本文作者：陳萬(wàn)紅 肖煥禹 單位：上海體育學(xué)院 體育人文學(xué)院

關(guān)于已有體育現(xiàn)代化概念內(nèi)涵和外延的邏輯分析

對(duì)已有體育現(xiàn)代化概念內(nèi)涵的分析概念是反映事物及其特有屬性的思維形態(tài)。概念的內(nèi)涵是概念對(duì)事物的特有屬性的反映[1]。明確了概念的內(nèi)涵，也就是明確了事物的特有屬性。而明確概念內(nèi)涵的方法就是選擇精練的詞語(yǔ)給概念所代表的事物下定義。熊斗寅先生（1980年）將體育現(xiàn)代化解釋為體育科學(xué)化，即把現(xiàn)代最新科技成就和理論知識(shí)在體育上廣泛應(yīng)用，從而使學(xué)校體育、競(jìng)技體育和群眾體育都達(dá)到世界先進(jìn)水平[2]。這一界定具有鮮明的時(shí)代特征，強(qiáng)調(diào)體育發(fā)展與現(xiàn)代科技知識(shí)結(jié)合的重要性，反映了先生對(duì)改革開(kāi)放初期中國(guó)體育發(fā)展道路的深邃思考。隨著世界現(xiàn)代化發(fā)展理念的不斷更迭，以及中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的逐漸加快，體育現(xiàn)代化理論的研究者對(duì)體育現(xiàn)代化特有屬性的認(rèn)知也不斷深入，學(xué)者們從不同的視角對(duì)體育現(xiàn)代化的內(nèi)涵給予了新的解讀。

李香華（2002年）認(rèn)為體育現(xiàn)代化既是中國(guó)傳統(tǒng)體育向現(xiàn)代體育轉(zhuǎn)化并相互結(jié)合的過(guò)程，也是現(xiàn)代體育不斷實(shí)現(xiàn)國(guó)際化、信息化、產(chǎn)業(yè)化、科學(xué)化等等的過(guò)程。同時(shí)，體育現(xiàn)代化又是現(xiàn)代人對(duì)現(xiàn)代體育的心理態(tài)度、價(jià)值觀念和體育生活方式的改變過(guò)程，是代表現(xiàn)代社會(huì)的體育文明形式[3]。厲麗玉（2003年）將體育現(xiàn)代化理解為一個(gè)國(guó)家或一個(gè)社會(huì)成功地把現(xiàn)代的體育價(jià)值觀念、體育管理方式、體育運(yùn)動(dòng)過(guò)程、體育科學(xué)理論、體育方法手段和體育場(chǎng)館設(shè)施應(yīng)用于人類(lèi)身心健全發(fā)展和全面挖掘人類(lèi)運(yùn)動(dòng)能力所能達(dá)到的一定水平，也可以理解為以人類(lèi)身心健康發(fā)展和全面挖掘人類(lèi)運(yùn)動(dòng)能力為目的，體育價(jià)值觀念、體育管理方式、體育運(yùn)動(dòng)過(guò)程、體育科學(xué)理論、體育方法手段和體育場(chǎng)館等方面逐步從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的動(dòng)態(tài)過(guò)程[4]。盧元鎮(zhèn)（2002年）認(rèn)為體育的現(xiàn)代化既是體育發(fā)展所達(dá)到的水平和狀態(tài)，也是體育發(fā)展的理想目標(biāo)和未來(lái)趨向，更是為實(shí)現(xiàn)這一理想目標(biāo)所進(jìn)行的高度理性、自覺(jué)的奮斗過(guò)程，是一種能動(dòng)地加速體育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)歷史過(guò)程[5]。

呂樹(shù)庭（2004年）認(rèn)為體育現(xiàn)代化是指在社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展過(guò)程中，體育朝向一組復(fù)雜的、具有時(shí)空邊界約束的、具有時(shí)代內(nèi)涵的，與社會(huì)其他組成部分相協(xié)調(diào)的相對(duì)目標(biāo)集合的動(dòng)態(tài)過(guò)程[6]。周登嵩（2007年）認(rèn)為體育現(xiàn)代化是在社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中，以改善人們體育生活方式，提高人們生活質(zhì)量為目的，并指向未來(lái)體育發(fā)展目標(biāo)且具有階段性特征的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程[7]。通過(guò)對(duì)比分析，一方面，我們可以發(fā)現(xiàn)學(xué)者們對(duì)體育現(xiàn)代化概念的陳述上所發(fā)生的變化：①對(duì)體育現(xiàn)代化內(nèi)涵的理解更為多元；②辯證地認(rèn)知體育現(xiàn)代化的內(nèi)涵，將現(xiàn)代體育的不斷發(fā)展與中國(guó)傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型相結(jié)合；③將體育現(xiàn)代化理解為各種體育元素的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的多元置換過(guò)程；④將體育現(xiàn)代化過(guò)程視為與社會(huì)現(xiàn)代化協(xié)調(diào)發(fā)展的動(dòng)態(tài)的、階段性的發(fā)展過(guò)程，并且是能動(dòng)地加速體育發(fā)展的高度理性的、自覺(jué)奮斗過(guò)程；⑤已經(jīng)將人的現(xiàn)代化視為體育現(xiàn)代化的核心要素。列寧說(shuō)：“人對(duì)事物、現(xiàn)象、過(guò)程等等的認(rèn)識(shí)從現(xiàn)象到本質(zhì)、從不甚深刻的本質(zhì)到更深刻的本質(zhì)的深化的無(wú)限過(guò)程”[1]。

目前理論研究者對(duì)體育現(xiàn)代化概念內(nèi)涵認(rèn)識(shí)上發(fā)生的這些變化，也正體現(xiàn)著這一從現(xiàn)象到本質(zhì)的不斷深化的認(rèn)知過(guò)程。另一方面，形式邏輯學(xué)認(rèn)為：正確的概念是科學(xué)抽象的結(jié)果。概念的抽象并不是離開(kāi)客觀事物，而是更深刻、更正確地反映客觀事物，需要用更為精練的語(yǔ)詞呈現(xiàn)出事物的本質(zhì)屬性。而上述定義中，有些過(guò)于繁復(fù)，如將體育現(xiàn)代化進(jìn)程的特征、體育現(xiàn)代化進(jìn)程中內(nèi)含的各種元素一一呈現(xiàn)在概念中，這樣一來(lái)概念的內(nèi)涵是具體了，但是也導(dǎo)致了概念的生命力的降低，因?yàn)轶w育現(xiàn)代化本身就是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程；還有一些概念，雖然做到了抽象、簡(jiǎn)潔，但是卻沒(méi)有凸顯出體育現(xiàn)代化區(qū)別于其他現(xiàn)代化過(guò)程的特點(diǎn)，也就是沒(méi)有抓住體育現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性。如教育現(xiàn)代化，也可以被定義為是與社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程相協(xié)調(diào)的，理性的、動(dòng)態(tài)的、能動(dòng)加速教育發(fā)展的過(guò)程。對(duì)已有體育現(xiàn)代化概念外延的分析概念的外延就是具有概念所反映的特有屬性的那些事物所組成的類(lèi)[1]。概念在反映事物特有屬性的同時(shí)，也就反映了具有這些特有屬性的事物。而明確概念外延的方法就是劃分，劃分就是把一個(gè)類(lèi)分為若干小類(lèi)。被劃分的類(lèi)叫做劃分的母項(xiàng)，若干小類(lèi)叫做劃分的子項(xiàng)。形式邏輯學(xué)中概念的劃分（分類(lèi)）遵循3條規(guī)則[1]。

規(guī)則1：劃分后各個(gè)子項(xiàng)應(yīng)當(dāng)互不相容，即不能有一些事物既屬于這個(gè)子項(xiàng)又屬于另一個(gè)子項(xiàng)。否則就會(huì)出現(xiàn)“子項(xiàng)相容”的邏輯錯(cuò)誤。規(guī)則2：劃分的各子項(xiàng)外延之和必須等于母項(xiàng)的外延。否則就會(huì)產(chǎn)生“多出子項(xiàng)”或“劃分不全”的邏輯錯(cuò)誤。規(guī)則3：每一次劃分時(shí)應(yīng)當(dāng)用同一劃分標(biāo)準(zhǔn)。否則就會(huì)出現(xiàn)“混淆根據(jù)”的邏輯錯(cuò)誤。體育是個(gè)集合概念，那么體育現(xiàn)代化自然也就成為了一個(gè)由若干現(xiàn)代化的體育元素組成的集合概念。因此，要明確體育現(xiàn)代化概念的外延就必須對(duì)這些體育元素進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆诸?lèi)。目前，對(duì)于體育現(xiàn)代化概念外延的劃分主要有以下幾種代表性的觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)：學(xué)校體育現(xiàn)代化、競(jìng)技體育現(xiàn)代化和群眾體育現(xiàn)代化[2]；第二種觀點(diǎn)：群眾體育現(xiàn)代化、學(xué)校體育現(xiàn)代化、競(jìng)技體育現(xiàn)代化、體育科教現(xiàn)代化、體育產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化、體育管理現(xiàn)代化、體育傳媒現(xiàn)代化、體育文化現(xiàn)代化[8]；第三種觀點(diǎn)：大眾體育現(xiàn)代化、競(jìng)技體育現(xiàn)代化、體育產(chǎn)業(yè)消費(fèi)現(xiàn)代化、保障條件現(xiàn)代化[9]；第四種觀點(diǎn)：體育意識(shí)現(xiàn)代化、體育活動(dòng)現(xiàn)代化、體育設(shè)施現(xiàn)代化、體育隊(duì)伍現(xiàn)代化、體育產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化、體育科教現(xiàn)代化、體育組織現(xiàn)代化[10]。值得一提的是，“體育現(xiàn)代化”從詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)上來(lái)看，屬于偏正結(jié)構(gòu)，“體育”一詞是整個(gè)詞組的限定詞，因而體育的邏輯分類(lèi)會(huì)直接影響到體育現(xiàn)代化的分類(lèi)。由于體育現(xiàn)象的社會(huì)形態(tài)和功能作用的多樣性，使得人們對(duì)體育的理解與認(rèn)識(shí)必然會(huì)存在著差異，體育的概念和分類(lèi)也成為體育理論界長(zhǎng)期爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。體育的傳統(tǒng)“三分說(shuō)”（學(xué)校體育、群眾體育、競(jìng)技體育）由于其分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)的不單一，更是成為眾矢之的。

許多學(xué)者紛紛提出了各種體育分類(lèi)的“新說(shuō)”，如按照發(fā)展體育的目的不同，將體育分為競(jìng)技體育、健身體育、醫(yī)療體育的“目的三分說(shuō)”[11]；按照體育活動(dòng)開(kāi)展區(qū)域的不同，將體育分為家庭體育、學(xué)校體育、社區(qū)體育的“區(qū)域三分說(shuō)”[12]；按照文化層次將體育劃分為精英體育、大眾體育和民間體育的“文化層次三分說(shuō)”[13]等等，雖然這些新的分類(lèi)可能存在一定的合理之處，但是仔細(xì)分析還是會(huì)發(fā)現(xiàn)一些邏輯上的錯(cuò)誤，況且這些分類(lèi)也不為大眾所熟悉和接受。正如熊斗寅先生所言：“我們?cè)诳紤]體育的概念和分類(lèi)時(shí)，還要考慮人們的理解和接受程度，要考慮約定俗成和科學(xué)化的統(tǒng)一。”[14]因此，體育的傳統(tǒng)“三分法”還是有一定存在的合理性的。而觀點(diǎn)一中對(duì)體育現(xiàn)代化內(nèi)容的分類(lèi)是與體育的傳統(tǒng)“三分說(shuō)”相契合的，認(rèn)為這3個(gè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了現(xiàn)代化就代表著整個(gè)體育事業(yè)的現(xiàn)代化。雖然這種分類(lèi)存在著明顯的邏輯問(wèn)題，但由于這種認(rèn)識(shí)與當(dāng)時(shí)我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和大眾對(duì)體育概念的理解和認(rèn)同程度相適應(yīng)而比較流行。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人們對(duì)體育需求的日益多元，體育的概念外延也是在不斷地發(fā)生著變化，許多理論研究者也逐漸將體育產(chǎn)業(yè)、體育消費(fèi)、體育科技、體育信息、體育管理、體育文化等新興體育元素整合到體育現(xiàn)代化的概念外延中來(lái)，并與學(xué)校體育現(xiàn)代化、群眾體育現(xiàn)代化和競(jìng)技體育現(xiàn)代化相提并論。但也正是由于這樣“簡(jiǎn)單”的并列，產(chǎn)生了體育現(xiàn)代化內(nèi)容分類(lèi)的“相容現(xiàn)象”。