本文作者：舒小昀 陳滔娜 單位：南京大學歷史學系 河海大學公共管理學院

通識教育既是一種大學教育理念，也是一種人才培養(yǎng)模式，其目標是培養(yǎng)完整的人，以人的理性發(fā)展和德性完美為最高目標，而不僅僅是培養(yǎng)某一狹窄專業(yè)領(lǐng)域的專精型人才。自上個世紀80年代以來，臺港澳地區(qū)的大學相繼進行通識教育改革，中國大陸自90年代開始提倡素質(zhì)教育，有些學校嘗試開設(shè)“通識教育課程”。通識教育在具體的教育實踐中為學生提供更大的成長平臺，拓寬他們的視野，使之成為具有良好價值觀念的社會公民。通識教育逐漸成為大學教育探討的一個重要課題，人才培養(yǎng)成為大學關(guān)注的焦點。在通識教育的視野下，我們思考將學科研究與教育研究相結(jié)合、將歷史與現(xiàn)實相結(jié)合、將大學理念與大學的功能相結(jié)合。本文以文明史課程為中心討論如何將教育理念與學科教育融為一體。

一、通識教育理念與文明史課程追求

教育理論界對通識教育的理解有各種各樣的表述。最早明確提出現(xiàn)代意義通識教育概念的是19世紀初的帕卡德，他贊同讓學生通過對知識的全面了解來為專業(yè)知識學習奠定基礎(chǔ)，借此解決專業(yè)教育的狹隘性問題，“我們學院預(yù)計給青年一種通識教育，一種古典的、文學的和科學的，一種盡可能綜合的教育，它是學生進行任何專業(yè)學習的準備，為學生提供所有知識分支的教學，這將使得學生在致力于學習一種特殊的、專門的知識之前對知識的總體狀況有一個綜合的、全面的了解。”[1]（pp.6-7）哈佛大學1945年發(fā)表的《自由社會中的普通教育》報告也透露了通識教育的旨趣：通識教育是指學生在整個教育過程中首先作為人類的一個成員和一個公民所接受的那部分教育，通識教育的目的在于培養(yǎng)“完整的人”，培養(yǎng)一個有能力的人去有效地思考，善于思想交流，能夠做出切題中肯的判斷，對于不同價值做出辨別。[2]（p.188）更通俗地說，“通識教育就是：當你接受了教育，又把當初學到的內(nèi)容忘記后，最后還剩下的東西”[3（]p.9）。通識教育追求學生在廣博知識、解決問題方法與文化素養(yǎng)等方面的全面發(fā)展，關(guān)注學生作為一個人的可持續(xù)發(fā)展，而不是工具式訓(xùn)練。

通識教育與古典自由教育同根同脈。自由教育將人視為一個擁有自由心靈的人來開展教育，其目標就是獲得理智的發(fā)展。通識教育與自由教育在本質(zhì)上是相通的，都關(guān)注人自身的發(fā)展。由于社會分工日趨細化，19世紀以來的教育主要按專業(yè)來進行，這種按專業(yè)細分的教育模式使學生過早進入專業(yè)領(lǐng)域，專業(yè)教育使得學生思維的寬度和深度受到限制，直接影響學生的潛在發(fā)展。另一方面，隨著社會的不斷發(fā)展，教育不再僅僅作為謀生的手段，而與人的終生發(fā)展相聯(lián)系。聯(lián)合國教科文組織在提到教育的作用時特別指出，教育是一種社會經(jīng)歷，接受教育不再是為了升學和謀生，而是為了個人能力的充分發(fā)揮以及個人終身學習，是為了社會的和諧發(fā)展。這種教育是一種應(yīng)對策略“，鑒于科學進步及經(jīng)濟和社會活動的新形式所帶來的迅速變革，必須把相當廣泛的常識與就少量問題進行深入研究的可能性結(jié)合起來。”[4]（p.9）通識教育以人的全面發(fā)展為宗旨，以尊重和滿足人的內(nèi)存求知需要、促進人的長遠發(fā)展為出發(fā)點，喚醒理性，開發(fā)心智，最大限度促進人的發(fā)展。在這一終極追求上，文明史課程與通識教育是一致的。

作為課程學習的文明史展示人類社會歷史進程中的重大演變和人類當代狀況的基本性質(zhì)，在知識、方法與修養(yǎng)上與通識教育的宗旨相一致，可以幫助學生形成基本的人文修養(yǎng)、思想視野和精神感悟。文明史遵從通史的意涵，重在時間、地點、人物、事件等的連續(xù)不斷與相互聯(lián)系。在《說文解字》中，“通”“達也”，其反義詞是“窮”“，往來不窮謂之通。”“通”是指空間意義上的由此及彼，而空間上的往來不窮又是在時間里進行的，因而也就變成了時間上的連續(xù)不斷。[5]中國古代對文明的理解有“經(jīng)天緯地”、“照臨四方”兩個重要的觀念[6]（p.2），也說明了文明將人與人、現(xiàn)在和過去聯(lián)系起來，“文明是人類所創(chuàng)造的全部物質(zhì)和精神成果，從這個意義上說，文明史也就是世界通史。……文明史不同于世界史，就是它所研究的單位是各個文明，是在歷史長河中文明的流動、發(fā)展、變化。”[7]（p.6）

文明是人的文明，是人類創(chuàng)造的財富，與人類社會密切相關(guān)。文明史穿越時空，關(guān)注人類的總體發(fā)展進程，連接了不同學科，展現(xiàn)人類發(fā)展全貌，涵蓋的范圍從科學到藝術(shù)，從自然到哲學到宗教。文明史學習并不僅僅是為了獲取過去時代的史料與事實，更重要的是理解不同時代、不同民族的文化，了解人類發(fā)展所遇到的問題及其解決過程與方法，這些都與現(xiàn)實中的各種問題建立起直接聯(lián)系。過去與現(xiàn)在的聯(lián)系、歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系使文明史充滿生命力。聯(lián)系是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，事物之間的不同聯(lián)系能形成許多生長點，產(chǎn)生新的知識，交叉學科、跨學科研究也正是緣此格外受人重視，正如能夠進行廣泛知識聯(lián)系的達爾文與就事論事的水手存在本質(zhì)區(qū)別：“一些水手曾從地球的這一頭走到那一頭，但是，他們所碰到的外在對象之豐富多彩并不對他們的想像力構(gòu)成任何一種協(xié)調(diào)一致的圖景；……他們所看見的任何東西，都不會把他們帶向未來或帶向過去，帶向任何超越這些東西自身的思想。”[8]（pp.131-132）達爾文就不是這樣，他搭乘軍艦沿大洋海岸觀察，將所見到的事物與現(xiàn)象聯(lián)系起來，在生物、海洋、地理、氣候等之間進行廣泛聯(lián)系，拓展了人類對生物進化的宏觀視野。聯(lián)系能引發(fā)思考，聯(lián)系是一種能力，更是一種智慧。文明史關(guān)注各種事件、進程、文化、交流等之間的聯(lián)系與發(fā)展，融古今于一爐，匯政治、經(jīng)濟、文化為一體，展示人類文明從古到今的發(fā)展與各種事物之間的聯(lián)系。

人才培養(yǎng)是大學的責任與追求，培養(yǎng)視野寬闊、具有判斷能力與創(chuàng)造能力的人才是大學的立命之本。通識教育的起點與追求是人的整體發(fā)展，因而它格外重視人的能力開發(fā)和培養(yǎng)。在通識教育視野下，文明史教學關(guān)注知識的整體性、廣闊性和聯(lián)系性，重視方法訓(xùn)練，重視完整人格的養(yǎng)成。文明史教育體現(xiàn)通識教育理念，有助于通識教育人才的培養(yǎng)。“人類文明史就像一條長河，時時回望它，才能使我們尋到自身的原點和根基;人類文明史就像一座寶庫，時時挖掘它，才能使我們不斷變得更加富有;人類文明史就像一位長者，時時面對它，才能使我們變得更加睿智。”[9]（pp.2-3）這是文明史的內(nèi)在魅力。在通識教育中，文明史教育已經(jīng)占有一席之地。二戰(zhàn)后，美國一些大學開始開設(shè)文明史課程，“西方文明課程變成了戰(zhàn)后課程設(shè)置中的一大創(chuàng)新。”[10]（p.428）文明史課程重視文化的主題，注重價值觀的塑造，課程設(shè)置反映了時代的要求。從最近的情況來看，哈佛大學2005年核心課程涉及七大領(lǐng)域，其中有“外國文化”介紹非英語文化國家和地區(qū)的文化及其研究方法，還有“歷史研究”讓學生當代世界之背景與發(fā)展之主要事件，著重歷史材料的研讀與分析。①