本文作者：馬玉紅 單位：蘭州大學(xué)文學(xué)院

一、創(chuàng)作主體

1.平民化和自由化。傳統(tǒng)作家往往以時代精神導(dǎo)師的姿態(tài)出現(xiàn),網(wǎng)絡(luò)時代作家的精英色彩被消解了。在網(wǎng)絡(luò)時代人人都可以成為作家。網(wǎng)絡(luò)是一個高度開放的媒體,它的平等性、兼容性、自由性和虛擬性打破了權(quán)力話語對媒體的控制,向社會公眾開啟了文學(xué)的民主權(quán)力。它突破了文學(xué)文本得以面市的種種障礙,拆卸了文學(xué)發(fā)表資質(zhì)認(rèn)可的門檻;它包容作者天賦、學(xué)歷、聲譽(yù)和社會地位的差異,容忍初學(xué)寫作者到成名作家的不同水準(zhǔn)的創(chuàng)作,為人類藝術(shù)審美的自由精神提供了一個新奇別致、前所未有的理想家園。在網(wǎng)絡(luò)時空中,網(wǎng)民獲得了充分的創(chuàng)作自由,任何人想寫想要表達(dá),都可以不受任何文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的限制,不需要任何關(guān)卡的認(rèn)可,自由地寫作,自由地傾訴,心靈世界自在而悠然。這種縱情書寫的自由使得普通人昔日難登大雅之堂的作品也堂而皇之、輕松方便地登上文化前臺一展風(fēng)采,文學(xué)徹底走向大眾化。網(wǎng)絡(luò)的寬容激發(fā)了所有文學(xué)愛好者的創(chuàng)作欲望,使網(wǎng)民普遍具有成為創(chuàng)作主體的機(jī)會。但網(wǎng)絡(luò)主體的平民化并不意味著作家會輕而易舉地產(chǎn)生,以網(wǎng)絡(luò)為依托的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不可避免地帶有技術(shù)的痕跡,作家要把創(chuàng)作構(gòu)思轉(zhuǎn)換為美妙的網(wǎng)絡(luò)文本,不僅僅要準(zhǔn)確、精湛地運用傳統(tǒng)的文字語言,還要巧妙地鏈接精美的視頻、音頻等多媒體;形象思維、抽象思維的貫通融合,導(dǎo)致當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)經(jīng)典作家及經(jīng)典作品的產(chǎn)生更加艱難。

2.交互式和主體間性。傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作始終體現(xiàn)為作者個性化的個體勞動,創(chuàng)作過程中的心靈體驗只有作者個人知道。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作中,這種個人化的寫作被交互式創(chuàng)作取代,傳統(tǒng)作者的主導(dǎo)性地位被削弱。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作主體呈現(xiàn)為主體間性,即“主體的顯性消逝和隱性在場、‘我’的能指退位和所指凸顯,孤立的個體主體變?yōu)橹黧w間的共在、對話、交往和‘視界融合’,變成交互主體性。”[2]在這里,主體既是主體間的存在,又是以交互的個體組成的,主體間性就是個性間的共在。在傳統(tǒng)的創(chuàng)作中,作家操持著先驗的話語權(quán)力,把自己的言說不可抗拒地推向接受者,而接受者別無選擇地聆聽著作家的獨語。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn),意味著文學(xué)“眾聲喧嘩”局面的形成和文學(xué)普泛化時代的到來,創(chuàng)作者與接受者的間隔被拆卸了,表現(xiàn)為“主體掩蔽”、“主體退場”。傳統(tǒng)文學(xué)作品的具有整體品質(zhì)的人物、情節(jié)、主題、文體、語言風(fēng)格等等,都被解體或者成了未定的東西,它們都要隨著讀者續(xù)寫的變化而變化。文學(xué)不再是孤立的個體活動,而是自我主體與對象主體間的交往活動,是主體間共同的生存方式。譬如,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以由首創(chuàng)作者設(shè)定某一文學(xué)題材框架或文體類型,讓網(wǎng)民就這個題目發(fā)表意見,進(jìn)行群體性藝術(shù)構(gòu)思,然后集中大家的智能進(jìn)行創(chuàng)作。如“榕樹下”網(wǎng)站,曾發(fā)起以“我們都還活著”為題的詩會,要求網(wǎng)友所寫的詩作第一行必須是“我們都還活著”,然后再接下去讓網(wǎng)民自由創(chuàng)作。于是“我們都還活著”就成了一句關(guān)鍵句,各個網(wǎng)友的詩作之間具有了互文性,共同構(gòu)成了一個龐大的文本。

二、文本特征

1.超文本和多媒體文本。傳統(tǒng)文學(xué)理論將文學(xué)分為詩歌、小說、散文、戲劇等,文本不同,但全是純粹的敘事、抒情、象征、想象、表情、達(dá)意的文字組合,傳統(tǒng)的文學(xué)就是以語言為唯一媒介的藝術(shù)。審美的語言能創(chuàng)造間接想象的自由空間,為人類精神生活提供了“詩意的棲居”。但語言文字不能建構(gòu)直觀呈現(xiàn)的虛擬現(xiàn)實,難以提供讓每一閱讀主體交互沉浸的臨場形式,這又形成了審美的局限和自由的桎梏。網(wǎng)絡(luò)的多媒體和超鏈接文本特征,使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)打破了文字語言的單一格局,而呈現(xiàn)包容并舉、多元共存的超文本特征。超文本即利用節(jié)點、鏈接、網(wǎng)絡(luò)三個基本要素而實現(xiàn)的超鏈接文本模式。它將不同的文本,包括文字、圖表、音頻、視頻、動畫和圖像等通過關(guān)鍵詞建立鏈接,使文本得以交互式搜索,并通過鏈接點,提供不同的情節(jié)走向供讀者在閱讀時選擇,使文本具有發(fā)散性多文本的特征。超文本的存在方式導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有了向綜合藝術(shù)發(fā)展的趨勢,越來越多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者從單一的文字表達(dá)向光聲色像的多媒體綜合表達(dá)方式靠攏,采用詞語以外的圖像、動畫、音樂、音響等多種表現(xiàn)手段,打破文學(xué)與藝術(shù)之間傳統(tǒng)的分界線,使文學(xué)語言與多媒體技術(shù)巧妙地整合為一體,形成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特有的文本之美。超文本、多媒體文本等文本形式,拓展了人類精神的自由空間,創(chuàng)造了一個前所未有的自由天地,當(dāng)代作家們孜孜以求而不得的所謂跨文體寫作,在網(wǎng)絡(luò)時代被易如反掌地真正得以實現(xiàn)。臺灣詩人蘇紹連和李順興創(chuàng)辦的“美麗新文字”網(wǎng)站采用Javascript及Javaapplet制成的Flash作品,多由飄動的文字與動畫兼容而成。《風(fēng)雨夜行》描寫了已故外公出現(xiàn)的夢境,飄忽不定的文字與黑白影像的圖畫相互對映,整體意象神秘而凄美。在變幻的畫面、文字以及背景音樂中,網(wǎng)民與作品一道“風(fēng)雨夜行”,猶如在欣賞一段以詩文字為主角的短片PTV(PoetryTV)。

2.文字動態(tài)化和符號化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)多媒體文本和超文本的特征反映在文字上,還要求文字除具有傳統(tǒng)的表義功能之外,還需要體現(xiàn)動態(tài)表現(xiàn)潛力和美學(xué)向度。例如讀者在“美麗新文字”的入口網(wǎng)頁上移動鼠標(biāo),“BRAVENEWWORLD”這一行字會隨著鼠標(biāo)擺動,網(wǎng)站入口第二頁,其上“美麗新文字”五個彩色字飄流散開,給讀者以強(qiáng)烈的動態(tài)美感。《沙漏》中,以文字當(dāng)沙粒,將文字動態(tài)圖形化,但其本身的詩義一點也沒流失。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中一些非文字符號也直接進(jìn)入文本,如用“^o^”表示一個人在大笑,“:(”表示悲傷、生氣,此外,形象化、數(shù)字化、字母化的語言,以及英語漢說、自由省略等方式的應(yīng)用,也豐富了文本的幽默、趣味和表現(xiàn)力,創(chuàng)造了一套網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自己的符號文化世界,成為網(wǎng)絡(luò)時代新的社會方言,造成了對既成文學(xué)語言規(guī)范的解構(gòu)和沖擊。

三、閱讀方式

1.主動性和互動性。傳統(tǒng)文學(xué)是一種“只讀文學(xué)”,雖然曠野之地亦可讀書,讀到動人之處亦可反復(fù)吟誦,讀到入理之處也可掩卷沉思,思而得之,感而悟之,但傳統(tǒng)閱讀畢竟只是被動觀看,空間上有一定距離,加之文本又是靜態(tài)的文字符號,其本身具有的完整性是不容破壞的。讀者在作品的時空、事件、思想、情感中游走,可以去解釋、理解作品卻不會真正地參與其中,其閱讀是體現(xiàn)為不可逆的線性閱讀方式。而網(wǎng)絡(luò)是動態(tài)的,是一種“可讀寫文學(xué)”,文本的圖文并茂、易于檢索、字號大小可調(diào)等,以及語種選擇、計算機(jī)朗讀、自動翻譯等功能,大大加強(qiáng)了閱讀的主動性。同時網(wǎng)絡(luò)的開放性和廣域性也為讀者的閱讀提供了對作品進(jìn)行隨心所欲修改、刪節(jié)、續(xù)寫的互動權(quán)利,從而使文學(xué)活動中創(chuàng)作階段和接受階段呈現(xiàn)交互性,甚至出現(xiàn)某種程度上的同一性。作者與讀者的交往、讀者與讀者的交往變得平等而迅捷、自由而透明,一個作品上網(wǎng),立即可以得到來自讀者的反饋,文學(xué)的“隱含的讀者”直接走進(jìn)了作者的“接受屏幕”,作者、讀者、批評家的彼此溝通和身份互換共聚在這個眾聲喧嘩的自由平臺,與傳統(tǒng)文學(xué)的被動接受和距離欣賞大相徑庭。