是有著2600多年歷史的《道德經(jīng)》的問世，這里面展現(xiàn)的樸素的管理哲學(xué)思想即便是在社會環(huán)境日趨復(fù)雜的今天，也能夠指導(dǎo)更加復(fù)雜的管理實踐。其中，部分管理哲學(xué)已經(jīng)被奉為管理工作的最高境界，比如最好的管理是“不管理”——管理者的行為和態(tài)度悠閑自然，不以發(fā)號施令完成工作，對下以鼓勵為主，以此來實現(xiàn)管理工作的順利進(jìn)行，并最終實現(xiàn)既定的管理目標(biāo)。這便是老子“無為而治，道法自然”的內(nèi)涵，這一深刻的思想精髓關(guān)乎管理更關(guān)乎哲學(xué)。

二、無為而治的管理特點和管理原則

（一）無為而治的管理特點

作為老子管理哲學(xué)的思想核心，無為而治追求的是“為無為，則無不治矣”。其中，“無為”指的是“有而似無”，這里面體現(xiàn)的“有”和“無”是一種典型的辯證哲學(xué)，“有”并非“無為”的實行者不采取任何行動，而是在特定的環(huán)境下，可能會拒絕行動，但是拒絕行動和不作出反應(yīng)本就是“有為”的一種；“似無”主要體現(xiàn)在“似”上，即“無”非真無，乃“無為之無”，因此，實行者的行為特點是自然而然，道法自然，這對世界范圍內(nèi)正在經(jīng)歷著巨大歷史變革的企業(yè)來說有著特殊的意義，其中所蘊含的管理方法和管理思維對企業(yè)管理的啟示作用是不言而喻的。在當(dāng)前的企業(yè)管理中，一個基本的共識是——卓有成效的管理來自于“軟管理”和“硬管理”兩個方面，而老子“無為而治”的管理模式便是充分考慮到了兩者的有機結(jié)合，這是因為，無為而治一方面強調(diào)“有”，這在企業(yè)管理中體現(xiàn)為法律、制度等無形的約束，同時另一方面，注重對“似無”的“修煉”，強調(diào)管理行為的自然狀態(tài)，這種理想的企業(yè)管理模式，無疑具有明顯的借鑒價值。

（二）無為而治的管理原則

通過對歷史的研究發(fā)現(xiàn)，老子向往自然、推崇自然。他認(rèn)為，人類社會的一切行為和活動都應(yīng)合乎自然的發(fā)展規(guī)律，都應(yīng)順應(yīng)事物的自然發(fā)展?fàn)顟B(tài)，而不應(yīng)加以不必要的干預(yù)，“道法自然”，這便是無為而治管理思想的基本原則，是對“道”與“法”的直接闡釋。顯然，這一原則對現(xiàn)實世界中的企業(yè)管理有較好的啟示作用，雖然在實施的過程中可能會受到羈絆，但卻是企業(yè)管理追求的目標(biāo)之一。這是因為，與自然界中的其他事物一樣，企業(yè)作為社會的組成要素，都擁有自身的發(fā)展規(guī)律，企業(yè)只有按照既定的規(guī)律來運行，才能將其效率和效益發(fā)揮到極大。這里面所講的“規(guī)律”涉及自然、社會發(fā)展的多個方面，比如季節(jié)變化的規(guī)律、勞動力的作息規(guī)律、生產(chǎn)的投入產(chǎn)出規(guī)律、商品交換的價值規(guī)律、市場的供求規(guī)律等等。因此，企業(yè)的管理者不但從觀念上形成對“規(guī)律”的敬畏，還應(yīng)在實際行動上通過學(xué)習(xí)和實踐，尋找和把握企業(yè)的實際運行規(guī)律，唯有如此，才能很好地完成企業(yè)管理的各項職能——使計劃決策更有依據(jù)、使組織工作更加高效、使領(lǐng)導(dǎo)水平更加突出、使控制活動更加全面，使企業(yè)經(jīng)濟目標(biāo)、外部環(huán)境和內(nèi)部資源之間形成完整的高效的動態(tài)均衡。

三、無為而治管理哲學(xué)在企業(yè)管理中的具體運用

（一）在計劃職能中的運用

計劃是企業(yè)管理的基本職能之一，貫穿于企業(yè)運行的全部過程，其重要性可想而知。而隨著環(huán)境的變化，企業(yè)活動的動態(tài)性得到了明顯的加強，計劃工作也面臨著重要的挑戰(zhàn)，如何才能做出正確的計劃或者決策已經(jīng)成為關(guān)乎企業(yè)生死存亡的首要工作。在這一方面，老子的“無為而治”的思想為其提供了有益的信息：計劃活動是人的主觀活動之一，因此在企業(yè)管理中，一方面要克服急功近利的思想，另一方面要最大限度地順應(yīng)企業(yè)發(fā)展的外部環(huán)境和客觀規(guī)律，順勢而為，放棄“妄為”和“強為”，并在“有為”和“無為”之間進(jìn)行動態(tài)的選擇，達(dá)到“以動制靜，以靜制動”的雙向統(tǒng)一，最終實現(xiàn)“企業(yè)發(fā)展、員工進(jìn)步、社會收益”的目標(biāo)。此外，在計劃工作的整個階段，都應(yīng)遵循基礎(chǔ)性的原則，即計劃工作的進(jìn)行要對員工和社會公眾的意見進(jìn)行廣泛的征集，集群眾的智慧與一體，以此來克服計劃工作復(fù)雜多變的特點，集思廣益，實現(xiàn)從“親為”到“不為”的轉(zhuǎn)變。

（二）在組織職能中的運用

對現(xiàn)代企業(yè)的管理而言，效率是關(guān)鍵，這已經(jīng)被無數(shù)的經(jīng)驗所驗證。因此，首先需要在企業(yè)內(nèi)部建立一個高效的組織結(jié)構(gòu)和組織機制，使其不但能夠適應(yīng)企業(yè)的資源特征和能力，還能具有較強的前瞻性和可預(yù)見性，與企業(yè)的戰(zhàn)略制定和實施相契合。唯有如此，才能使企業(yè)在“道法自然”的狀態(tài)下靈活應(yīng)對外部環(huán)境的變化。為了實現(xiàn)這個目標(biāo)，需要將“無為而治”的管理哲學(xué)運用其中：（1）在組織內(nèi)部按照任務(wù)的不同種類和重要程度，進(jìn)行靈活的授權(quán)和分權(quán)，使任務(wù)的執(zhí)行更加高效；（2）建立起合乎企業(yè)發(fā)展階段的組織結(jié)構(gòu)，使各部門之間能夠進(jìn)行“無摩擦”的銜接；（3）按照現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展要求，使企業(yè)的組織機制能夠與其戰(zhàn)略保持一致。

（三）在領(lǐng)導(dǎo)職能中的運用

企業(yè)管理行為的實施需要借助必要的領(lǐng)導(dǎo)方式和領(lǐng)導(dǎo)手段才能生效，而“領(lǐng)導(dǎo)”與“管理”卻有著本質(zhì)的區(qū)別。在老子看來，“以身下民”、“不言而教”是積極的正確的領(lǐng)導(dǎo)方式，這里面體現(xiàn)出來的無為而治的管理思想在“以人為本”的今天，有著明顯的指導(dǎo)意義。⑩因此，在現(xiàn)代企業(yè)管理中，企業(yè)的管理者或者領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)與員工之間更多地進(jìn)行溝通和協(xié)作，通過多種有效的激勵手段使員工能夠接受企業(yè)的文化、理解企業(yè)的目標(biāo)、實施企業(yè)的戰(zhàn)略和策略。在這一方面，對人、對事物的尊重顯得尤為重要，不但要尊重員工的個性，還應(yīng)對其個性化的訴求及時做出反應(yīng)。只有這樣，員工才能積極地參與企業(yè)的運行，從尊重領(lǐng)導(dǎo)者開始，逐漸尊重自我價值實現(xiàn)的努力，尊重企業(yè)的價值觀，尊重企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，使員工自身和企業(yè)本身都獲得長久的健康發(fā)展。

（四）在控制職能中的運用

無為而治的管理哲學(xué)不但看重管理行為本身，還對管理過程進(jìn)行整體的監(jiān)控，唯有如此，才能達(dá)到最終的“治”的效果。也就是說，企業(yè)的管理行為涉及對計劃、組織和領(lǐng)導(dǎo)效果的控制，突出對企業(yè)發(fā)展目標(biāo)和對目標(biāo)執(zhí)行效果的評估和反饋方面，既注重對目標(biāo)的檢查和評價，又要注重對相關(guān)政策的制定和宏觀的把控。因此，企業(yè)內(nèi)部的各個部門或業(yè)務(wù)單元，都應(yīng)在既定目標(biāo)的指引下，參與到企業(yè)的具體任務(wù)中來，管理者或領(lǐng)導(dǎo)者要在任務(wù)執(zhí)行的整個過程中，關(guān)注目標(biāo)的實現(xiàn)，但并非事必躬親，而是在任務(wù)執(zhí)行中遭遇重大挫折時，才有所“為”，這樣才會達(dá)到“治”的良好效果。

四、結(jié)束語

在我國的傳統(tǒng)哲學(xué)中，道家的思想精髓博大精深，從自然的發(fā)展到人的行為處事，從社會組織的運行模式到政治的脈絡(luò)梳理，無處不顯示著重要的指導(dǎo)意義。其中，以老子思想為代表的“無為而治”的管理哲學(xué)更是在當(dāng)今的企業(yè)管理中發(fā)揮著越來越深遠(yuǎn)的作用和影響。為此，需要對這一思想進(jìn)行全面的系統(tǒng)的考察，結(jié)合時發(fā)表展的特點，發(fā)掘其內(nèi)涵，吸取其養(yǎng)分，更好地發(fā)揮其借鑒和參考的價值。

作者：李曉方 單位：南陽理工學(xué)院國際教育學(xué)院