一、實(shí)施雙語教育是治國之策

（一）雙語教育的概念

雙語教育在世界范圍內(nèi)被許多國家當(dāng)做教育體系的一個(gè)重要組成部分，甚至視為國策，關(guān)鍵是因?yàn)樗紫染哂姓巍⒔?jīng)濟(jì)、文化與培養(yǎng)雙語雙元文化人才等多方面的功能，能夠有效地促進(jìn)社會的發(fā)展與學(xué)生的發(fā)展；其次，它擁有一定的理論基礎(chǔ)，具有合理性與科學(xué)性。托斯滕•休森與奈維爾.T.泊斯特萊特沃爾特（TorstenIlusenandT.NevillePostlethwalte)在《國際教育百科全書》中對“雙語教育”的界定是：“所謂‘雙語教育’，通常是指一種使用兩種語言作為非語言學(xué)科教學(xué)媒介語的教學(xué)方法。”進(jìn)而他們又強(qiáng)調(diào)指出:實(shí)施“‘雙語教育’的最低標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是在教學(xué)的某些過程中至少使用兩種語言，但不一定要同時(shí)使用兩種語言，甚至不必在同一學(xué)期內(nèi)使用兩種語言。”王斌華教授在其編著的《雙語教育與雙學(xué)教學(xué)》中指出：“‘雙語教育”，有廣義與狹義之分。廣義的‘雙語教育’指的是，學(xué)校中使用兩種語言的教育。這樣，我國學(xué)校開設(shè)外語課程也屬于雙語教育的范疇:狹義的雙語教育指的是，學(xué)校中使用第二語言或外語教授數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、歷史等學(xué)科內(nèi)容的教育。”

（二）雙語教育的本質(zhì)與定位

盡管國內(nèi)外專家學(xué)者有關(guān)國外“雙語教育”之概念的界定是仁者見仁，智者見智，然而，他們在“只有當(dāng)學(xué)校強(qiáng)調(diào)使用兩種語言進(jìn)行非語言學(xué)科教學(xué)時(shí)，才能稱為‘雙語教育’這一點(diǎn)上已經(jīng)達(dá)成了共識。由此折射出了‘雙語教育’”的本質(zhì)：實(shí)施“雙語教育”，特指在學(xué)校教學(xué)中，同時(shí)或間隔性地采用兩種語言的一種比較特殊的教育制度、教育體系、教育計(jì)劃或教育教學(xué)方式。其目的是使學(xué)生通過學(xué)校教學(xué)中目標(biāo)語的廣泛應(yīng)用，更多地接觸目標(biāo)語，增加目標(biāo)語的輸入量，以較快的速度習(xí)得目標(biāo)語，能夠比較嫻熟地運(yùn)用兩種語言學(xué)習(xí)與思維，進(jìn)而拓寬學(xué)生的多元文化視野，增長多元文化知識，促使學(xué)生逐漸成為雙語雙元文化人才，在多元文化社會中得到較大發(fā)展。因此，在某種程度上，雙語教育也是各個(gè)國家語言政策的一種體現(xiàn)。

（三）雙語教育的功能

雙語教育作為一種教育體系，其功能主要體現(xiàn)在對社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化與教育發(fā)展的促進(jìn)，或者說雙語教育具有政治、經(jīng)濟(jì)、文化與教育功能。凡主張實(shí)施雙語教育的多移民與多民族國家都期望通過雙語教育提高學(xué)生的雙語水平，消解語言差異下的民族矛盾，體現(xiàn)各國各個(gè)民族之間“民主、平等、自由”的政治理想。它的教育功能主要是借助少數(shù)民族語言教學(xué)，學(xué)習(xí)更具優(yōu)勢的語言，從而使整個(gè)民族更快地發(fā)展。雙語教育的經(jīng)濟(jì)功能主要表現(xiàn)為雙語人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)范圍擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)收益較好。雙語教育對社會的經(jīng)濟(jì)功能顯性了，族群間的溝通便利了，更容易為社會創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。其文化功能主要表現(xiàn)在它具有文化繼承和保留的功能。其社會功能就是交際。只掌握一種語言，社會交際的范圍勢必狹窄，獲得的信息量就不足。相互交流才能相互理解，相互理解才能實(shí)現(xiàn)社會的平穩(wěn)發(fā)展。

（四）新疆雙語教育的本質(zhì)與內(nèi)涵

新疆主要是由13個(gè)民族構(gòu)成的一個(gè)多民族的自治區(qū)。要促進(jìn)新疆社會經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，先要發(fā)展教育事業(yè)。為加快新疆教育事業(yè)發(fā)展，新疆維吾爾自治區(qū)黨委和政府在大力推進(jìn)雙語教育。雙語教育是新疆政府為加快民族地區(qū)教育發(fā)展的一項(xiàng)重要的制度體現(xiàn)。新疆的雙語教育具有以下性質(zhì)和特點(diǎn)：雙語教育是一種教育制度、教育模式的改革。從根本上來說，新疆雙語教育是一種教育制度、教育模式的改革，它要從傳統(tǒng)的以少數(shù)民族語作為教學(xué)語言的單語教育模式轉(zhuǎn)變?yōu)殡p語教育模式。新疆雙語教育作為基礎(chǔ)教育的主要形式，在提高新疆少數(shù)民族素質(zhì)，培養(yǎng)他們的國家認(rèn)同、中華民族認(rèn)同和現(xiàn)代科技素質(zhì)，縮小民漢教育差距方面將起到重要作用。雙語教育培養(yǎng)學(xué)生成為雙語人和雙文化人，既能認(rèn)同中華民族，掌握中華民族文化，又能繼承和發(fā)揚(yáng)本民族文化，這樣的教育才是適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展需要的教育。

二、雙重樂感與音樂雙語教育

（一）雙重樂感的概念

“雙重樂感”（Bi-Musicality）這個(gè)概念，來自美國音樂人類學(xué)家曼特爾•胡德的《雙重樂感的挑戰(zhàn)》一文。他引用了《哈佛音樂辭典》（HarvardDictionaryofMusic）和《韋氏大型辭典》（Webster’sUnabridgedDictionary）里面的相關(guān)定義，把“樂感”概念的定義歸結(jié)為“喜愛和聰明地鑒賞音樂的能力”，提倡跨文化音樂的學(xué)習(xí)者應(yīng)該以親力親為的實(shí)踐性音樂行為參與，在對音樂（尤其是異己文化的音樂）的具體操作實(shí)踐過程中，捕捉這個(gè)不可捉摸的“樂感”，由此產(chǎn)生了雙重樂感教育理論。1996年，由趙塔里木教授在新疆首次提出要“探索‘雙重樂感’人才的培養(yǎng)”問題（這在全國音樂教育領(lǐng)域也是首次提到），并積極付諸實(shí)踐。為新疆音樂教育實(shí)施“雙重樂感”教育模式提供了重要的啟示。2007年立項(xiàng)，2011年以優(yōu)秀等級完成了國家社會科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目《雙重樂感的理論與實(shí)踐》研究的以張歡教授為首的新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院，依托本土音樂文化資源和《雙重樂感的理論與實(shí)踐》等課題的實(shí)施，在課程設(shè)置改革基礎(chǔ)上，采納或編寫了《新疆少數(shù)民族器樂教程》、《新疆民族音樂欣賞教程》、《多元文化音樂教育》、《新疆民族音樂簡志》等課程教材。發(fā)表了“少數(shù)民族地區(qū)‘雙重樂感’教師的培養(yǎng)”“雙重樂感能力培養(yǎng)中的音樂教育本質(zhì)認(rèn)識”“‘雙重樂感’教師及其專業(yè)發(fā)展”等論文，在這些著作和論文中，對于雙重樂感的闡釋一致共識于胡德的理論，正如胡德最早提出“雙重樂感”時(shí)所言，音樂學(xué)家研究某個(gè)特定民族或風(fēng)格的音樂，必須具有完全參與該種音樂體系的能力，通過本身的實(shí)踐而理解了他文化的音樂基礎(chǔ)后，才能更好地用語言描述該音樂。由此可見，“雙重樂感”中的“樂感”是指一種廣義含義上的不同民族的多元文化背景下的音樂感知，“雙重樂感”核心在于多元文化的相互滲入。