一、“家有萬(wàn)貫，帶毛的不算”———游牧經(jīng)濟(jì)本身的脆弱性

北方游牧民族的經(jīng)濟(jì)財(cái)富從其生產(chǎn)資料和生產(chǎn)方式來(lái)看，牲畜是作為財(cái)富的象征而存在的，牲畜的多寡可以代表一家牧民的經(jīng)濟(jì)水平。牲畜作為游牧民族繁衍生息的根本，如同農(nóng)作物之于農(nóng)業(yè)民族一樣，它的繁殖好壞直接關(guān)系到游牧民族的生存。歷史上常有“牛馬十死八九，人不聊生”的描寫(xiě)，可見(jiàn)牛馬等牲畜與游牧民族之利害關(guān)系。“家有萬(wàn)貫，帶毛的不算”形象地道出了游牧經(jīng)濟(jì)的脆弱性。

《舊唐書(shū)》中有“突厥興亡，唯以牛馬為準(zhǔn)”，隨后又記載說(shuō)“六畜疲羸，人皆菜色”，最后得出突厥不久將亡的結(jié)論，果不其然，隨后東突厥被唐所滅。國(guó)即如此，以牛馬富，可侵掠中原，而牛馬少，自身難保。《元史•明宗紀(jì)》載“天歷二年(1329年)五月，趙王馬札罕部落旱，民五萬(wàn)五千四百口不能自存”。可見(jiàn)以牲畜作為財(cái)富的象征具有很大的風(fēng)險(xiǎn)性，“面對(duì)自然災(zāi)害牲畜的抵御能力極弱，十分容易受到損害，需要快速及時(shí)地被轉(zhuǎn)移”。因此牧民用“家有萬(wàn)貫，帶毛的不算”來(lái)形容游牧經(jīng)濟(jì)狀況下，以牲畜作為財(cái)產(chǎn)計(jì)算的不穩(wěn)定和脆弱。如果出現(xiàn)好的年份，風(fēng)調(diào)雨順、水草豐美，牲畜的繁衍也會(huì)變得異常好轉(zhuǎn)，“牲畜上千，血水不干”的民諺很好地解釋了游牧經(jīng)濟(jì)本身所固有的特性———單一性和脆弱性。

二、“寺院的喇嘛聽(tīng)鼓聲，草原的牧人看天時(shí)”———自然災(zāi)害的影響

游牧經(jīng)濟(jì)的脆弱性和單一性是與自然環(huán)境相統(tǒng)一的結(jié)果。“游牧生產(chǎn)依靠于牧草，而牧草的生長(zhǎng)要受到季節(jié)、氣候、載畜量等多重因素的影響”，這種對(duì)于自然條件有極強(qiáng)依賴性的生產(chǎn)方式是很容易受環(huán)境影響而波動(dòng)的。一旦遭遇自然災(zāi)害，損失將十分嚴(yán)重，因此當(dāng)?shù)赜性S多民諺都體現(xiàn)了游牧生產(chǎn)者對(duì)自然天氣的關(guān)注和敬畏。如“寺院的喇嘛聽(tīng)鼓聲，草原的牧人看天時(shí)”“清明節(jié)后落透雨，夏秋草茂牛羊肥”“牛蹄窩里水汪汪，天旱日子不會(huì)長(zhǎng)”“螞蟻搬家上高山，洪水將要到草原”“冬季飛禽忙搭窩，草原一定有厚雪”“戰(zhàn)士抵不過(guò)一粒槍，富人最怕一場(chǎng)雪”等。

歷史上常見(jiàn)于北方游牧地區(qū)的自然災(zāi)害有蝗災(zāi)、旱災(zāi)、雪災(zāi)、寒災(zāi)，史料中也多有這方面的記載。《史記》中記載太初元年(前104年)冬天“匈奴大雨雪，畜多饑寒死”，《漢書(shū)》中記漢宣帝時(shí)，匈奴壺衍?單于以萬(wàn)騎擊烏孫，歸來(lái)時(shí)“會(huì)天大雪，一日深丈余，人民、畜產(chǎn)凍死，還者不能十一”，于是丁零、烏桓、烏孫乘其弱而攻，殺其人、馬、牛羊，加上之前的惡劣天氣，使得匈奴大為虛弱“人民死者什三，畜產(chǎn)什五”，原來(lái)依附它的周邊部落也四散而去，給匈奴以重?fù)簟５搅藮|漢初年，光武帝建武二十二年，“匈奴中連年旱、蝗，赤地?cái)?shù)千里，草木盡枯，人畜饑疫，死耗太半”。每一次的災(zāi)難都給匈奴部落帶來(lái)了重創(chuàng)。到了唐初，興起于草原的突厥部落也遭遇了同樣的狀況，唐太宗貞觀元年“其國(guó)(突厥)大雪，平地?cái)?shù)尺，羊馬皆死，人大饑”，貞觀三年“頻年大雪，六畜多死，國(guó)中大餒”，同年，鄭元?廴朧雇回剩?刈嗵??ldquo;突厥興亡，唯以羊馬為準(zhǔn)。今六畜疲羸，人皆菜色，又其牙內(nèi)炊飯化而為血。徵祥如此，不出三年，必當(dāng)覆滅”“無(wú)幾，突厥果敗”，即貞觀四年(公元630年)，由李靖率軍擒頡利，東突厥滅亡。到了元朝，蒙古族入主中原，但是北方草原地區(qū)自然災(zāi)害導(dǎo)致的后果仍然不可小覷。《元史》五行志中載“定宗三年戊申，野草自焚，牛羊十死八九，民不聊生”。

其他的北方民族如黨項(xiàng)、回鶻的衰亡也與自然災(zāi)害緊密聯(lián)系，這與游牧民族自身的經(jīng)濟(jì)方式有很大的關(guān)聯(lián)。游牧經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于北方草原地區(qū)，自然環(huán)境相對(duì)于中原及其以南的農(nóng)耕區(qū)而言，氣候條件相對(duì)惡劣，氣溫寒冷、干燥少雨、無(wú)霜期短。與之相適應(yīng)的游牧經(jīng)濟(jì)在此條件對(duì)環(huán)境的依賴性很強(qiáng)，經(jīng)不起風(fēng)霜雨雪等自然災(zāi)害的襲擊。一旦遇見(jiàn)很容易造成人口、畜產(chǎn)的大量死亡，給牧民的生活、所在部落的生存帶來(lái)危機(jī)，也給牧民帶來(lái)一定的心理陰影，“由于災(zāi)害的頻繁和劇烈，使畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)常受到摧殘，在牧民的思想中便逐漸形成了一個(gè)幻覺(jué)，總認(rèn)為自己的牲畜有個(gè)難以逾越的界限。”從而產(chǎn)生消極生產(chǎn)的惰性，對(duì)于畜牧業(yè)的發(fā)展和牧民生活的改善十分不利。因此看云、動(dòng)物的狀態(tài)來(lái)識(shí)別天氣，以保全牲畜的方法，既體現(xiàn)了對(duì)大自然的依賴，也有利于牧民面對(duì)災(zāi)害時(shí)進(jìn)行提前預(yù)警，采取相應(yīng)措施，減少災(zāi)害帶來(lái)的損失。

三、“瘦馬怕泥滑，孕畜怕霜草”———畜養(yǎng)條件的限制

游牧經(jīng)濟(jì)對(duì)自然條件依賴極強(qiáng)，它對(duì)牲畜的畜養(yǎng)條件也有諸多限制。司馬遷在《史記》中記載匈奴“其畜之所多則馬、牛、羊，其奇畜則橐駝、驢、?、??、??、??”。而后的史書(shū)記載北方草原地區(qū)也多放牧這些牲畜，不同的牲畜對(duì)牧場(chǎng)環(huán)境有不同的需要，因此牧民根據(jù)馬、牛、羊等不同的種類進(jìn)行放牧，以達(dá)到游牧經(jīng)濟(jì)效益的最大化。

游牧經(jīng)濟(jì)的主要構(gòu)成要素包括牧民、草場(chǎng)、牲畜。這三個(gè)構(gòu)成要素中牧民依靠牲畜生存，而牲畜的存活依賴于草場(chǎng)。草場(chǎng)的選擇是游牧經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要條件，一旦草場(chǎng)出現(xiàn)丁點(diǎn)閃失，如前文所提到的自然災(zāi)害，將會(huì)帶來(lái)一連串的連鎖反應(yīng)。古代北方游牧民族在這一方面十分重視，“地豐水草，宜羊馬”“隨季節(jié)而遷徙，春季居山，冬近則歸平原”，便是順應(yīng)“今日行，而明日留，便畜牧而已”的游牧生產(chǎn)方式，選擇適當(dāng)?shù)牟輬?chǎng)來(lái)保證游牧經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展。

《內(nèi)蒙古紀(jì)要》中記述了關(guān)于草場(chǎng)的選擇:“春季雪融，則居低洼之鄉(xiāng)，以就天然水草，草盡而去，年復(fù)一年，都于一定境內(nèi)，漸次轉(zhuǎn)移，其傾全力以采索者，惟水與草。至若冬季，霏雪凝冰，低地早已不得水，即草根亦被雪掩無(wú)遺，故必追居山陰，冰足以資人飲啖，草根之沒(méi)于雪者稍淺，家畜賴以掘食”。選擇好草場(chǎng)之后對(duì)于放牧也是有一套要求，根據(jù)不同的種類牧民采用不同的放養(yǎng)方法。羊的放養(yǎng)，需要常年跟人，夏季一般放兩次，早上起早放，中午趕回來(lái)飲水休息，下午太陽(yáng)不再正當(dāng)頭，再趕出去，落山前后再趕回來(lái)，冬天則因天氣寒冷，出去得晚，回來(lái)得早，且走不遠(yuǎn)。駝不需要隨牧，可自由在草原上馳走。牛、馬為散畜，不要人放牧。馬群走得很快，牛群三三兩兩各走各的。馬吃起草來(lái)不分晝夜，天熱時(shí)尋陰涼，天冷時(shí)尋暖處，都不易找到。牛冬季是白天吃草，到了夏季則白天貪睡，夜里吃草不停。牛馬都能自己回家中飲水，方便牧養(yǎng)。《清稗類鈔》中也有這方面的相關(guān)記載。此外，對(duì)于牲畜的孕育繁殖、患病治療也有相應(yīng)發(fā)達(dá)的技術(shù)，這些使得北方游牧經(jīng)濟(jì)雖遭受人為和自然的打擊仍能夠發(fā)展，這也是我國(guó)古代北方游牧民族在自身發(fā)展中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)。

四、“伏天雹打一掃光，人和牲畜都遭殃”與“麥在地里你別笑，收到倉(cāng)里才牢靠”———畜存方式

“伏天雹打一掃光，人和牲畜都遭殃”“麥在地里你別笑，收到倉(cāng)里才牢靠”，前一句寫(xiě)了草原牧民的牲畜在夏天的一個(gè)日子里，遇上了冰雹，導(dǎo)致了人和牲畜處境困難，后一句寫(xiě)了農(nóng)夫在看見(jiàn)麥田里麥浪滾滾，心里樂(lè)開(kāi)了花，但一轉(zhuǎn)眼就居安思危，認(rèn)為只有收到倉(cāng)庫(kù)儲(chǔ)存起來(lái)的糧食才能安心，在這之前，一丁點(diǎn)的天災(zāi)就會(huì)毀了大好收成。面對(duì)自然災(zāi)害，不同生產(chǎn)方式下的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，都會(huì)受到影響，但仔細(xì)深究，便會(huì)尋見(jiàn)差異———游牧經(jīng)濟(jì)在天災(zāi)下，人和牲畜都遭殃，而農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)則是“收到倉(cāng)里才牢靠”，并未提及有多大禍患的存在，而出現(xiàn)這種差別的原因則是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和儲(chǔ)存對(duì)象不同造成的。

游牧經(jīng)濟(jì)是“以游牧的勞動(dòng)方式，隨季節(jié)的變化而進(jìn)行的有規(guī)律的循環(huán)往復(fù)經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè)———四季輪牧為主的一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)”。游牧經(jīng)濟(jì)以輪牧為其生產(chǎn)的主要方式，而這一生產(chǎn)方式將受到自然條件和畜養(yǎng)方式的影響，導(dǎo)致游牧經(jīng)濟(jì)具有不穩(wěn)定性和相對(duì)局限性，容易因?yàn)橥蝗缙鋪?lái)的風(fēng)災(zāi)、雪災(zāi)等自然災(zāi)害而導(dǎo)致牲畜大量死亡，牧民生活陷入饑饉。如《隋書(shū)•突厥傳》中記載沙缽略可汗時(shí)的一段話“種類資給，惟藉水草，去歲四時(shí)，竟無(wú)雨雪，川枯蝗暴，卉木燒盡，饑疫死亡，人畜相半，舊居之所，赤地?zé)o依，遷徙漠南，偷存晷刻”，形象地描繪了由于這種“靠天吃飯”的牧養(yǎng)方式，使得人民處于茍且之中。同時(shí)這種以活的生物作為生產(chǎn)、生活的依賴對(duì)象，即儲(chǔ)存對(duì)象，本身就具有極大的不確定性，例如草場(chǎng)的退化、天災(zāi)的到來(lái)、牲畜的繁殖、戰(zhàn)爭(zhēng)的劫掠等一系列非常規(guī)因素的影響，都將會(huì)導(dǎo)致牲畜的大量死亡、失蹤。

相對(duì)于游牧經(jīng)濟(jì)的這種不穩(wěn)定和多變性，農(nóng)耕區(qū)的經(jīng)濟(jì)則相對(duì)穩(wěn)定。首先，體現(xiàn)在其生產(chǎn)方式的穩(wěn)定性。生產(chǎn)方式的穩(wěn)定性表現(xiàn)在生產(chǎn)對(duì)象的固定性，在固定的農(nóng)業(yè)耕作區(qū)內(nèi)栽種適合該土地生長(zhǎng)的植物，收獲糧食。這種生產(chǎn)方式同樣會(huì)受到自然災(zāi)害的影響，但相對(duì)較小，在自然災(zāi)害較淺的時(shí)候，可采用灌溉等人為手段幫助農(nóng)作物生長(zhǎng)，而災(zāi)害較重的年份，可吃上年的余糧，若來(lái)得及，也可“虎口奪糧”，影響并不會(huì)很大，當(dāng)然若遇上“丁戊奇荒”這樣的年份，是很可怕的，但相比牧區(qū)還是會(huì)好一些。因?yàn)?ldquo;自然災(zāi)害對(duì)農(nóng)業(yè)的危害只有在農(nóng)作物生長(zhǎng)期內(nèi)才能發(fā)生，而且自然災(zāi)害的打擊一般危害不到多年累積的財(cái)富，只能危害到當(dāng)年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”，而游牧經(jīng)濟(jì)相對(duì)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)這種時(shí)段性、季節(jié)性的生產(chǎn)方式，明顯地會(huì)呈現(xiàn)出連續(xù)性生產(chǎn)方式的缺陷，一經(jīng)掐斷，恢復(fù)將變得困難。其次，儲(chǔ)存對(duì)象易于存儲(chǔ)。以植物種子作為存儲(chǔ)對(duì)象，方便保存，易于放置，即使有災(zāi)情，一旦生產(chǎn)條件具備，又可恢復(fù)，若生產(chǎn)條件更為優(yōu)渥，會(huì)比災(zāi)前的生產(chǎn)規(guī)模更大，極易生產(chǎn)力的恢復(fù)。再次，游牧經(jīng)濟(jì)的移動(dòng)性導(dǎo)致其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)單一。一旦畜牧業(yè)受損，便無(wú)他業(yè)進(jìn)行緩和，而農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)下，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定促使手工業(yè)、商業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展，一個(gè)地區(qū)遭災(zāi)可以從其他地區(qū)進(jìn)行征調(diào)，當(dāng)然這與當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境有很大的關(guān)聯(lián)，游牧部落在其政權(quán)強(qiáng)大時(shí)，可通過(guò)與中原互市等方式進(jìn)行補(bǔ)缺，一旦政權(quán)衰落則只能是徒看天災(zāi)奪去人口、牲畜性命，部族衰敗。

不同的地理環(huán)境養(yǎng)育不同的人，并創(chuàng)造出各異的文化類型。司馬遷用“逐水草遷徙，毋城郭常處耕田之業(yè)”一語(yǔ)道出游牧經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。也正是由于游牧經(jīng)濟(jì)這一生產(chǎn)方式，使得歷史上北方草原顯得格外生機(jī)勃勃，先后興起了眾多游牧民族，呈“一個(gè)前仆后繼式的連續(xù)的過(guò)程”。雖然游牧經(jīng)濟(jì)的形成是對(duì)地理環(huán)境的適應(yīng)，但隨著社會(huì)的發(fā)展，這種單一的生產(chǎn)方式現(xiàn)正在加以改進(jìn)，并輔以相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如毛紡業(yè)、皮革業(yè)等。同時(shí)加大對(duì)牧區(qū)的科技投入，提高畜養(yǎng)手段和防御自然災(zāi)害的能力，使游牧經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有相對(duì)的穩(wěn)定性和一定的抵御風(fēng)險(xiǎn)能力。

本文作者：馬晶 單位：內(nèi)蒙古大學(xué)