在人類所從事的各種活動及人的多種存在狀態中，有兩種活動狀態及體驗方式最能夠弱化甚至消解現實功利：一是文學活動及審美體驗，二是生態活動及生態性體驗。在這兩種存在狀態及體驗方式中，人不以占有、征服、改造對象為能勢，不以主體占有客體為前提，而是將自身融入到對象中，在圓融和諧中既認同自然，又確證自己；既體驗客體，又激活主體。而這兩種生命活動形式的有機交感互動，主體與客體的有機融合，又可以審美化且最佳地展示人的最優化的生存機能。

一、文學生態化的必然性

以文學的視野把握人與自然的生態和諧關系，起碼可以表征兩種可能：一是文學作為由人的活動而創生的一種生命存在形式，是難以別離自然而存在的，或者說，自然作為其根基，是文學“本然性”的存在形式。二是文學的意義及魅力，或者是其藝術本性的“敞開”，無不得自于自然，得自于人與自然的生態有機性。

文學的生態化實際上是環繞“自然”而表征了一種循環之鏈。一方面，文學本身要出自于自然，不僅出自于外在于人的自然，還出自于人的自然感性之身，出自于人的感性生命體驗。另一方面，文學需要回復于自然，不僅回復于人的自然之身，更應該回復于作為人類家園的自然生態。事實上，人與自然的生態有機性，理應由這種循環性鏈條給予最佳體現，或者說，人們可以在這種鏈條結構中感悟生命真義，品味自然生態家園的溫馨，歸復“詩意的棲居”，進而深層次體認生命的回歸性。我們應該肯定，只有在這種循環性、回歸性的情境中，人們才能真正掌握及運行自然“復魅”的機理，才有可能真正“澄明”生命之魅。人類如何才能以這種既出自于自然、又回復于自然的生態性視野和邏輯來構建文學框架，又以文學的整體視野和人文指向觀照自然呢？顯然，這必然會引申出文學的生態問題，同樣也會構建出生態的文學問題。這不僅是生態的必然，是文學的“本然”，更是歷史與時代使然；不僅是生態學研究及生態學家關注的問題，是文學研究及文學家關注的問題，更是時代的問題，是面向未來必須解決的問題，也是人類必須關注的自身社會共同體問題，或者說，是人類“自體”的問題。研究這些問題，不只限于學科性研究本身，更重要的是關乎人類的生存，關乎人類的走向，這不僅需要有形而上的窮究，更需要形而下的體驗。如果從觀念形態和學理以及藝術的功能性上來回答這些問題，文學的生態化先天具有的那種融合、潤化、激活、美化人的生態性生存機能的“天賦”，是可以履行這種職能的。此外，它不斷構建人的生態性的生命體，詩意化、審美化地促成那種循環性鏈條，使之能夠合理、有機且有效地運行，直至構建人的優化的、生態化的生存機能的作用及所內蘊生命力的沖動，也能夠使其職能更加完備。

文學生態化啟悟人們從“師法自然”中，從“性”與“情”的交合中，從“虛”與“靜”的狀態中，獲取生命的滋養；從“心源”和“心統性情”的培育中，以“至誠”之理、之性統領人的精神，構筑人的精神生態平衡機制，從而在生態性的生命體驗中感悟自然生態對人類生存的不可或缺性，以及人的存在對生態整體結構的促動及創生之力。生態文學促使人們在生命感及審美化的靈性之境中體驗人的生態之“性”、之理，并以強烈的情感親和力去踐履由“知性”到“盡性”、“體性”的過程。“性”者，本于自然，更顯現為一種人與天的關系，所以孟子就說：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。”（《孟子•盡心下》）而《中庸》就直接講：“天命之謂性。”“性”受得“天命”后便與人發生關系，于是人領悟和認同了天命，進而結晶為“性”，方可化入“心”，隨成“人之性”。顯然，“性”之于“天”，又非先天之性，而必須是與人的主體活動和“心性”相關的“性”，是由人天關系、人與自然的關系所構筑的“性”。這種關系的實施還需要有“情”，不過“性”始初并無所謂“情”，但要“成于心”，就必須融聚“情”。荀子也說：“性者，天之就也；情者，性之質也；欲者，情之應也。”（《荀子•正名》）荀子所論的“性”作為人的本性，是“天”的人格化，即為“天之性”，是人之所以為人存在的根本，是人類生存和發展的規律性展示，這里面既有人的感性自然的存在，也有對人的社會理性存在的企望和追求。其中的“欲”，更偏于感性自然的存在，是人之自然軀體的存在和發展的必然體現，也是“性”的運動和演化。事實上，“性”之“聚情”、“成心”，并配以“至誠”之理，方可提升人的精神品格，通過平衡人的精神生態，方可促使人們積極、主動地去探求化育萬物的方式和方法，并能夠在這種探求的行程中構筑人的生存與發展生態歷程。《中庸•盡性章》云：“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”人與天地自然休戚與共而成“三才”，稟賦天地之本性，發抒生態之靈性，極盡融通“人之性”和“物之性”，從而以“贊天地之化育”之勢，“造化”生態藝術及審美之境。

文學生態化應該是人類生態與審美活動的主要方式，文學活動的生態本質也使其活動本身成為審美的高級形式。在文學生態化的體驗中，人可以消除現實的功利性存在，而游歷于自由的精神及靈性的世界中，使自己成為“知性”、“盡性”、“體性”之生靈，在參天地、化育萬物中追尋人類生態性存在的本真。