一、楚文化元素各種造型、紋樣的提煉與繼承

為紀(jì)念楚國(guó)著名文學(xué)家屈原、宋玉、唐勒、景差而建，是楚式建筑風(fēng)格的吊腳樓。“惟楚有才”組雕，這組雕塑氣勢(shì)磅礴、技藝精湛，是東湖楚文化建設(shè)的經(jīng)典之作。以多種雕塑手法展現(xiàn)了古楚國(guó)的農(nóng)耕、戰(zhàn)爭(zhēng)、礦冶、紡織和日常生活情景，以古楚國(guó)八百年風(fēng)云人物和重要事件為主題，體現(xiàn)了楚文化博大精深的內(nèi)涵。在楚文化元素中，最具代表性的紋樣就是鳳紋，武漢東湖磨山風(fēng)景區(qū)的楚鳳雕塑。將鳳的造型完美的提煉出來(lái)，雙鳳鑄于1991年12月，通高6.2米，耗青銅15.8噸，系參考長(zhǎng)沙陳家大山戰(zhàn)國(guó)楚墓人物龍鳳帛畫(huà)中鳳的形象設(shè)計(jì)。底座高1.5米，取楚墓出土鎮(zhèn)墓獸基座造型。鳳是楚人想象中具有非凡力量的神物，部落時(shí)代崇拜的圖騰。成語(yǔ)“一鳴驚人”、“一飛沖天”，即喻楚鳳。尾羽如烈焰熊熊，以示楚人崇火?；榘腿顺绨莸膱D騰，鳳踩虎造型取楚墓出土虎座鳥(niǎo)（鳳）架鼓原型。不管是鳳紋還是楚鳳雕塑都顯現(xiàn)出楚人在藝術(shù)發(fā)端時(shí)期不同凡響的創(chuàng)造力和觀察力，將鳳的形象重新分解、異化和組合之后，使造型奇特夸張，并開(kāi)始趨向抽象化、符號(hào)化，設(shè)計(jì)語(yǔ)言獨(dú)具特色。充分說(shuō)明了楚人對(duì)理想的追求和圖騰的崇拜，楚文化元素中的造型與紋樣，除了楚鳳，最具有代表性的3個(gè)元素就是簡(jiǎn)、車(chē)、鐘，竹簡(jiǎn)象征著楚國(guó)的思想和文化，因?yàn)樗N(yùn)含著豐富的文化信息，；戰(zhàn)車(chē)象征著楚國(guó)的軍事與政治，因?yàn)樗⒁庵叽蟮能|體和顯赫的威勢(shì)；編鐘象征著楚國(guó)的藝術(shù)和科技，因?yàn)樗宫F(xiàn)出了音樂(lè)的性能和工藝上的高技術(shù)含量。而將這些元素運(yùn)用的較多的設(shè)計(jì)，便是我們經(jīng)?？吹降?，許多旅游用品的設(shè)計(jì)，例如武漢博物館內(nèi)出售的旅游手冊(cè)，各種宣傳畫(huà)冊(cè)上的圖形、筆袋上的紋樣、鑰匙扣上的各種人物、動(dòng)物、器具的造型等等豐富多彩。

二、楚文化元素中的造型紋樣在圖形設(shè)計(jì)中的發(fā)展與創(chuàng)新

圖形設(shè)計(jì)作為一極具文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)類(lèi)別，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)肩負(fù)著不可推卸的責(zé)任。我們可以從以下的幾個(gè)圖形設(shè)計(jì)中了解楚文化元素的造型特征。在武漢東湖風(fēng)景區(qū)虎坐鳥(niǎo)架鼓中楚鳳圖案的應(yīng)用，服從視覺(jué)上的快感，突破繁復(fù)的造型，從而體現(xiàn)出抽象形式的藝術(shù)美感。如鳳的造型夸張、奇特，絕非對(duì)自然事物的客觀模仿，而是經(jīng)過(guò)精心加工、整合出來(lái)的。在月湖公園楚文化墻景中的應(yīng)用，是對(duì)楚文化的表現(xiàn)的又一重要方式。對(duì)稱(chēng)與均衡式構(gòu)圖的是楚造型紋樣慣用的手法，這種構(gòu)圖存在一中心線，它交代了楚造型紋樣組織單元的布局，在其左右、上下或四周配置同形、同色、同量；均衡與不均衡指的是造型紋樣各部分力量分布的狀況，不同形色但量相同或相近的造型紋樣占據(jù)空間位置，它決定著楚造型紋樣的平衡美感，通過(guò)對(duì)稱(chēng)與均衡的構(gòu)圖手法，楚造型紋樣表現(xiàn)出一般描繪紋樣不同的視覺(jué)效果，更加具有組織性，這正是楚造型紋樣具備裝飾屬性的重要前提。楚造型紋樣的繁復(fù)有別于現(xiàn)代應(yīng)用美術(shù)圖案的一大特征——在繁復(fù)中求變，亂中有序。楚造型紋樣的繁復(fù)絕不是簡(jiǎn)單的羅列，單純的重復(fù)，它更加講究在紛繁中體現(xiàn)出對(duì)比與調(diào)和，節(jié)奏和韻律。這一特點(diǎn)在漢口江灘的楚文化鋪裝中可見(jiàn)一斑，由此可見(jiàn)，要將楚文化元素與現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)完美的融合，不僅要了解其特點(diǎn)，更要有創(chuàng)新意識(shí)。豐富的想象力是創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)的源泉。因此，培養(yǎng)豐富的聯(lián)想能力，用發(fā)散性思維由表及里、由此及彼，多層面、多角度地進(jìn)行思考，從而產(chǎn)生新的藝術(shù)造型以致產(chǎn)生新的創(chuàng)造性思維，創(chuàng)新思維活動(dòng)沒(méi)有現(xiàn)成的固定答案，這就要求創(chuàng)新思維能超越障礙、突破困難，自由、流暢地在幻想與現(xiàn)實(shí)間不斷往返。而通過(guò)對(duì)楚文化元素的思索和提煉，圖形創(chuàng)意的靈感思路來(lái)源于楚文化元素中造型紋樣的神韻，表現(xiàn)形式大多為托物抒情、借物寓意，使畫(huà)面具有極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，具有更強(qiáng)的感染力，想象力和擴(kuò)張力，給人以無(wú)盡的想象和視覺(jué)的享受。

作者：徐丹 單位：武漢科技大學(xué)