作者：次旺宗吉 單位：日喀則定日縣中學(xué)一校區(qū)

前言:

在新時(shí)代下，初中政治教學(xué)應(yīng)改變滯后的教育模式，不再是單一的知識(shí)灌輸，而是一種引導(dǎo)與學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)。政治教育方法的創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)科教興國與人才強(qiáng)國的戰(zhàn)略要求，也是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，提高人們文化素質(zhì)和科學(xué)水平的必經(jīng)途徑，因此加強(qiáng)和改進(jìn)初中政治教育的方法已經(jīng)成為必然。當(dāng)今社會(huì)，人們逐漸進(jìn)入一個(gè)對話的時(shí)代，現(xiàn)代社會(huì)的主旋律也圍繞著對話意識(shí)而展開，而對話教學(xué)是時(shí)代精神的體現(xiàn)，也是提高初中政治教學(xué)成效的重要途徑。

一、初中政治課堂教學(xué)現(xiàn)狀分析

第一，初中政治教學(xué)不受重視。現(xiàn)在我國初中的政治課堂教學(xué)，面臨非常多的難題，由于多數(shù)人對政治教育不夠重視，認(rèn)為政治教育對以后生活工作沒有什么作用，加上學(xué)校對于政治教育經(jīng)費(fèi)的投入較少，沒有專業(yè)的教師隊(duì)伍，導(dǎo)致同學(xué)上課提不起興趣、授課內(nèi)容過于枯燥、學(xué)生和老師的互動(dòng)性差等。初中政治教育明顯缺乏時(shí)效性，在當(dāng)前其教學(xué)工作一籌莫展。

第二，教學(xué)條件差，學(xué)生不明確政治學(xué)習(xí)目標(biāo)。在一些比較偏遠(yuǎn)的地區(qū)，由于地勢偏僻，教學(xué)條件比較差，沒有完善的教學(xué)設(shè)施，特別是一些少數(shù)民族地區(qū)，學(xué)生的漢語水平比較低，并且不明確政治教學(xué)的目標(biāo)，從而無法培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力，政治教學(xué)活動(dòng)成效不大。

第三，政治教學(xué)中對話方式單一。在初中政治教學(xué)中，最為缺失的是無視社會(huì)溝通和人際交往，也就是不注重對話教學(xué)。在傳統(tǒng)政治教學(xué)中，對話體現(xiàn)為單純形式上的問答，成了一種片面的對話模式，形式單一。其產(chǎn)生的原因主要是由于學(xué)生對對話沒有正確的理解，認(rèn)識(shí)片面，只停留在一種淺表性的日常預(yù)警認(rèn)識(shí)上，沒有深層次對對話意義進(jìn)行考察。另外，學(xué)校初中政治課堂教學(xué)中采用單一問答對話方式，使得學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過程呈現(xiàn)被動(dòng)狀態(tài)，學(xué)生思想受到限制，雖循規(guī)蹈矩，但不能體現(xiàn)其個(gè)性，也不利于體現(xiàn)對話形式的豐富層次，無法提高初中政治教學(xué)效果。

二、初中政治課堂對話教學(xué)策略

2．1構(gòu)建和諧的師生關(guān)系

為了實(shí)現(xiàn)單向教學(xué)模式向?qū)υ捠浇虒W(xué)模式的有效轉(zhuǎn)變，需首先創(chuàng)造一個(gè)平等和諧、民主開放的初中政治教學(xué)環(huán)境，在該環(huán)境下老師需遵循平等民主的原則，在教學(xué)過程中，以平等身份對待學(xué)生，跟學(xué)生和諧相處，不居高臨下地給予學(xué)生命令。在新時(shí)代下，需為學(xué)生創(chuàng)造思想表達(dá)的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生積極表明自己的觀點(diǎn)，并對學(xué)生觀點(diǎn)進(jìn)行評價(jià)，以給予其具有價(jià)值的啟發(fā)。教師應(yīng)實(shí)現(xiàn)從訓(xùn)導(dǎo)者到指導(dǎo)者，從權(quán)威者到朋友身份的轉(zhuǎn)換。開放性政治課堂的創(chuàng)設(shè)，主要是對傳統(tǒng)封閉滯后教學(xué)模式的創(chuàng)新和突破，其體現(xiàn)了價(jià)值的多元化要求，適應(yīng)現(xiàn)代管理需求，因此，作為教師，應(yīng)平等對待學(xué)生，并以自身為準(zhǔn)則，樹立起良好的道德榜樣，將學(xué)生改造和培養(yǎng)成能夠具有高尚道德觀和價(jià)值觀的人。

2．2創(chuàng)設(shè)對話教學(xué)的情景

對話教學(xué)情景主要有兩種，其中一種是師生對話，另一種是生生對話。在教師和學(xué)生雙方平等，互相尊重和信任的基礎(chǔ)上所建立起來的對話是師生對話，其主要是通過傾聽與交談，進(jìn)行教師和學(xué)生之間的互動(dòng)和溝通。從內(nèi)涵上來看，其不單純代表雙方的交談，更重要的是雙方的相互接納與坦誠，同時(shí)，也是真誠傾聽對方，互相吸引和包容的體現(xiàn)。在這種教學(xué)模式中，教師和學(xué)生之間更注重相互理解和接納，是雙方在精神層面上所產(chǎn)生的交流和分享。在對話過程中，雙方不僅相互接納，且能夠?qū)⒆约和渡淼狡渲衼恚垣@取對方的理解，從大視角上獲得融合。同時(shí)，當(dāng)前正處于信息時(shí)代，隨著科技的不斷發(fā)展，我們實(shí)際上已經(jīng)進(jìn)入了后喻文化的時(shí)代，年輕一代的思想會(huì)對老一輩的思想產(chǎn)生影響，在這種時(shí)代背景下，教師在與學(xué)生對話過程中，也會(huì)相應(yīng)獲益，從而共同學(xué)習(xí)和成長。而這正在無形中提高了學(xué)生的政治領(lǐng)悟和修養(yǎng)。

“答問式”是教學(xué)中師生對話的常見形式。西方蘇格拉底式對話和我國古代的孔子式對話即是典型的答問式師生對話。值得注意的是，師生對話不能僅僅停留在表面的一問一答式的語言交流，心靈或精神的溝通才是師生對話的根本。只有交流，沒有溝通，不能算是真正意義上的師生對話。在政治課堂上，學(xué)生之間根據(jù)思想政治問題，來展開討論，并在討論中交流思想、相互學(xué)習(xí)的過程就是生生對話。生生對話實(shí)際上是課堂教學(xué)中師生對話的一種有益補(bǔ)充，但長期以來，這種對話形式一直被邊緣化，無法順利展開。但是，學(xué)生群中，由于每個(gè)人成長經(jīng)歷不同，思想領(lǐng)悟不同，其對他人存在的影響甚至可能超越教師。同時(shí)，由于學(xué)生之間具有相仿的年齡，文化水平、知識(shí)儲(chǔ)備和心理狀況相似，彼此之間進(jìn)行對話與思想交流，會(huì)產(chǎn)生一種親切感和安全感，這能夠促進(jìn)其真正敞開心扉，在眾人面前展現(xiàn)自己的風(fēng)采。在這個(gè)討論交流分享的過程中，學(xué)生思想碰撞，在精神上相遇、心靈上相知，從而學(xué)會(huì)如何關(guān)心、欣賞、尊重和理解別人，學(xué)會(huì)分享快樂和切磋問題，更培養(yǎng)了一種協(xié)作的能力。在生生對話的過程中，學(xué)生的思想品德也會(huì)得到提升，也是初中政治教學(xué)的有效途徑。

生生對話主要有以下幾種形式:1)討論式。生生之間就某一問題各自發(fā)表意見，交流互補(bǔ)。2)問答式。此形式主要為一些稍微復(fù)雜的理論問題而設(shè)置，在問答時(shí)注意相互啟發(fā)，相互補(bǔ)充。3)辯論式。這種形式一般只適用于有爭議的章節(jié)。需要說明的是，必須防止生生對話流于形式，它必須貫穿著對話的理念和精神，注重各種觀點(diǎn)之間的交鋒和共生。“‘對話’不是一種專門的科目，而是一種滲透于一切教學(xué)項(xiàng)目中的最基本和最持久的態(tài)度和素養(yǎng)。”它“著意于在不同意見和見解之間建立一種互生關(guān)系”。對話的理念和精神使生生在對話中精神相遇、心靈溝通，在思維同步、認(rèn)知共振、情感共鳴中實(shí)現(xiàn)思想的升華。

2．3樹立對話互動(dòng)的意識(shí)

要從根本上擺脫當(dāng)前初中政治教育面臨的困境，必須從源頭抓起，從根本清除政治教育“無用論”的觀念，讓學(xué)生和老師真正了解和重視政治教育。首先對政治教育有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品德，讓學(xué)生由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，積極學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)師生對話以及生生對話的意識(shí)，教師和學(xué)生均應(yīng)主動(dòng)跟對方交流和討論問題，而學(xué)生之間也應(yīng)積極進(jìn)行思想政治問題的探討。在對話互動(dòng)意識(shí)的培養(yǎng)基礎(chǔ)中，學(xué)校還要擁有一支專業(yè)的政治教育師資隊(duì)伍，正所謂，良將手下無弱兵，有了好的師資做保障，教學(xué)工作才能正常開展。當(dāng)然配套的教學(xué)設(shè)施也是制約著思想政治教育工作開展的因素，學(xué)生擁有完善的教學(xué)設(shè)施可以使學(xué)習(xí)更有效率。