從舊聞中挖出新聞，報紙是新聞紙，所以即便是做舊聞，也力求挖掘出鮮為人知的逸聞、富有新意的故事，讓市民讀來有新鮮感。如《民生公司高管后裔談“大撤退”》，細述“大撤退”期間鮮為人知的故事，而其中一位與盧作孚比鄰的被訪老者，更是拉近的歷史與現實的距離。注重文章本身的可讀性。此類所有報道一一收藏整理成為學校的校本課程，方便孩子們了解這座城市的歷史文化。這些都無形中為市民們進行了一次歷史知識的大普及。

文化價值:激活城市的文化生命力，提升城鄉(xiāng)居民的文化品位文化是什么?泛談容易空洞。承載著文化的歸根到底是人，各色各樣的文化人才是第一性、根本性的表現對象。在《老宜昌》報道中，突出表現不同領域的文化人的思想與命運，主要表現對象有文化權威人士、普通文化人以及民間草根文化者。稿件特別容易寫成史料性強、學究味重的文史稿，策劃時一定要讓記者用自己的語言來講述，即便是引用學者的話，也要做到通俗易懂，耐讀、可讀、易讀。

由于《老宜昌》報道的內容豐富，歷史脈絡清浙，文字清新可讀，成為眾多市民爭相捧讀的歷史讀本。不僅老宜昌人愛不釋手.城區(qū)一所小學還將文化權威人士:借力思想解讀文化。“老宜昌”系列中，特邀宜昌地方文化學者李發(fā)剛、寇士礎、羅洪波等參與，組成專家團隊，使得報道更權威。宜昌有一批文化方面的專家學者，他們長期以來研究宜昌歷史文化，是傳承宜昌文化的“人力資源”。

報紙利用這種“專家優(yōu)勢”，既保證良好的傳媒“感人心者，莫先乎情”。在這組報道中，情感的流淌自然而真誠。譬如《宜昌百歲老人回憶舊式蒙學》、《百歲老人見證宜昌百年交通變遷》等等，勾起老宜昌人的集體記憶，牽動無數讀者心底的溫情。

引起強烈的情感共鳴。這種情感的集中發(fā)酵，無疑會喚醒城市公民的文化歸屬感，使得人們更加熱愛自己生活的城市。正如宜昌市委宣傳部閱評小組所言:“作為傳媒，為一座城市留下文化記憶既是一種文化堅守，也是應該肩負起的文化擔當。

我們在宣傳新宜昌的時候不能忘記‘老宜昌’，記憶‘老宜昌’是為了更好地建設新宜昌。”新聞價值:激發(fā)市民尊崇文化與文化人，創(chuàng)新傳媒手段，放大傳播價值《三峽商報》在這次大型的宜昌文化報道中升級傳播形式，不斷地放大傳播價值—文化報道中凸顯新聞價值，從而大大提高媒介自身的價值、品位和地位，贏得受眾。

本次大型文化報道有這么幾種形式值得注意:其一，從單一的文化報道，到組合式規(guī)?；膶ｎ}報道，后來延伸到的現場活動報道及實地踏訪報道，《老宜昌》顛覆了以往文化報道靜態(tài)化、平面化和固定化的模式，形成報紙上下的有效互動，激活了版面，吸引了眼球。其二，《老宜昌》文化講壇延伸了報道的緯度。

將文化報道的多樣化樣本進行擴充，再次跟蹤報道《老宜昌》文化講壇，以期將這組文化報道做得有聲有色，做出文化報道的另一個高度。其三，《老宜昌》將關注的視線轉向各縣市區(qū)，記者專程踏訪各地的特色文化遺址，從而解讀文化變化之源，挖掘隱藏鄉(xiāng)野的文化達人、民間藝人，為我們展示多維多彩而內涵深厚的宜昌區(qū)域性文化。

麥克盧漢對傳播媒介在人類社會發(fā)展的地位和作用提出了“媒介即訊息”的觀點，就是說從長遠的角度來看，真正意義的訊息并不是媒介所提示給人們的內容，而是媒介本身?，F代媒體的傳播方式不再囿于自己媒體平臺，而是報道中尋求契合點。

“傳媒作為一種社會公器，要想得到社會的認同，其社會責任感比新聞報道本身更重要”。從這個意義上來說，《三峽商報》的《老宜昌》大型報道無疑是一次提高自身品牌、得到社會認同的自覺行動。

作者：羅春瑯 俘茜潔