目前，隨著經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長，藝術(shù)設(shè)計作為一種需求也日益滲透到生活的方方面面，大到建筑、環(huán)境設(shè)計，小到書籍裝幀。無論平面、三維空間，還是四維空間，其藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新性都將影響更多人的情感體驗。因此，藝術(shù)的創(chuàng)新性就顯得尤為重要。雖然現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新性被大多數(shù)設(shè)計師視為培養(yǎng)的對象，但他們只將創(chuàng)新性歸結(jié)為偶然的靈感、瞬間的思維，不可回味與強(qiáng)求。沒有邏輯可循，因而也就不能進(jìn)行推理、總結(jié)和歸納。因此，這些思維的誤區(qū)常常使藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新受到局限性，變得無章可循，同時也導(dǎo)致了大眾審美的誤差。所以，如何能尋找一種新的創(chuàng)新體系，如何從形式邏輯中剝離出屬于藝術(shù)設(shè)計獨立的邏輯結(jié)構(gòu)就顯得十分必要和重要了。針對以上問題，本文將從形式邏輯與藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新性的關(guān)系來論證出這一套新的邏輯體系。

一、形式邏輯的內(nèi)涵及其與藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系

所謂的形式邏輯，是“研究思維形式的結(jié)構(gòu)、思維的基本規(guī)律以及一些認(rèn)識客觀現(xiàn)實的方法”[1]，所以，我們對它的研究，是排除其內(nèi)在的思維內(nèi)容，而僅僅只對其構(gòu)架以及規(guī)律進(jìn)行探討。典型的形式邏輯如數(shù)理邏輯，即“采用嚴(yán)格的，符號化的方法研究在數(shù)學(xué)領(lǐng)域中特有的推理。”[2]而作為一般（特殊情況如集合論中的悖論等除外）的數(shù)學(xué)推理中的結(jié)論只有“是”或“否”，“有”或“沒有”。因其答案的確定性，我們將它稱之為“二值邏輯”。只通過答案的準(zhǔn)確性和其“是”與“否”的判斷，便解決了大量的、復(fù)雜的，諸如計算機(jī)運算似的難題，而這一難題的前提恰恰是遵從于客觀規(guī)律和科學(xué)邏輯，并利用客觀的推理和演繹得出由特殊到特殊的嚴(yán)密推論。藝術(shù)設(shè)計往往會因為客觀的功能、結(jié)構(gòu)以及材料的屬性要求，而推導(dǎo)出必然的設(shè)計空間和設(shè)計作品。這種設(shè)計方法就是邏輯的應(yīng)用。而這一邏輯的應(yīng)用，更多的佐證了設(shè)計的功能主義和結(jié)構(gòu)主義，強(qiáng)調(diào)了設(shè)計在生活中的實用性、經(jīng)濟(jì)性和效益性。功能主義是十九世紀(jì)中期乃至二十世紀(jì)主流的設(shè)計思想，作為功能主義的代表，杰出的建筑大師沙利文提出了“形式追隨功能”的口號。這一思想，倡導(dǎo)設(shè)計師要理性地設(shè)計，設(shè)計的產(chǎn)品不要附加任何裝飾，而是通過結(jié)構(gòu)和材料來表現(xiàn)美。最具代表性的莫過于沙利文設(shè)計的“希爾辛格——邁爾”百貨公司。這一建筑，他強(qiáng)調(diào)形式服從功能，因采光的功能需求，他把建筑窗戶的寬度設(shè)計的要比一般建筑物寬，而整座大樓從基層到頂層，無一例外都是整齊的窗戶排列，其水平結(jié)構(gòu)線也沒有半點變化，給人極強(qiáng)的透視感和整體性，很好的將建筑客觀的功能需求通過邏輯思維展現(xiàn)出來。由此看出，客觀的規(guī)律往往對藝術(shù)設(shè)計具有極強(qiáng)的導(dǎo)向性，材料、結(jié)構(gòu)和功能需求，均會成為設(shè)計的直接導(dǎo)向性因素。所以，二值邏輯的提出，為廣大設(shè)計者提供了一條較為嚴(yán)密的設(shè)計邏輯思維，為以功能為主的設(shè)計提供了直接的理論依據(jù)與設(shè)計方法。

二、形式邏輯的外延與藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系

形式邏輯中更強(qiáng)調(diào)的是二值邏輯，但在科學(xué)不斷發(fā)展的今天，二值邏輯已經(jīng)越來越無法解決事物之間的多值關(guān)系和多值的邏輯關(guān)系，因而提出了三值邏輯、四值邏輯、五值邏輯進(jìn)而到多值邏輯的理論。比如早期的計算機(jī)命令多以二值線性邏輯為基礎(chǔ)編程，因此其功能有限、應(yīng)用范圍較狹窄，在這之后，多值邏輯的誕生，使得計算機(jī)能夠做出多值方位的立體運算，如今，利用計算機(jī)畫畫已經(jīng)不是什么難事，其邏輯基礎(chǔ)便是多值邏輯，能夠使其具有多種邏輯程序的選擇，從而能夠不斷地像大樹枝干一樣延生開去，讓計算機(jī)功能涉及各個領(lǐng)域。而在計算機(jī)不斷發(fā)展的同時，還有一個邏輯理論的應(yīng)用應(yīng)值得注意，就是以多值邏輯為基礎(chǔ)產(chǎn)生的新的邏輯——模糊邏輯。模糊邏輯是建立在多值邏輯基礎(chǔ)上的原有的邏輯與數(shù)學(xué)難以描述和處理現(xiàn)實世界中許多模糊性的對象。它是運用無窮連續(xù)值的模糊集合去研究模糊對象的科學(xué)。例如“變量滲透”“綜合分析”以及“情感起伏”等，利用模糊邏輯容易從上而下的分析模糊對象的各個成分，也利于從下而上的形成對象邏輯關(guān)系的集合。所以，模糊邏輯是對復(fù)雜事物精確的分析。藝術(shù)設(shè)計中，這一模糊邏輯現(xiàn)象的出現(xiàn)往往是設(shè)計師的靈感、情感和理念的綜合表達(dá)等的主觀邏輯，并最終體現(xiàn)在設(shè)計師對設(shè)計本體的具象或抽象表達(dá)中，通常我們稱之為形態(tài)。與之相對應(yīng)的大多是設(shè)計上形態(tài)先行的方法。設(shè)計領(lǐng)域中與此相符的設(shè)計理念是反對社會中一切規(guī)范性、同一性和秩序性的后現(xiàn)代設(shè)計。具有代表性的是美國建筑師弗蘭克•蓋里建造的“西班牙古根海姆博物館”，它看起來像一些不規(guī)則的幾何體積壘而成，完全看不出人類居住的痕跡，其造型的扭曲、變形就像一座天外來物一樣矗立在那里。而它內(nèi)在的成分，有建筑形式對周邊河水流動感的呼應(yīng)，有對日光光影角的運用以及為建筑賦予生命活力等的這種形態(tài)的抽象，更加表現(xiàn)了設(shè)計師的個人創(chuàng)造力。由此筆者認(rèn)為，再復(fù)雜的設(shè)計，也是有規(guī)律可循的，它不像大家所普遍認(rèn)為的設(shè)計靈感源于靈光一現(xiàn)，源于偶然發(fā)現(xiàn)，而是有邏輯可循，而它的邏輯基礎(chǔ)就是多值邏輯與模糊邏輯。

三、形式邏輯對藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新性的影響

藝術(shù)設(shè)計是一門獨立的藝術(shù)學(xué)科，它的研究內(nèi)容和服務(wù)對象有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)門類。同時藝術(shù)設(shè)計也是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，它涉及到社會、文化、經(jīng)濟(jì)、市場、科技等諸多方面的因素，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著這諸多因素的變化而改變。所以，隨著社會上事物與事物之間關(guān)系的瞬息萬變，對藝術(shù)設(shè)計提出了更高的創(chuàng)新要求。而作為設(shè)計思維規(guī)律的形式邏輯，如何協(xié)調(diào)二值邏輯、多值邏輯與模糊邏輯與設(shè)計的關(guān)系顯得尤為重要。上文已經(jīng)提到了二值邏輯為主的功能主義，是以更為直接和單一的邏輯關(guān)系進(jìn)行設(shè)計，更好的服務(wù)于大眾，但是由于它對功能的強(qiáng)調(diào)過于理性而忽視了藝術(shù)性和情感，往往使設(shè)計缺乏特色，減少了創(chuàng)新性，容易千篇一律。而以多值邏輯與模糊邏輯設(shè)計的后現(xiàn)代設(shè)計，則充滿著幻想與奇異，多以形態(tài)至上，強(qiáng)調(diào)視覺突破與情感的共鳴。但是在現(xiàn)實設(shè)計中，設(shè)計作品不符實際，建造改造屢屢皆是，究其原因，一方面是設(shè)計思想形態(tài)先行的缺陷，另一方面是設(shè)計者的脫離實際，造成的不必要的浪費。因此，將兩者統(tǒng)一與相對完善的框架之中，將會有效的提高我們的設(shè)計作品的創(chuàng)新性與實用性。通過以上的論述與劃分我們可以得出以下形式邏輯框架。本文中所指的多值邏輯與模糊邏輯，更多應(yīng)用于人的主觀意識的分析與綜合。只有將理智的客觀邏輯與頭腦中的主觀邏輯共同作用于我們的設(shè)計，才能設(shè)計出具有創(chuàng)新性和實用性的產(chǎn)品。