目前思想政治教育課的教學(xué)形勢(shì)

課堂教學(xué)方法單一、手段滯后。盡管高校思想政治教育的教學(xué)任務(wù)和目的都很明確，但由于長(zhǎng)期的應(yīng)試灌輸式教育，卻把馬克思主義鮮活的思想、理論聯(lián)系實(shí)際的思想變成了理論教條和說教，有些教育內(nèi)容空泛和陳舊，距離現(xiàn)實(shí)社會(huì)和學(xué)生的實(shí)際需求太遠(yuǎn)，過于抽象和枯燥的內(nèi)容使得學(xué)生難以理解和把握，使學(xué)生對(duì)思想政治教育課程產(chǎn)生抵觸情緒，造成學(xué)生逃課，或者即使學(xué)生上課也是“人在曹營(yíng)，心在漢”等現(xiàn)象。盡管產(chǎn)生上述問題的原因很多，但是教育者還需要從自身找原因。教師應(yīng)該樹立起為學(xué)生服務(wù)的理念，多采用案例式、討論式等先進(jìn)的教學(xué)模式和方法，變換教學(xué)手段，改變考核形式，注重教學(xué)過程，將前人創(chuàng)造的深邃的思想和政治理論大眾化、通俗化，讓學(xué)生變被動(dòng)者為課堂的主宰者，使學(xué)生做到知行合一。

藝術(shù)是思想政治教育工作的重要載體

藝術(shù)的主要功能和目的在于“育美”，藝術(shù)是反映人們生活，滿足人們精神需求，用能激發(fā)他人思想和感情的形態(tài)或景象來表達(dá)現(xiàn)實(shí)世界的意識(shí)形態(tài)。藝術(shù)是一種很重要、很普遍的文化形式，有著復(fù)雜而豐富的內(nèi)容，與人的生活密切相關(guān)。思想政治教育的主要功能和目的在于“育德”，思想政治教育具有提高學(xué)生政治素質(zhì)、思想素質(zhì)和心理素質(zhì)，使學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀，提高自我教育和自我管理能力的作用。藝術(shù)教育用“形象”來表達(dá)；而思想政治教育注重用“概念”去說話，具有鮮明的指向性。藝術(shù)是感性和具體的，而思想政治教育具有理性和抽象等特點(diǎn)。如何將藝術(shù)、思想政治教育和大學(xué)生的教育管理結(jié)合起來，為學(xué)生服務(wù)，當(dāng)好學(xué)生的人生向?qū)В菙[在思想政治教育工作者面前的一個(gè)首要任務(wù)。盡管藝術(shù)和思想政治教育的含義與形式不盡相同，但藝術(shù)蘊(yùn)涵著豐富的思想政治教育實(shí)質(zhì)與內(nèi)容，思想政治教育也為藝術(shù)明確和指引了一定的方向。藝術(shù)在思想政治教育過程中依然要遵循教育者的主導(dǎo)作用與受教育者的主體作用辯證統(tǒng)一的規(guī)律；協(xié)調(diào)自覺影響與控制自發(fā)影響辯證統(tǒng)一的規(guī)律；內(nèi)化與外化辯證統(tǒng)一的規(guī)律。因此，可以說藝術(shù)與思想政治教育二者在本質(zhì)和目的上是一致的、統(tǒng)一的。

藝術(shù)是思想政治教育工作的重要載體，是打開人們美麗而深邃思想的鑰匙。思想政治工作單靠語言和說教有時(shí)會(huì)顯得生硬、蒼白無力，甚至使人產(chǎn)生反感。藝術(shù)由于具有形象、娛樂和內(nèi)容豐富等特點(diǎn)，非常容易被學(xué)生喜歡和接受。通過音樂、美術(shù)、曲藝和戲曲等不同種類的藝術(shù)形式與豐富的思想內(nèi)容以及潛移默化的藝術(shù)熏陶使學(xué)生的心靈受到了美的啟迪與感悟，并達(dá)到心靈與自然、社會(huì)的和諧統(tǒng)一與發(fā)展。思想政治教育通過千姿百態(tài)、風(fēng)格各異的藝術(shù)形式和內(nèi)容凈化著人們的心靈，培養(yǎng)著人們的思想情感和道德水準(zhǔn)。因此說，通過藝術(shù)教育的“車”載上思想道德教育的“貨”，是最理想的承載方式。藝術(shù)教育的形象化以及論道而不說教的潛移默化的育人特點(diǎn)與思想政治理論相比更容易讓受教育者接受和喜歡。藝術(shù)教育對(duì)人的思想的啟蒙以及習(xí)慣、性格、人生觀的培養(yǎng)與形成具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。藝術(shù)和思想政治教育的相互滲透與完美結(jié)合，對(duì)于學(xué)生的思想政治教育和道德規(guī)范將起到事半功倍的教育效果，將打開思想政治教育的新局面。

藝術(shù)可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

藝術(shù)是一種充滿激情與活力的精神文化的創(chuàng)造行為，是人類以心靈情感和想象力為特性對(duì)世界的一種特殊描述與反映。藝術(shù)作為一種精神產(chǎn)品，具有無限發(fā)展的空間和種類繁多的藝術(shù)形式，它包括美術(shù)、音樂、播音主持、表演、戲劇等眾多內(nèi)容。藝術(shù)是一種很重要、很普遍的文化形式，與人的實(shí)際生活密切相關(guān)，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和非常豐富的內(nèi)容。集思想性和趣味性于一身的藝術(shù)活動(dòng)能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)與追求，培養(yǎng)學(xué)生的情感認(rèn)同和思想道德水準(zhǔn)，促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展。借用大眾喜聞樂見和栩栩如生的藝術(shù)形式，用濃厚的藝術(shù)魅力和氛圍直接作用于受教育者，使他們?cè)谒囆g(shù)的享受和體驗(yàn)中潛移默化地獲取了精神享受和啟迪，從而使受教育者的道德品質(zhì)和思想意識(shí)達(dá)到完美的統(tǒng)一。興趣是指人們對(duì)某件事物、某項(xiàng)活動(dòng)喜好或關(guān)切的情緒。興趣在人的生活中具有重要的意義，它能使人們積極主動(dòng)對(duì)待生活和工作，從而能自覺克服各種困惑，獲取成功和喜悅。愛因斯坦曾說過：“興趣是最好的老師”，當(dāng)一個(gè)人一旦對(duì)某事物有了濃厚的興趣，就會(huì)主動(dòng)去求知、探索和實(shí)踐，并在相應(yīng)的過程中產(chǎn)生愉快的情緒和體驗(yàn)。

現(xiàn)行的高校思想政治課注重說教，理論性強(qiáng)，具有一定的抽象性，缺少案例和趣味性，對(duì)學(xué)生沒有太大的吸引力，不能很好地引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。針對(duì)這種情況，可以把藝術(shù)等其他學(xué)科的知識(shí)和實(shí)例引進(jìn)思想政治理論課堂教學(xué)中。用圖文和視覺等藝術(shù)來刺激與沖擊學(xué)生的聽覺、視覺感官，從而使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的參與興趣。因此，如果將藝術(shù)貫穿和滲透在思想政治教育中，學(xué)生一旦感覺到直觀的興趣，將憑著自己的知識(shí)去探究深?yuàn)W的思想理論，最終將使自己的思想道德水平升華，同時(shí)將形成終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。外因是變化的條件，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本原因。興趣是引導(dǎo)學(xué)習(xí)主動(dòng)性的前提和條件，它能引發(fā)接受者探討對(duì)象的熱情和激情，并通過外化的行為達(dá)到自身素質(zhì)的提高。因此，通過多維的藝術(shù)形式與思想政治理論課的滲透與結(jié)合，可以間接起到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思政治理論課的目的。

藝術(shù)可以愉悅學(xué)生的心境

藝術(shù)的教育價(jià)值是指人們通過藝術(shù)活動(dòng)，得到真、善、美的熏陶和感染，進(jìn)而潛移默化地引起思想感情、人生態(tài)度、價(jià)值觀念等的深刻變化。所謂“大象無形”、“大音希聲”而又莫不令人入眼、入耳、入心，令人身心愉悅。梁?jiǎn)⒊壬f：“蓋欲改造國(guó)民之品質(zhì)，則詩歌、音樂為精神教育之要件。”馬克思主義大眾化、通俗化非常重要。大型電視文獻(xiàn)紀(jì)錄片《思想的歷程》以馬克思主義文獻(xiàn)檔案為依據(jù)，系統(tǒng)完整地反映了馬克思主義著作在中國(guó)的翻譯史、傳播史，總結(jié)歷史、闡明論點(diǎn)，是一部融思想性、學(xué)術(shù)性、知識(shí)性和藝術(shù)性于一體的新型電視片，其展示的感人的故事走進(jìn)課堂，對(duì)大學(xué)生思想的政治堅(jiān)定具有很大的幫助。電視片《大國(guó)崛起》不僅讓學(xué)生領(lǐng)略了令人心曠神怡的世界各國(guó)的旖旎風(fēng)光，還讓學(xué)生了解了各國(guó)的厚重歷史和先進(jìn)的科學(xué)文化，更讓他們深深地感到民族和社會(huì)的危機(jī)感、責(zé)任感與使命感。一場(chǎng)有紀(jì)念意義的合唱比賽和音樂會(huì)，可以提升學(xué)生們的集體榮譽(yù)感；一首反映時(shí)代感膾炙人口的歌曲，可以唱出大學(xué)生們熱愛生活、熱愛祖國(guó)的美好情懷和情愫，這些活動(dòng)不僅愉悅了學(xué)生的心境，同時(shí)也上了一堂生動(dòng)而深刻的愛國(guó)主義教育課，增強(qiáng)了他們的民族自尊心和自豪感。

中外名著對(duì)青少年學(xué)生具有一定的吸引力，而電子和網(wǎng)絡(luò)游戲則對(duì)學(xué)生具有更大的誘惑力。當(dāng)今社會(huì)，吸引他們的好的和不好的東西太多了，所以更有必要以學(xué)生喜聞樂見的方式占領(lǐng)思想政治舞臺(tái)，為他們提供更好的、更優(yōu)質(zhì)的思想大餐，為他們樹立良好的人生觀和世界觀。可以在沒有任何勉強(qiáng)和強(qiáng)制性的情況下，通過藝術(shù)這種“潤(rùn)物細(xì)無聲”的方式逐漸被受教育者接受，使受教育者在情不自禁和潛移默化中得以情感感化與升華，猶如水到渠成、瓜熟蒂落，從而達(dá)到思想政治教育的目的。改變以往的說教形式，把藝術(shù)有機(jī)地滲透到高校思想政治理論課中，既提高了授課的教學(xué)效果，同時(shí)也使教師和學(xué)生在完成課程的主要內(nèi)容時(shí)得到了藝術(shù)享受并從中獲得了愉悅的心情，從而更好地投入到學(xué)習(xí)和工作之中。

藝術(shù)可以震撼學(xué)生的心靈

我國(guó)著名教育家蔡元培認(rèn)為：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。它與智育相輔相成而行，以圖德育之完成。”積極向上的藝術(shù)形式對(duì)社會(huì)核心價(jià)值的建設(shè)具重要意義，其包涵的深刻內(nèi)涵有助于培育大學(xué)生健康向上的心態(tài)、自強(qiáng)不息的奮斗精神。一首《國(guó)際歌》憑著氣壯山河、氣勢(shì)恢弘的旋律和樂章，曾經(jīng)打動(dòng)和鼓舞了一批為民族解放和自由而奮斗的人們，它的每一個(gè)音符、每一個(gè)字詞，都注入到人們的腦海和心靈，不僅給人以強(qiáng)大的藝術(shù)震撼，同時(shí)更給予了人們強(qiáng)大的精神武器，激勵(lì)著人們前進(jìn)。藝術(shù)使人在情感體驗(yàn)中獲得審美愉悅的同時(shí)，更使人受到心靈的洗禮和震撼，這種“動(dòng)之以情”和“曉之以理”的結(jié)合便是藝術(shù)教育與思想政治教育的結(jié)合點(diǎn)。將藝術(shù)滲透到思想政治教育的過程中，盡可能的避免思想政治教育的枯燥、乏味，從而使受教育者由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)追求。通過藝術(shù)的滲透可以達(dá)到思想政治教育的目的，增強(qiáng)思想政治教育的時(shí)效性。孟子說：“仁言不如人聲入人心也。”荀子說：“夫聲樂之入人也深，其他人也速。”這些大家的言論值得我們深思和求索。

本文作者：王淑娟 田思慶 貝麗靜 單位：佳木斯大學(xué)外國(guó)語學(xué)院 佳木斯大學(xué)信息電子技術(shù)學(xué)院