社區(qū)研究的意義與方法探討

　　摘要：本文主要闡述了社區(qū)研究的起源、意義，并介紹了文獻分析法、統(tǒng)計調查法、實地調研法、觀察法、訪談法、問卷法和測驗法等一些常見的社區(qū)研究方法。

　　關鍵詞： 社區(qū)研究,起源,意義,方法

　　社區(qū)是社區(qū)社會工作的載體和對象。社區(qū)研究，是指運用社會學理論與方法對社區(qū)所進行的實地調查與理論分析工作，社區(qū)研究是社會學研究方法的具體運用，是一種能夠比較充分地體現社會學學科特點和方法的社會研究形式。

　　一、社區(qū)研究的起源與發(fā)展

　　1、國外社區(qū)研究的起源與發(fā)展

　　20世紀20~30年代，美國早期從事社會學研究的芝加哥學派研究了芝加哥城市的都市化過程，由此探究美國城市的結構及演變過程。著名的人文區(qū)位學理論就是在這一研究過程中產生的。

　　50年代，在美國的社區(qū)研究中，開始重視社區(qū)權力研究，目的是通過社區(qū)權力分配狀況，認識社區(qū)社會分層結構及決策過程。這方面研究的代表作是1953年出版的美國學者弗洛伊德·亨特的《社區(qū)權力結構》一書，該書對亞特蘭大市的權力分配進行了研究，指出辨認社區(qū)真正領導人，同他們進行恰當的溝通或施加壓力，就可能促進社區(qū)的重大社會變遷。60-70年代，隨著新技術革命的到來，傳統(tǒng)的農村社區(qū)很難找到，一些學者認為，在美國這個高度發(fā)展的社會中，社區(qū)已經解體，社區(qū)研究的意義不復存在。

　　但在70年代后，美國社會學者在經過對社會現代化所帶來的變化的反思，認識到，美國社會雖然高度發(fā)展，但在民族間、種族間仍存在價值觀念、生活方式和行為方式等方面的差異，特別在城鄉(xiāng)間，經濟發(fā)展、社會結構、價值觀念等方面仍存在很大差別，社區(qū)研究的意義不可忽視，社區(qū)研究開始復興。

　　2、中國社區(qū)研究的發(fā)展歷程

　　我國的社區(qū)研究開始于20世紀30年代，是在“社會學中國化”的過程中提出來的。吳文藻先生是中國社區(qū)研究的首倡者。他認為，應該通過社區(qū)研究的途徑，實現中國社會學研究本土化、民族化的目標，為社區(qū)研究奠定了理論和方法的基礎。

　　在社區(qū)研究上做出最大成就的是費孝通先生。他強調研究者必須親自與事實接觸，獲得第一手資料，進行綜合的實地研究。他的《江村經濟》被公認為是把人類學、經濟學、社會學溶于一體的傳世之作。20世紀80年代初期，他又親自指導和帶動了全國的小城鎮(zhèn)研究以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)研究。費孝通先生對社區(qū)的關注與研究促進和推動了我國學界和政界對社區(qū)與社會發(fā)展的研究。

　　二、社區(qū)研究的意義

　　社區(qū)是社會的重要組成部分，研究社區(qū)是認識社會的必要過程，社區(qū)的研究有著重要的理論意義和實踐意義。

　　1、社區(qū)是認識社會的窗口。

　　社會是一個抽象、總體的概念，而社區(qū)則是個具體、局部的概念，要正確認識社會必須從研究具體的社會現象和社會單位入手。與其他社會單位相比，社區(qū)是一個具有相對獨立和完整意義的社會單位，能更多地反映人類社會的一般特征。同社會整體相比，社區(qū)又是個具體直觀的社會實體，剖析一個社區(qū)的結構與功能， 研究一個社區(qū)的建設與管理，比研究剖析社會整體容易得多。

　　2、社區(qū)的研究在實踐上可以直接為城鄉(xiāng)社區(qū)的建設與發(fā)展服務。

　　正確認識社區(qū)的結構、功能及它與外部環(huán)境的關系，把握社區(qū)建設與發(fā)展的規(guī)律，可以為提高社區(qū)的功能效率、規(guī)劃社區(qū)的發(fā)展遠景、加強社區(qū)的管理、探索新型社區(qū)的模式等提供科學的理論依據，從而有力地促進城鄉(xiāng)社區(qū)的建設與發(fā)展。

　　三、社區(qū)研究的方法

　　社區(qū)研究不同于一般的了解社情民意的社會調查，它必須在學科理論的指導下，以科學的方法進行實證研究和理論分析，客觀地描述社區(qū)的一般狀況、過程和特點，準確地預測社區(qū)發(fā)展的未來趨勢，構建科學的社區(qū)理論。同時，還必須能夠直接為社區(qū)建設服務。社區(qū)研究的最終目的是建立社區(qū)理論以指導社區(qū)實踐，而科學社區(qū)理論的建立，掌握科學的方法是十分重要的。

　　社區(qū)研究的方法可以分為一般方法和具體方法兩類，社區(qū)研究的一般方法亦稱社區(qū)研究的基本方式，它貫穿于社區(qū)研究的全過程，主要由社區(qū)調查法和文獻分析法構成，其中，社區(qū)調查法最為常用。社區(qū)研究的具體方法，是指社區(qū)研究者運用一些具體的手段或形式，對社區(qū)和社區(qū)成員進行較為詳盡和細致的調查方法。

　　1、文獻分析法

　　文獻是人們專門建立起來儲存與傳遞信息的載體，是人們從事各種社會活動的記錄。載體與社會現象是文獻的基本要求，載體是文獻的基本形式，一定的社會現象是文獻的內容。文獻分析法也稱歷史文獻法，是一種通過對文獻資料的檢索、搜集和閱讀來積累材料，進而對研究對象開展深入的歷史考察和分析的方法。文獻是社會調查研究中不可缺少的信息源。

　　文獻分析法在社會研究中得到廣泛的使用。如當年馬克思為寫作《資本論》，在40年中共閱讀與研究了1500多種書刊。恩格斯在其《英國工人階級狀況》一書中，也應用了當時大量的所謂“官方資料”來揭露資本主義的雇傭勞動制度。列寧在寫《俄國資本主義的發(fā)展》一書中，引用了400多種文獻資料，為寫作《帝國主義是資本主義的最高階段》一書，列寧摘錄了146本外文書籍以及232篇國外文章。在許多社會問題研究中，已有的文獻記載可以給研究者提供充分的資料，文獻分析法具有很重要的作用。但文獻法具有不完全性，并難以排出非真成分。對于某一特定的社區(qū)研究來說，某類或某些文獻并不是一種完全的資料，因為文獻的作者并不是都按照一個主題與要求記錄社會現象，不可能與研究者的要求完全相吻合。而且，某些文獻還有可能有某些個人偏見與虛假成分，特別需要研究者去偽存真，去粗取精。

　　2、統(tǒng)計調查法

　　統(tǒng)計調查法是一種借助于定量化的調查方式，是通過對大規(guī)模樣本進行調查，搜集資料并對資料展開統(tǒng)計分析的方法。統(tǒng)計調查的作用主要有三個方面：一是可以廣泛地了解和概括事物的一般情況;二是可以幫助人們客觀、精確地解釋社會現象;三是可以較為準確地了解人們的意見、態(tài)度和觀念。因為，要真實、準確地了解大眾的一般態(tài)度，緊靠對少數個案進行調查還不行，必須通過對大樣本的統(tǒng)計調查才可能反應客觀事實。

　　3、實地調研法

　　實地調研法是一種通過深入調查現場，利用觀察、訪問、座談等方法搜集特定對象的資料，對調查對象進行深入解剖的方法。其主要特點有四個方面：一是只調查少數個案，大量乃至全局的個案無法實地調查;二是對每一個個案的各種特征和各個方面都進行深入細致的調查;三是主要依靠無結構的、非標準化觀察記錄和訪問記錄收集資料，資料難以統(tǒng)計匯總;四是依靠定性分析得出結論。實地研究的這些特點，與統(tǒng)計調查的特點正好相反，主要采取歸納法，研究者一般都不帶假設進入調查現場，而是從實際生活中發(fā)現問題，收集資料。

　　4、觀察法

　　觀察法是研究者根據研究課題，直接感知與記錄正在發(fā)生的一切同研究對象和研究目標有關的社會事實的一種調查方法。觀察法是社會調查研究最基本的一種方法，因為科學始于觀察，通過觀察可以獲得第一手的感性經驗資料，為理性認知準備條件。

　　5、訪談法

　　訪談法是調查者直接向被調查者口頭提問，通過與被訪談者交談并記錄的方式而了解有關社會實際情況的一種方法。訪談是一種特殊的人際溝通，它有預定的計劃，有特定的主題，有一定的工具或輔助手段(如訪談表、錄音機等)，是了解被調查者對特定調查主題的看法的科學方法。根據被調查者的人數，訪談法可以分為兩種：一種是個別訪問，即訪問對象是單個個人，這種方法的優(yōu)點是可以使被調查者減少內心的顧慮，可以較多地講心里話。二是集體訪談，即召開調查會，其優(yōu)點是被調查者之間可以相互啟發(fā)、互相補充、活躍氣氛，加大調查的信息量，促使人們對問題做較為深入的分析探討。

　　6、問卷法

　　問卷法是運用統(tǒng)一的有問有答的資料搜集工具向各個被調查人了解情況與意見的一種方法。這個統(tǒng)一的有問有答的資料搜集工具就是問卷。在現代社會研究中，問卷法是一種最為常用的搜集資料的方法。問卷法通常分為兩種：即自填問卷和訪問問卷，分別用于問卷調查和方法調查。自填問卷是被調查者自己填答的問卷;訪問問卷是有訪問者根據被訪問者的口頭回答來填寫的問卷。

　　7、測驗法

　　測驗法是以間接的方式收集個人態(tài)度、人格結構和心理行為等方面資料的方法。它是一種標準化的程序，在這個程序中，受測人對一組預先設計好的刺激做出反應，以使測驗者能夠以一個或一組資料來描寫并推論受測者的心理行為狀況。

　　總之，社區(qū)研究方法本身就是一個系統(tǒng)，在實際社區(qū)研究當中，方法的采用實際上就是一個綜合運用過程，即諸多方法往往滲透在某一個研究過程當中，很少有單一的研究方法現象。為此，社區(qū)工作者必須在掌握科學方法論的同時，熟悉各種一般的和具體的研究方法。

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