非遺語(yǔ)境下土家族擺手舞的本真性保護(hù)和傳承研究

　　摘要：擺手舞，作為土家族民族文化表征之一，熔鑄了歌、舞、樂(lè)與劇為一體的形式。2006年，湖南省湘西土家族苗族自治州土家族擺手舞被列入“第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化名錄”。擺手舞的保護(hù)和傳承研究已有十余年，關(guān)于具體的土家族擺手舞保護(hù)方式、范圍、意義與效果等方面，學(xué)術(shù)界并未形成統(tǒng)一的觀點(diǎn)。少數(shù)專家學(xué)者們認(rèn)為，非遺保護(hù)不應(yīng)該與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)聯(lián)，這樣會(huì)破壞“原生態(tài)”。但是，絕大多數(shù)專家學(xué)者們認(rèn)為，非遺保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相得益彰，但不能破壞原本的含義。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(簡(jiǎn)稱非遺)的語(yǔ)境下，土家族擺手舞該如何保護(hù)?如何傳承?筆者以湖南省古丈縣田家洞村為田野調(diào)查點(diǎn)，開(kāi)展擺手舞的本真性保護(hù)和傳承研究。

　　關(guān)鍵詞：非遺語(yǔ)境 土家族擺手舞 本真性 保護(hù)和傳承

　　《廣播歌選》(月刊)創(chuàng)刊于1980年，是由國(guó)家廣播電影電視總局主管、中央人民廣播電臺(tái)主辦的國(guó)家級(jí)藝術(shù)類核心期刊。

　　一、田家洞村擺手舞的“儀式展演”

　　擺手舞，主要流傳于湘、鄂、黔、渝交界的酉水河和烏江流域，主要以湖南省湘西土家族苗族自治州(簡(jiǎn)稱湘西)、湖北省恩施土家族苗族自治州、重慶市秀山縣和酉陽(yáng)縣、貴州省沿河縣等地為主要傳承地。擺手舞流傳廣泛，名稱不盡相同，土家語(yǔ)叫“舍巴日”或“舍巴格資”，意思是甩手或玩擺手。雖然名稱很多，但表演形式和內(nèi)容大致相同。“舍巴日”一般在每年正月初一至十五日舉辦，地點(diǎn)選在“擺手堂”或者“神堂”等地方，舉行祭祀舞蹈。其間，大多是以姓氏和村寨作為舉辦方，有時(shí)也有幾個(gè)村寨聯(lián)合舉辦的情況，通常由土家族梯瑪(巫師)來(lái)主持。土家族擺手舞以祭祀祖先作為儀式的重點(diǎn)，且以祭祖儀式來(lái)祈求來(lái)年的風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人丁興旺、平安吉祥等。

　　據(jù)筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，田家洞村有一個(gè)舍巴節(jié)，每年立春的第五個(gè)戌日舉辦舍巴節(jié)，舍巴節(jié)的整個(gè)儀式過(guò)程可以分六個(gè)階段：準(zhǔn)備階段、列隊(duì)出發(fā)、請(qǐng)神、敬神、送神、娛神表演。在這個(gè)儀式過(guò)程中，土家族的民眾會(huì)跳擺手舞來(lái)祭祀祖先。擺手舞是土家族一種大型的舞蹈，按其活動(dòng)人數(shù)可以分為“大擺手”和“小擺手”兩種。田家洞村一般以“小擺手”為主，它的舞蹈形式一般以“單擺”“雙擺”“回旋擺”及一些從事農(nóng)事活動(dòng)的動(dòng)作，以圍圓而舞的舞蹈隊(duì)形。土家族對(duì)圓形有特殊的審美情感，尤其體現(xiàn)在擺手舞中，包含了豐富的象征意義，旨在暗示土家族民眾在祖先的福佑之下，相互團(tuán)結(jié)，進(jìn)一步加強(qiáng)族群間的凝聚力。在蘇珊·朗格看來(lái)，“圈舞確實(shí)描繪了最初人類生活中最重要的現(xiàn)實(shí)——神圣的王國(guó)，神秘的領(lǐng)域。那種輪舞作為舞蹈形式與自發(fā)的跳躍無(wú)關(guān)，它履行一種神圣的職能，也許舞蹈最神圣的職能——將神圣的范圍與世俗存在區(qū)分開(kāi)來(lái)。這樣，它就創(chuàng)造了跳舞的舞臺(tái)，這舞臺(tái)自然而然地以祭壇或一些類似的東西——圖騰、祭祀、火堆等——作為中心。在這具有魔力舞圈中，所有的精力都釋放出來(lái)了”①。

　　田家洞村的擺手舞，以祭祀祖先開(kāi)始，以送駕掃堂為舞蹈表演儀式的結(jié)束，其間擺手舞的活動(dòng)始終以圈舞的形式進(jìn)行，在表現(xiàn)祭祀先祖，遷徙定居、風(fēng)調(diào)雨順等方面尤其突出。通過(guò)擺手舞蹈的舞蹈動(dòng)態(tài)來(lái)看， “神秘的圈舞”不僅凝聚、感召在場(chǎng)的每一個(gè)人，更重要的是擺手舞對(duì)農(nóng)事活動(dòng)等生產(chǎn)生活內(nèi)容的關(guān)注，這種表演形式支配著民眾的情感源泉與內(nèi)核。

　　二、田洞村擺手舞的“文化變遷”

　　在鄭曉云《文化認(rèn)同與變遷》的著作中提到：“廣闊遼源的世界，千姿百態(tài)的文化，無(wú)論古今中外，任何國(guó)家，任何一種文化都會(huì)隨著時(shí)間的流逝而發(fā)生變化，文化的變化也是不可抗拒的。流變對(duì)于人類認(rèn)識(shí)自身的發(fā)展及未來(lái)都有著重要的意義”②。田家洞村隨著時(shí)間的推移，也在不斷的發(fā)生著改變，它主要表現(xiàn)在“廣場(chǎng)型擺手舞”“教學(xué)型擺手舞”及“表演型擺手舞”三種形式。

　　(一)田家洞村擺手舞流變的表現(xiàn)

　　1.廣場(chǎng)型的擺手舞

　　在流傳過(guò)程中，擺手舞隨著不同時(shí)間和空間都在發(fā)生變化。隨著物質(zhì)生活的不斷提高，人們?cè)谠械?ldquo;儀式展演”傳統(tǒng)形態(tài)中，又注入了一些新生命。廣場(chǎng)型的擺手舞采用了傳統(tǒng)擺手舞中的基本舞蹈語(yǔ)匯，在其中，加入了優(yōu)美的過(guò)渡動(dòng)作，采用了廣場(chǎng)舞蹈動(dòng)感的電子音樂(lè)伴奏，故易學(xué)易懂，具有廣泛性和群眾性，深受大眾的喜愛(ài)，容易推廣出去。

　　據(jù)筆者調(diào)查，在田家洞村，村民們自發(fā)組織擺手舞隊(duì)，每天傍晚都會(huì)在鄉(xiāng)政府大院上一起跳擺手舞和廣場(chǎng)舞，以此來(lái)鍛煉身體，對(duì)于村民來(lái)說(shuō)，在閑事之余，跳擺手舞和廣場(chǎng)舞已經(jīng)成為了一種健身、娛樂(lè)的主要方式。當(dāng)傳統(tǒng)的擺手舞轉(zhuǎn)向廣場(chǎng)型的時(shí)候，在形態(tài)方面，總體來(lái)說(shuō)較之原本的動(dòng)作要簡(jiǎn)單許多，特別是一些技巧性動(dòng)作丟失，并且動(dòng)作的幅度、力度變小，動(dòng)作數(shù)量也逐之減少。

　　2.教學(xué)型的擺手舞

　　田家洞村的擺手舞流傳于民間，是民間祭祀、娛樂(lè)的舞蹈。不過(guò)，在第八屆“桃李杯”舞蹈比賽的時(shí)候，湖南省湘西土家族苗族自治州文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)校(簡(jiǎn)稱州藝校)以湘西土家族擺手舞為素材，開(kāi)始編創(chuàng)舞蹈課堂教學(xué)組合。其間，州藝校的老師們會(huì)經(jīng)常會(huì)去民間采風(fēng)，提煉當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的擺手舞動(dòng)作。當(dāng)湘西州擺手舞進(jìn)入課堂時(shí)，不斷被舞蹈工作者探尋其獨(dú)特的風(fēng)格。在全國(guó)第八屆“桃李杯”舞蹈比賽的時(shí)候，湘西州藝校以全新的方式展現(xiàn)在觀眾面前，通過(guò)“元素提煉法”對(duì)民間的擺手舞形態(tài)進(jìn)行選擇與創(chuàng)編，較之廣場(chǎng)型的舞蹈形態(tài)更加有理有據(jù)、更專業(yè)、更全面。

　　田家洞村的擺手舞到課堂教材建設(shè)轉(zhuǎn)型，是湖南民族舞蹈的發(fā)展又一次飛躍，做到了科學(xué)性、系統(tǒng)性的繼承和發(fā)展。這期間，跳舞的舞員又從廣場(chǎng)到了中專高等院校學(xué)習(xí)的學(xué)生，成功地促使更多人認(rèn)識(shí)擺手舞蹈魅力，對(duì)推動(dòng)擺手舞蹈?jìng)鞒泻桶l(fā)展、彰顯民族文化起到了巨大的作用。