美術(shù)批評(píng)是指以一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)美術(shù)作品或美術(shù)現(xiàn)象所作的理論分析或價(jià)值判斷，是美術(shù)欣賞的深化，它在感受的基礎(chǔ)上，以理論分析揭示美術(shù)作品、美術(shù)現(xiàn)象的社會(huì)意義和美學(xué)價(jià)值。

它負(fù)有一定的社會(huì)責(zé)任，并溝通、協(xié)調(diào)創(chuàng)作與欣賞的關(guān)系，而且要辨別真?zhèn)危蕴岣呙佬g(shù)創(chuàng)作質(zhì)量和社會(huì)藝術(shù)欣賞水準(zhǔn)。美術(shù)批評(píng)的對(duì)象和立論依據(jù)為美術(shù)作品、美術(shù)實(shí)踐，深刻地感受和準(zhǔn)確地把握作品成為美術(shù)批評(píng)的出發(fā)點(diǎn)，并遵循美術(shù)自身的特點(diǎn)和規(guī)律。當(dāng)下美術(shù)批評(píng)處在一種非常健康的狀態(tài)里，“批評(píng)”不外乎描述、闡釋、感悟和評(píng)判專業(yè)批評(píng)家多對(duì)視覺藝術(shù)語言有良好的感悟力，眼光犀利，批評(píng)指向中包含了學(xué)術(shù)自律的意識(shí)，也隱含著某種權(quán)力意味的價(jià)值評(píng)判。

1．美術(shù)批評(píng)的要素

美術(shù)批評(píng)的基本要素是，師承關(guān)系的梳理，風(fēng)格、技法的闡釋，生平及藝術(shù)事跡的概要，加上批評(píng)者個(gè)人化感悟的抒寫。美術(shù)批評(píng)的活力在很大程度上取決于兩個(gè)方面，一是批評(píng)家的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。良好的藝術(shù)史素養(yǎng)有利于批評(píng)家形成獨(dú)特的批評(píng)視角和傾向，同時(shí)又使批評(píng)具有充分的學(xué)術(shù)含量。第二個(gè)要素是批評(píng)家之間要有針鋒相對(duì)的爭(zhēng)論。沒有爭(zhēng)論就無所謂美術(shù)批評(píng)，這也是與交錯(cuò)混雜的現(xiàn)代美術(shù)潮流相互沖撞、融會(huì)的局面相對(duì)應(yīng)的。批評(píng)家的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和剖析問題的能力最終只有在與其他批評(píng)家、藝術(shù)家的對(duì)抗、辯駁中才能得到強(qiáng)化和豐滿。批評(píng)是一項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)性的工作，同時(shí)更是協(xié)作性的勞動(dòng)，批評(píng)家自說自話毫無價(jià)值可言。F.R.里維斯說：批評(píng)家發(fā)現(xiàn)與自己觀點(diǎn)相左同時(shí)又值得批駁的人，其心情猶如發(fā)現(xiàn)新大陸般的愉快。

2．美術(shù)批評(píng)的現(xiàn)狀

時(shí)下美術(shù)批評(píng)感性化與主觀化越演越烈，一些批評(píng)者僅憑著個(gè)人偏愛、審美趣味、開拓性思維模式與面對(duì)藝術(shù)作品的直接感性體驗(yàn)，在美術(shù)批評(píng)中炫耀其“睿智”。這些傾向于“主觀性”的批評(píng)更著重突出美術(shù)批評(píng)者的個(gè)性、學(xué)養(yǎng)、才能與創(chuàng)造力，強(qiáng)化批評(píng)的活力。如果去除這些主觀性因素會(huì)導(dǎo)致美術(shù)批評(píng)的“程式化”，扼殺美術(shù)批評(píng)的“風(fēng)格化”與“獨(dú)創(chuàng)性”。

但不能過分強(qiáng)調(diào)批評(píng)者的“主觀性”，過分渲染美術(shù)批評(píng)的“直覺性”與“感性”特點(diǎn)，因?yàn)椴煌拿佬g(shù)門類、流派都各有其自律性特征，僅就中國畫與西方繪畫而言，就存在諸多“質(zhì)”的差異，中國重“傳神”、“寫意”，西方重“數(shù)和理”。故此，美術(shù)批評(píng)要避免單一的主觀化弊端，切勿忽略美術(shù)批評(píng)要“橫向聯(lián)系，縱向比較”這一多方位、多角度、多層次體察美術(shù)狀態(tài)的有效法則;切勿忽略美術(shù)批評(píng)對(duì)作品這一感性形象的理性把握。

3．西方美術(shù)理論對(duì)美術(shù)批評(píng)的影響

今天的美術(shù)史論家們，在準(zhǔn)確地、系統(tǒng)地引進(jìn)西方美術(shù)理論的同時(shí)，要花更多的精力深入地、全面地鉆研中國傳統(tǒng)美術(shù)理論，使其重現(xiàn)生機(jī)，并且運(yùn)用到當(dāng)前的美術(shù)史研究與美術(shù)批評(píng)領(lǐng)域上來。西方美術(shù)理論的大量引進(jìn)，不能再把西方美術(shù)理論硬搬到中國來，西方經(jīng)濟(jì)、軍事的相對(duì)強(qiáng)大，并不是意味著文化的必然精深，但在強(qiáng)勢(shì)文化的猛烈沖擊下，許多人無所適從。

他們一方面對(duì)中國文化精神不作深入研究，對(duì)中國藝術(shù)的深層內(nèi)涵缺乏體悟，沒有進(jìn)入中國文化的堂奧卻自以為是，另一方面他們也沒有真正搞懂、吃透西方文化，盲目地借用幾個(gè)自己也莫明所以的外國術(shù)語，對(duì)中國傳統(tǒng)藝術(shù)橫加指責(zé)。于是，強(qiáng)調(diào)西方繪畫“科學(xué)性”，認(rèn)為“中國畫不科學(xué)”的有之，高舉“筆墨等于零”者有之，刻意求新求怪求野者亦有之。中西藝術(shù)的文化底蘊(yùn)、審美方式各居一極，二者是各自獨(dú)立的藝術(shù)體系，許多有睿智的、清醒的藝術(shù)家已意識(shí)到一味從西方尋找“真經(jīng)”，是無法拯救傳統(tǒng)藝術(shù)的，中國傳統(tǒng)藝術(shù)的深厚內(nèi)涵使得它具有無法想象的生命力和生發(fā)力，吸收借鑒他者的經(jīng)驗(yàn)固然不可或缺，挖掘、發(fā)展自身的優(yōu)良傳統(tǒng)更是重中之重。

4．結(jié)束語

美術(shù)批評(píng)是一種不能脫離美術(shù)特征的價(jià)值判斷，它有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和操作性，常常是和有創(chuàng)造性的鑒賞活動(dòng)緊密相關(guān)的。為推動(dòng)整個(gè)創(chuàng)作活動(dòng)的發(fā)展，美術(shù)活動(dòng)需要批評(píng)家參與其中，并及時(shí)了解藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)向。對(duì)于創(chuàng)作研討活動(dòng)，也可以有美術(shù)批評(píng)家的參與，例如美術(shù)展覽館的策劃。批評(píng)是對(duì)感性創(chuàng)造進(jìn)行理性思考的思維活動(dòng)，其本質(zhì)是感性與理性的結(jié)合。

不管美術(shù)及批評(píng)在今天如何多元化，我們必須首先設(shè)定一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，那就是人需要自我成長、豐富、深化及升華，需要心理上的全面發(fā)展。美術(shù)及美術(shù)批評(píng)有助于人的自我發(fā)展。藝術(shù)是一個(gè)可以自由出入的王國，其大門向每一個(gè)愿意進(jìn)入和能夠進(jìn)入的人敞開。

美術(shù)批評(píng)就是這樣一種聲音，它能夠呼吁更多人進(jìn)入藝術(shù)王國。從這個(gè)意義上來說，批評(píng)活動(dòng)永遠(yuǎn)是一種社會(huì)活動(dòng)，在美術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮著不可取代的作用。