一、設計手段的結合

我們在做設計時應當開闊我們的創作視域和發散創作的思維，例如沙發是現代家居客廳中的重要陳設，是現代的西式家具通常體現出居室的現代感，而他同時可以和中國明清的圈椅、官帽椅相協調，擺在一起，不僅體現出中國傳統設計的氛圍，并且也有實用價值，顯示出了古今中外相融合的和諧美感。既考慮到現代的功能為主的實用主義又將傳統元素合理的引入設計中來，才能形成符合現代國人喜歡的具有特色的現代中式風格。

二、批判的繼承精神

現代派建筑大師密斯•凡•德•羅，曾經說過：“反對所有在審美方面的教條、夸大和形式主義，而不應是過去的，也不應是未來的，這樣的建筑才能成為創造性的建筑。”不管是中國的還是外國的設計中都是有精華的東西也有糟粕，例如我國傳統的北方的四合院建筑設計的布局是以對稱均衡的中央庭堂空間為中心并逐漸向兩邊四周展開其他居室空間，在四合院的空間規劃中，中央的院落的作用是室內外過度的空間隱約的有客廳的功能，從而達到組織居于其中的所有人的生活起居。但四合院來到今天的社會就不在適應現代人的生活，從人居環境看展現了消極的封建意識的東西，這是因為四合院曲徑幽深的胡同形成封閉內斂的空間形式，與現代人外向性的心態和生活很不適應。所以在吸收傳統的四合院精髓的時候，要把現代人的功能需要和心理需要體現出來，通過現代技術手段、施工工藝和現代的藝術形式從而達到既隱蔽靜謐同時又貼近現代人生活習慣的效果，使民族傳統與現代生活的矛盾在新的條件下得到完美的統一和諧。所以也可用這樣的思維方式引入到現代室內的設計中來，例如在設計家居中外向性的客廳空間時要盡量做得通達展開空間，而對內向性的臥室因要保持私密性就要做得安靜隱蔽。著名美國建筑設計師賴特認為：“住宅不是陳列品，更不應是地位的象征，而是功能統一和審美的環境。”所以在繼承民族傳統的問題上，不僅僅是要繼承表面的形式，也應該是繼承民族傳統的內涵的東西。

三、人性化

現代主義設計之所以逐漸被人們冷淡并受到大眾的批評，原因就在于它純粹的理性和功能主義的原則，而后現代主義設計對于大眾來說也沒有太大的認同感，其中很大原因在于，他只是為了個性化、戲謔和調侃現代主義設計，所以很難在大眾設計中廣泛使用。意大利設計大師索特薩斯在上世紀八十年代設計的書架，造型夸張奇特，視覺上看顏色鮮艷跳躍，但是它所具備的使用功能卻很弱，實際上更像一個抽象藝術的雕塑或擺設。這種設計雖然有深奧的象征和隱喻性的元素和文化性，有著生動而多樣的特色，但是，對大眾而言，卻是太過于花哨不太實用，不具備人性化功能化。李政道先生曾把科學和藝術比作一個硬幣的兩面，這種比喻形象地說明了藝術與科學兩者你中有我我中有你的親密的關系。所以說現代設計是科學與藝術的“產兒”，其人性化和理性化正如同一個硬幣的正反面。這也是現代傳統型室內設計必然要遵循的原則，應清楚地認識到中國曾經歷了幾千年的封建社會，現在雖然封建社會和制度早就不復存在，但在慢長的歷史長河中，留存至今的禁錮人們思想的東西，封閉意識依然困擾著很多的現代人。因而在室內設計中，因為受到傳統封建審美觀念的影響，使得許多設計看上去就像封建社會的達官貴族的私宅，沒有時代的精神缺乏時代的氣息，這是種錯誤的一味追求所謂的“傳統”的思想，只會給現代室內設計帶來污染，對于室內設計沒有太大的積極意義。

四、時代性

室內設計既要有民族的東西體現出傳統的一面，同時又要與時俱進有時代性。在一個民族發展的歷史上，該民族的室內設計在不同歷史階段往往會表現出明顯的時代特征。在當今，我國當代的室內設計作為世界眾多的非主流的設計之一，不可避免地受到所謂主流的西方文化、西方思想嚴重的影響。中國現代的室內設計受歐美、日本等國設計的影響很大，與中國傳統的設計已有了很大的不同。這種變化也是不可避免的這是由于世界發生著深刻的改變。地球變得越來越小，各個不同的民族交流越來越頻繁，因而使得各個民族文化的融合、碰撞成為可能。但在這種時代改變的同時，民族傳統風格的室內設計仍然有他生存的道理，我們發現在室內設計中，既要保留其室內設計的傳統性，又要使設計與時代相吻合。中國傳統文化和設計應成為中國設計靈感的源泉和設計的動力，也應是中國設計師的基本的著眼點和起跑點，將我國的現代設計與傳統文化融合，使中國設計越來越體現出中國特色體現出中國獨有的并為世界其他民族接受的民族化的內容，才能使中國的現代設計不僅得到國人的認同也能得到世界的認同。當今社會新的建筑及室內技術和新的裝飾材料都在快速的發展，并且新的設計思想和設計觀念也在快速的更新，如果要使我國現代室內設計不會被時代所拋棄，背離時代的精神并重蹈閉關自守被人歧視的覆轍，那就要果斷地拋棄與當今社會時代不相適應的某些傳統，這樣才能夠在傳統的基礎上創新，才有機會發展成為創新型社會。

作者：秦啟 單位：鄭州航空工業管理學院