一、過度強(qiáng)調(diào)兒童中心對(duì)兒童家庭教育的不利影響

1使兒童養(yǎng)成驕縱的性格，自我中心嚴(yán)重

我國古代的家庭教育歷來主張“父母威嚴(yán)而有慈”反對(duì)“無教而有愛”。隨著家庭結(jié)構(gòu)的日趨簡(jiǎn)單化，僅有的一個(gè)孩子集“三千寵愛于一身”。在此情況下，一種被稱為“被溺愛兒童癥候群”（PamperedChildSyndrome）席卷世界，父母及其他長輩把所有的愛寵集中傾瀉在唯一的孩子身上，遷就、順從孩子各種不合理的要求，使孩子成為家庭中“小太陽”或“小皇帝”。這種以兒童為中心的教養(yǎng)模式常使兒童忽視前方的目標(biāo)，以為像在家庭中一樣自己是宇宙的中心，不必努力就可以成為天之驕子。長此以往，兒童便鉆入了“自我中心”的殼中，難以解脫出來：他們待人接物笨拙，缺乏與他人分享食物和玩具的愉快體驗(yàn)，一味地只知道霸占；他們只愿意指揮別人，不愿意配合、聽從別人的安排，還經(jīng)常表現(xiàn)出攻擊性行為；他們不懂得照顧年幼的伙伴、不懂得聽從年長的兄姐，容易滋長不合群、自顧自、獨(dú)占一切的思想、感情，同情心、責(zé)任感也會(huì)比較薄弱。顯而易見，從這種教育中走出來的兒童在與他人相處的過程中會(huì)遇到相對(duì)較多的交往問題。

2使較多兒童出現(xiàn)社會(huì)不適應(yīng)現(xiàn)象

在現(xiàn)代家庭，尤其是4-2-1家庭中，兒童既無兄弟姐妹“爭(zhēng)寵”于長輩的煩惱，長輩也沒有“厚此薄彼”的困惑，六位長輩服務(wù)于一個(gè)孩子，使孩子成為家庭活動(dòng)和一切決策的核心。這雖然在一定程度上增多了親子間的互動(dòng)，但家長日益強(qiáng)化兒童在家庭中的中心地位，養(yǎng)成兒童自私自利的品性，在進(jìn)入社會(huì)生活時(shí)，一不如意就會(huì)覺得別人對(duì)他有惡意，虐待他。法國教育家盧梭反對(duì)這種一味驕縱、放任的片面的“兒童中心”至上的教育，他曾這樣告誡年輕的父母“慣見一切事物都屈從于自己的兒童，一旦投身社會(huì)，到處碰到的都是違逆自己意愿的事情。”③在百依百順的環(huán)境中長大的孩子，長期處于被滿足、被重視的地位，任何要求都會(huì)得到滿意的回復(fù)，養(yǎng)成了自私、自滿、自我中心、不合群、缺乏實(shí)際工作能力等缺點(diǎn)。帶著這樣的性格特征，他們很難完成社會(huì)化進(jìn)程。

3問題少年增多

中國青少年犯罪研究會(huì)的統(tǒng)計(jì)資料表明：近年來，青少年犯罪總數(shù)已占到全國刑事犯罪總數(shù)的70%以上，其中十五六歲少年犯罪案件又占到青少年犯罪案件總數(shù)的70%以上。④大量事實(shí)證明，由于現(xiàn)在教育理念的轉(zhuǎn)變，兒童成為家庭的圓心、小太陽，家長在實(shí)施教育時(shí)往往以兒童的意愿為中心，無條件的滿足兒童任何要求，對(duì)兒童沒有一個(gè)統(tǒng)一的道德規(guī)范甚至根本就不進(jìn)行道德教育，這無疑助長了兒童不良習(xí)性的養(yǎng)成，成為問題少年的根源所在。無可否認(rèn)，愛是父母的天性，任何父母都是愛孩子的。家長在教育孩子時(shí)，在感性地對(duì)孩子熱愛和關(guān)心的同時(shí)，需要理智地對(duì)孩子進(jìn)行嚴(yán)格的要求：既不能拔苗助長，也不能放任自流，既不一味地放縱、溺愛孩子，也不過分地限制、壓迫孩子，只有將感情和理智相結(jié)合地施愛，孩子才能健康成長。

二、過度強(qiáng)調(diào)兒童中心對(duì)兒童家庭教育產(chǎn)生不利影響的原因

根據(jù)以上分析可以發(fā)現(xiàn)：過度強(qiáng)調(diào)兒童中心的教育理念對(duì)中國教育尤其是兒童教育產(chǎn)生了不可彌補(bǔ)的負(fù)面影響，這是由多方面的原因造成的，主要有以下方面：

1兒童中心論自身存在的缺陷

誠然，杜威的“兒童中心”的教育思想是一個(gè)完整的教育理論體系，但這一理論本身并非盡善盡美。如：一方面，杜威主張教育的無目的論。這看似給了學(xué)生充足的學(xué)習(xí)自由，但由于教育本身使命的限制，在實(shí)施過程中并不能一帆風(fēng)順，實(shí)施不好會(huì)影響學(xué)生知識(shí)的系統(tǒng)性，形成學(xué)習(xí)上的放任自流；另一方面，這種教育思想把教育視為經(jīng)驗(yàn)的不斷改造，把教育僅僅當(dāng)作民主主義社會(huì)不斷改造的工具，這在實(shí)踐中陷入了偏激的泥潭，理論上也難以自圓其說。

2對(duì)兒童中心論的理解流于表層化，缺乏對(duì)其真正精神的領(lǐng)悟

由于對(duì)杜威的“兒童中心主義”的理論學(xué)習(xí)不夠深入或大多流于表層，在教育實(shí)踐中出現(xiàn)了顧此失彼的現(xiàn)象。在教學(xué)過程中過度重視兒童的主體作用，因?yàn)檫@個(gè)原因，對(duì)教師的作用就有所忽略，并使得教學(xué)過程流于散漫，教學(xué)內(nèi)容缺乏體系。正如沈百英所說的：“進(jìn)了課堂，我對(duì)學(xué)生的第一句話就是：今后你們要學(xué)什么就學(xué)什么，你們要學(xué)什么我就教什么”。⑤可見，我們所倡導(dǎo)的所謂的“兒童中心”只是對(duì)杜威實(shí)用主義的兒童中心理論的單純的“嫁接”，徒具其表！在家庭中，父母并不是專業(yè)的教育者，他們的教養(yǎng)理念大多來源于社會(huì)上比較流行的教育理念或是繼承于自己的父輩，所以在遇到被鼓吹得幾近完美的“兒童中心”時(shí)，追風(fēng)就難以避免；加之，家長的水平未達(dá)到對(duì)其進(jìn)行甄別的水平，于是“甲之砒霜，乙之蜜糖”的教育觀念就在家庭中流行開來。

3成人在教育兒童時(shí)太急功近利

由于受強(qiáng)烈的功利心和消極的人生哲學(xué)的影響，現(xiàn)在越來越多的家長在孩子的教育中顯得急功近利：為了不讓兒女輸在起跑線上，許多家長拼命給孩子買資料，報(bào)特長班，請(qǐng)家教。于是除了玩、睡覺、自由學(xué)習(xí)之外的其他要求，家長一一滿足，這看似是以兒童的需要為中心，實(shí)則是家長的需要蒙蔽了自己的雙眼。另外家庭對(duì)孩子的教育投資在家庭開支中所占比例越來越高，許多家庭教育表現(xiàn)出急功近利的技能化，破壞了兒童內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力，剝奪了兒童正常休息與娛樂的權(quán)利，阻礙了兒童人格發(fā)展，造成大量的身心發(fā)展問題。古代“揠苗助長”的故事多少應(yīng)該給我們一些啟示，在教育孩子的過程中應(yīng)該遵循孩子身心發(fā)展的規(guī)律、尊重孩子自身的興趣，因勢(shì)利導(dǎo)，促進(jìn)孩子的成長與發(fā)展。而事事處處打著“兒童中心”的幌子，滿足家長的功利目的，是萬萬不可取的。

三、結(jié)語

杜威傳承了盧梭“兒童本位”的衣缽，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展并提出了“兒童中心”的教育理念。但是我國教育對(duì)這種教育理念的簡(jiǎn)單“嫁接”不但違反了“促進(jìn)兒童發(fā)展”的初衷，而且適得其反——阻礙了我國幼兒教育的發(fā)展，可想而之，產(chǎn)生于西方發(fā)達(dá)國家的教育理念在我國的教育條件下是如何的水土不服。面對(duì)這種局面，我們應(yīng)該痛定思痛，在深刻理解杜威“兒童中心”教育理念的深層含義的基礎(chǔ)上加以借鑒，取其精華，發(fā)展我國幼兒教育事業(yè)。

本文作者：玉海素 單位：天津師范大學(xué)初等教育學(xué)院