一“、三生教育”的提出及其內(nèi)涵

人是由生命、生存和生活構(gòu)成的有機體。人生發(fā)展是生命發(fā)展、生存發(fā)展和生活發(fā)展三者之間互為條件、互相作用、密不可分、相輔相成的整體運動過程。教育是培養(yǎng)人的一種社會實踐活動，是完善人的生命、促進人的生存、提升人的生活的過程，是人對人主體間的知識能力傳授、道德品性影響、生命本質(zhì)領(lǐng)悟、意志行為規(guī)范和社會文明傳承與創(chuàng)新的過程。在教育的價值實現(xiàn)過程中，人既是價值實踐的主體，又是價值實踐的客體，同時也是價值實踐的中介與載體。從這個意義上講，教育就是發(fā)展人的生命、生存和生活的本真事業(yè)。然而，在這個技術(shù)宰制一切的時代中，教育封閉了通向靈魂的大門，對生命的異化和遮蔽使其迷失了方向，越來越遠離生命的原點。著名學者馮建軍在《生命與教育》專著中指出，生命在教育中的失落主要是基于這樣的幾個原因：人文教育的失落、教育與生活的割裂、絕對主義的客觀知識、極端的道德理想主義、規(guī)訓、病理性教育，正是如此，教育的價值本旨并未真正的實現(xiàn)過。特別是在過去的20世紀，由于世界戰(zhàn)爭、技術(shù)革命的驅(qū)使，使得教育更加完全地淪為政治、經(jīng)濟與軍事的附庸品，這更加劇了教育價值的失落。因此，美國學者費洛姆指出“：19世紀的問題是上帝死了，20世紀的問題是人類死了。”在他的理解中，“上帝死了”是指人的精神信仰失落，“人死了”是指人的生命精神失落。正是因為人的生命精神的失落，所以，才需要教育本身價值的回歸。在以人為本成為時代最強音的背景下，教育本真價值的回歸已成為不可阻擋的潮流。

“三生教育”就是在這樣的時代命題下提出的，它的價值本質(zhì)就是要通過生命教育、生存教育、生活教育提升人在認知、體驗、感悟生命價值、生存價值和生活價值中的主體性，并以人的主體性的提升為中介，進而推進教育價值體系的建設(shè)，實現(xiàn)教育的本旨和人的全面發(fā)展。從內(nèi)容上看，“三生教育”是由生命教育、生存教育、生活教育三個部分組成的。三者之間互為條件、密不可分、相輔相成。其中，生命教育是前提、是根本，生存教育是基礎(chǔ)、是關(guān)鍵，生活教育是方向、是目標。從整體內(nèi)涵上來看，實施“三生教育”，就是要通過教育的力量，使受教育者接受生命教育、生存教育和生活教育，從而樹立正確的生命觀、生存觀和生活觀。在學校教育中，“三生教育”就是要通過學校教育的力量，同時整合社會教育與家庭教育的力量，來激發(fā)學生的主體認知和行為實踐，最終達到幫助學生確立正確的世界觀、人生觀和價值觀。從“三生教育”各個組成部分來看，三個部分都有其各自特色的內(nèi)涵體系。首先，生命教育以生命為根本來構(gòu)建教育的理念與價值本旨。在生命教育的視域中，生命是一個整體性的概念，有其內(nèi)在的運行法則。這就需要我們?nèi)フJ識生命的整體性，祛除生命的單純形式與單一意義，來把握各個生命形式的發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)生命價值的整體性與最大化。

同時，生命教育還要確立一個最直接的標旨，這個標旨就是“領(lǐng)悟生命的本質(zhì)、價值和意義，牢固樹立尊重生命、熱愛生命、生命尊嚴的價值理念”。其次，生存教育以生存為關(guān)鍵來構(gòu)建教育的價值目標。從知識層面上來看，生存教育就是生存規(guī)律的教育；從意識層面上來看，生存教育就是生存意志、生存理性與生命激情的塑造與養(yǎng)成；從實踐層面上來看，生存教育就是提升生存意志與生存能力以不斷破解生存危機、走出生存困境。最后，生活教育以生活為目標來構(gòu)建教育的價值目標。生活是人生存與生命的實踐“場域”，生命的意義與生存的價值都需要在生活中體驗與實現(xiàn)。所以，很多研究生活哲學的人，都將哲學的終極價值定位到生活的意義上。生活教育正是將具有重大價值的哲學理念與教育理念融合在一起，從而激發(fā)我們深刻體現(xiàn)生活，追求生活意義，塑造生活的公共體系，推進生活品質(zhì)與生活精神的提升。

二“、三生教育”建設(shè)社會主義核心價值體系的重要路徑

“三生教育”推進核心價值體系的構(gòu)建，可以從兩個層面上去理解：一是“三生教育”的實施所產(chǎn)生的價值功效是現(xiàn)代教育價值體系的重要組成，這必然也就會成為社會核心價值體系的重要內(nèi)容；二是“三生教育”的實踐直接滲透到價值主體的價值創(chuàng)造中，從而不斷推進社會核心價值體系的構(gòu)建。這兩者其實在本質(zhì)上是一致的，只不過前者是注重價值體系的內(nèi)容，而后者關(guān)注價值體系的創(chuàng)造手段和途徑。

（一）“三生教育”提升了受教育者價值創(chuàng)造的認知水平與實踐能力

從根本上來看“，三生教育”是一種以提高受教育者主體性、能動性為宗旨一種教育理論與實踐。在現(xiàn)代工業(yè)社會中，人的主體性和生命精神被技術(shù)宰割的支離破碎，人的思想與精神被技術(shù)的強大力量遮蔽了。哲學家尼采就曾說過“，由于這種非人化的機械和機械主義，由于工人的‘非人格化’，由于錯誤的‘分工’經(jīng)濟，生命便成為病態(tài)了。人類的目的，也就是文化，便看不見了，作為達到文化手段的現(xiàn)代科學活動，產(chǎn)生了野蠻化。”可以看出，由于現(xiàn)代科學主義、技術(shù)統(tǒng)治以及商品經(jīng)濟與市場化的充分運用，現(xiàn)代社會中人的靈性逐漸喪失了，人的物化與迷惘趨勢日益明顯。從價值目標上來看，實施“三生教育”，就是要回歸的教育的生命本質(zhì)，促使教育關(guān)注生命的完整、凸顯生命的靈動，提升受教育者的主體性和能動性。在價值創(chuàng)造活動中，人是具有能動性、創(chuàng)造性的價值主體。價值創(chuàng)造活動就是價值主體在一定的認知水平下的實踐活動。袁貴仁認為，主體本質(zhì)力量對象化的過程就是創(chuàng)造價值客體和創(chuàng)造價值的過程。主體本質(zhì)力量的對象化至少包含兩層涵義，一是主體認識的提升，這是主體本質(zhì)力量對象化的條件與前提；二是主體的實踐，這是主體本質(zhì)力量對象化的實現(xiàn)。所以，主體本質(zhì)力量對象化，或者說價值的創(chuàng)造活動是要在兩個條件的制約下進行的。要提升價值主體的創(chuàng)造活動，首先就是要提升價值主體的認識程度。“認識是對主體能力的一種表達：人的認知越深刻，人的主體性能力就越強；人的主體性能力越強，主體客體化的趨勢就更加明顯。”在主體認識能力提高的基礎(chǔ)上，主體的實踐就被提到日常上來了，因為“實踐是價值產(chǎn)生的根本途徑”、“價值的本質(zhì)是一種實踐關(guān)系”。在實踐關(guān)系中，價值才能得以生成，價值才能得以實現(xiàn)，換言之，主體本質(zhì)力量的對象化才可能變成現(xiàn)實。從價值哲學上來看“，三生教育”就是要實現(xiàn)教育對生命、生存、生活重要影響的價值創(chuàng)造與價值實現(xiàn)行為。