多科托洛是美國著名作家，被公認(rèn)為是美國當(dāng)代頗具影響力的猶太裔作家。2009年，多科托洛的小說《霍莫和藍(lán)理》出版后，人們爭相搶購，創(chuàng)造了日銷量上萬的奇跡。本文分析了《霍莫和藍(lán)理》中體現(xiàn)的媒介生態(tài)學(xué)思想，進(jìn)而揭示了全新社交媒體環(huán)境下的小人物扭曲的生存現(xiàn)狀、面臨問題及發(fā)展趨勢。

一、媒介生態(tài)學(xué)思想的緣起、理論

一般理解認(rèn)為，媒介是指介于傳播者與受傳者之間的用以負(fù)載、傳遞、延伸特定符號和信息的傳達(dá)工具。而在邁科魯漢看來，一切傳播媒介都是人類感官的延伸。他提出的媒介是基礎(chǔ)、媒介是人的延伸和媒介即信息的觀點，奠定了他的媒介本體論和美學(xué)觀，對后現(xiàn)代小說家產(chǎn)生重要的影響，對詮釋后現(xiàn)代小說提供了重要的理論依據(jù)。

二、媒介生態(tài)學(xué)思想的影響

媒介作為人類文化素質(zhì)的載體、社會精神的產(chǎn)物，促進(jìn)了文化的傳承、共享、發(fā)展、延續(xù)，在人類的無數(shù)個體由天性向德性的發(fā)展過程中，起了舉足輕重的作用。多科托洛在其作品中將媒介因素作為人類維持自身生存的最基本要求。多科托洛的新作《霍莫和藍(lán)理》以紐約著名的城市隱居者科利爾兄弟的真實生活經(jīng)歷為原型，淋漓盡致地揭露了人類在媒介環(huán)境下的生存現(xiàn)狀。他更將邁科魯漢的媒介生態(tài)學(xué)思想融入這部小說，強(qiáng)調(diào)了受眾在通過對媒介技術(shù)的使用，不斷塑造著媒介生態(tài)環(huán)境，更全面地揭示了媒介與社會之間的復(fù)雜關(guān)系，進(jìn)而引導(dǎo)讀者理清媒介發(fā)展的過程、媒介對人類產(chǎn)生的影響。

1.大眾傳播媒介是社會發(fā)展的基礎(chǔ)

邁科魯漢出版了他的《理解媒介》。他從理論和應(yīng)用兩個層面、微觀和宏觀兩個角度對媒介進(jìn)行了分析。而多科托洛則憑借對新媒體技術(shù)的敏銳嗅覺與獨特視角，將媒介作為小說創(chuàng)作的基本元素，使其作品與時代脈搏一致，產(chǎn)生了共振，發(fā)生了融合；不僅構(gòu)建了小說，同時還揭示了小說創(chuàng)作的時代背景。另外，多科托洛本人對于新媒體、全媒體的實踐，正是基于對傳統(tǒng)媒體向新媒體的轉(zhuǎn)變，感受其價值。在《霍莫和藍(lán)理》中，媒介元素俯首皆是。如作為重要的媒介———報紙，在小說中被弟弟藍(lán)理收集下來，因為小說的敘述者—哥哥霍莫是個盲人。而藍(lán)理認(rèn)為，等將來哥哥恢復(fù)視力后就能夠重讀那些新聞。家里堆積如山的報紙，正是他對媒介的認(rèn)知———任何媒介，都不如紙質(zhì)媒介可靠。通常人們的即席記憶并保持的能力是有限的，為了彌補(bǔ)這一不足，多科托洛選擇這樣的敘述者，可謂是匠心獨運。通過盲人所獨有的特殊感應(yīng)力和領(lǐng)悟力，多科托洛將媒介這一介于兩者之間的傳達(dá)工具的作用充分地展現(xiàn)出來，從而給讀者新的的視角去感悟媒介的存在，進(jìn)而表達(dá)了他個人對媒介的看法，即時間會改變媒介的形式，新媒介取代舊媒介并使之過時。

2.媒體概念的外延得到了擴(kuò)大

盡管小說的敘述者霍莫無法通過視覺感知這個世界，但是各種媒介對人呈現(xiàn)出新質(zhì)。作為延伸主體的人———霍莫，在神經(jīng)系統(tǒng)、各個感官、肉體等部分實現(xiàn)了個體的延伸，縮短了與外部空間的距離。霍莫在聽覺上的延伸借助于唱機(jī)、電視、電臺等；而內(nèi)心生活的延伸體現(xiàn)在貨幣、內(nèi)心的希望和動機(jī)的延伸；皮膚的延伸則是與肉體相關(guān)聯(lián)的。各個感官在整個感知模式中占有相應(yīng)的分量，在不同階段占主體的感官不同。霍莫從最初的未失明到最后失明，感官主體發(fā)生了變化：由視覺到聽覺；直至最后失明失聰，則以感官為主體。霍莫只能依靠打字機(jī)來延伸個體的感官。打字機(jī)作為人工制造物成為了人的延伸。小說中霍莫與藍(lán)理兩兄弟住的大房子因為藍(lán)理不愿意付電費，最終整個房子斷電處于一片漆黑之中，兩兄弟只能靠感官———觸覺生存，藍(lán)理也不再對霍莫說話，只是每天將霍莫的手放在打字機(jī)上，讓霍莫通過手觸動打字機(jī)將自己的思想和對只有一面之交的法國記者的回憶記錄，從而實現(xiàn)肢體和大腦的延伸。

3.“媒介即信息”的由來和價值

在《霍莫和藍(lán)理》中，弟弟藍(lán)理性格傲慢，有強(qiáng)烈的囤積強(qiáng)迫癥，他每天瘋狂地收集各類報紙、書籍、家具、樂器等廢棄物。當(dāng)人們問藍(lán)理，問他為什么大量收集報紙時，藍(lán)理回答道“：我在為我哥哥霍莫收集，因為當(dāng)有一天他恢復(fù)視力時，他可以重新讀到那些新聞。”藍(lán)理希望有一天哥哥霍莫重新恢復(fù)視力后，能夠親自感受他錯過的那些媒介形式，那個時代的內(nèi)容，認(rèn)為“媒介決定信息”。藍(lán)理對媒介的認(rèn)知打破了人們視“媒介”為單純的“用于表現(xiàn)內(nèi)容的形式”這一成見。多科托洛在此通過藍(lán)理的行為將邁科魯漢的“媒介即信息”的觀點進(jìn)行了全新的演繹，重新正視媒介對人們的心理和社會后果：在眾多繁雜的媒介和信息下，如何辨別真實的社會歷史、文化生活，變成了人類的困惑。

三、文化人類學(xué)視野中的媒介傳播現(xiàn)狀

通過兩兄弟的生活，多科托洛展示了在新媒介環(huán)境下的人類的生存質(zhì)量與地理環(huán)境：各種媒介包圍了人類的生活，人們越來越困居在自己的小房子，不愿走出去；寧愿相信媒介報道的所謂真實的信息，而放棄走出戶外自己親身感受信息的真實和媒介的可靠性。通過《霍莫和藍(lán)理》中科利爾兄弟的命運，多科托洛指出，不能僅僅看到媒介構(gòu)成了人類社會的基礎(chǔ)，看到“媒介是人的延伸”，感受“媒介即信息”，更應(yīng)該了解媒介在現(xiàn)代新媒體技術(shù)的沖擊下，不應(yīng)該忘記自身的價值，必須深入媒介的外表看到其隱含的消極因素。當(dāng)人類承載的媒介和信息超過了環(huán)境所能支持的極限，人類就會如科利爾兄弟兩兄弟一樣，被大量的媒介和信息所淹沒。