好的招貼設(shè)計作品不止要做到簡潔易懂，還要有巧妙的藝術(shù)構(gòu)想，讓人留下深刻的印象。在特有的條件下，像招貼這種藝術(shù)表現(xiàn)形式必須要做到讓人一目了然，在最短的時間內(nèi)明白作品所傳達的內(nèi)容。一個表情、一種形態(tài)，招貼設(shè)計經(jīng)常會出現(xiàn)這種充滿整個畫面的描繪，我們選擇最具有代表性的特征，然后圍繞這一特征再進行加工改造，可使作品更具獨特色。清代的一位學(xué)者曾經(jīng)說過一幅畫“與其令人愛，不如讓人思”。好的招貼設(shè)計也是如此。

中國人習(xí)慣追求事物的中、全、和。這里的“中”，就是指不偏不倚，剛剛好。我國古代的儒家思想的大部分內(nèi)容體現(xiàn)的正是這種中正平和的態(tài)度。儒家思想同時又為我國古代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展提供了大量的理論基礎(chǔ)，儒家思想倡導(dǎo)中正平和而道家思想倡導(dǎo)自由隨意，在這種重要思想的影響下形成了我國古代設(shè)計中兩種截然不同的思想，在兩者相互影響的過程中，為我國古代設(shè)計思想觀念影響形成了重意境，含蓄自然的藝術(shù)特征，為我國現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展提供重要的理論依據(jù)。

我國古代的建筑形式非常強調(diào)對等級制度的劃分，要有對稱的布局和鮮明的層次感，色彩上更多的使用黃色。在構(gòu)圖這一方面有很多選擇，中線就是其中一種，中線是指能以畫面中心線自上而下貫穿整個畫面的一種構(gòu)圖方式。如今我國現(xiàn)代平面設(shè)計中使用這種中線構(gòu)圖的作品有很多，這種構(gòu)圖形式與德國設(shè)計師喜歡運用上升斜線進行構(gòu)圖的方式形成了鮮明的對比。這些現(xiàn)象說明在我國設(shè)計師心中“萬事求中”已經(jīng)成為主流的表現(xiàn)形式。對稱性也是其中的表現(xiàn)方式之一。

“對稱性”被認為是美的一種因素，在西方古典美學(xué)中普遍這樣認為。在我國古代藝術(shù)設(shè)計中這種對稱的表現(xiàn)方式經(jīng)常被用到，如剪紙、臉譜，風(fēng)箏，年畫等。中國的平面設(shè)計受到中國傳統(tǒng)藝術(shù)影響較深刻，例如國畫的暈染效果及工筆畫的線條等，書法的虛實效果和寫意的筆觸被我國現(xiàn)代平面設(shè)計廣泛借鑒。

當代我國平面設(shè)計經(jīng)常會選用書法元素進行作品的創(chuàng)作，體現(xiàn)了我國本土設(shè)計的特征。特殊的結(jié)構(gòu)和形態(tài)的巧妙賦予了書法藝術(shù)獨特的魅力，同時又賦予了書法藝術(shù)非常強烈的視覺沖擊力。而幾乎所有的視覺藝術(shù)都離不開色彩，在藝術(shù)的審美功能中色彩作為一種視覺語言，不管是設(shè)計藝術(shù)還是繪畫都是不可或缺的，中國傳統(tǒng)設(shè)計色彩受到了所處時期統(tǒng)治階級的限制，如皇宮寺廟用黃色，紅色的色調(diào)，紅、綠、藍的色調(diào)被用在王府官邸，普通老百姓房子只能是黑色、灰色、白色等顏色。

這種艷麗與樸素，大俗大雅之間的對比在我國現(xiàn)代招貼設(shè)計中經(jīng)常出現(xiàn)。艷麗主要是指色彩的對比關(guān)系。樸素指我國當代招貼設(shè)計中經(jīng)常可以見到的素雅同時又能緩解人的視覺疲勞。所以在招貼設(shè)計中色彩運用的好壞直接影響到招貼設(shè)計的最終效果。

作為一名現(xiàn)代廣告設(shè)計師，在不斷接受外來文化影響的同時，很好地將中外文化相融的同時應(yīng)以中國特有的元素為主，形成具有中國特色民族個性的設(shè)計風(fēng)格。也只有這樣我們的民族文化才會延綿不絕地傳承下去。使我國的招貼設(shè)計在國際舞臺上大放異彩。但切不可刻意追求，以免得到適得其反的效果。所以，好的設(shè)計不一定是最奢華最漂亮的。最貼近符合我們生活需求的才是最好的。

作者：陸玉璐 單位：西北民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院