研究采茶舞蹈的藝術(shù)審美與文化傳承

　　隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步, 我國(guó)在采茶舞蹈已經(jīng)成為了傳統(tǒng)舞蹈的一種。其主要發(fā)展于我國(guó)閩南以及贛南和廣西等地區(qū), 采茶舞蹈主要是通過對(duì)一般情況下的采茶動(dòng)作和行為進(jìn)行抽象, 結(jié)合一些簡(jiǎn)單歡快的動(dòng)作, 很好地詮釋了茶農(nóng)們?cè)谌粘５纳钪胁刹璧男腋８杏X和時(shí)光。采茶舞蹈不只是對(duì)茶農(nóng)們?nèi)粘Ｉ畹恼鎸?shí)表達(dá), 而是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的茶文化的重要詮釋, 采茶舞蹈能夠在一定的程度上表達(dá)出采茶中各種各樣的動(dòng)作, 這也是對(duì)我國(guó)茶葉歷史的真實(shí)表達(dá)。筆者將首先通過對(duì)采茶舞蹈的藝術(shù)審美以及文化傳承進(jìn)行分析和闡述, 然后有效的探討采茶舞蹈所具有的審美特征以及茶文化, 進(jìn)一步分析采茶舞蹈的保護(hù)方式, 有效的保護(hù)我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化。

　　《藝術(shù)探索》(雙月刊)創(chuàng)刊于1987年，由廣西藝術(shù)學(xué)院主辦。本刊致力于藝術(shù)學(xué)的學(xué)科建設(shè)和發(fā)展，推動(dòng)藝術(shù)研究，積極響應(yīng)、貫徹、遵循《高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范(試行)》，發(fā)表美術(shù)、設(shè)計(jì)、音樂、舞蹈、影視等專業(yè)學(xué)術(shù)論文及作品。

　　現(xiàn)階段我國(guó)采茶舞蹈已經(jīng)逐漸的受到了大家的重視和研究, 采茶舞蹈的產(chǎn)生和發(fā)展是在我國(guó)茶葉文化的基礎(chǔ)上形成的, 并且逐漸的受到大家的歡迎, 成為一種民族的文化。我國(guó)茶葉文化的發(fā)展最早起源于云南地區(qū)以及閩南地區(qū), 經(jīng)過長(zhǎng)期的種植以及發(fā)展, 茶農(nóng)們利用自然規(guī)律以及自己的聰明才智逐漸大范圍的種植茶葉。在這一過程中, 茶葉已經(jīng)逐漸的進(jìn)入到人們的生活中, 并且也成為了一種區(qū)別于其他文化的傳統(tǒng)文化。采茶舞蹈由于各個(gè)地方的生活習(xí)慣不同, 所形成的采茶舞蹈也有一定的差距, 存在著各自的特點(diǎn), 相關(guān)專家在研究采茶舞蹈的時(shí)候發(fā)現(xiàn), 保存比較完成的屬于贛南地區(qū)的采茶舞蹈。筆者將以贛南地區(qū)的采茶舞蹈作為例子進(jìn)行分析, 很好的詮釋了采茶舞蹈的產(chǎn)生和藝術(shù)特征, 進(jìn)而分析我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的價(jià)值, 分析傳承的方式, 對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承有著非常重要的意義。

　　1 贛南地區(qū)的采茶舞蹈藝術(shù)分析

　　贛南采茶舞蹈主要來自于我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的客家文化, 其發(fā)展于江西南部的地區(qū), 這些地區(qū)是我國(guó)早期重要的茶葉生產(chǎn)地區(qū), 其也是我國(guó)贛南地區(qū)采茶舞蹈發(fā)展的重要地區(qū), 江西南部的地區(qū)土壤以及自然環(huán)境適合茶葉的種植, 在一定的程度上給采茶舞蹈建立了良好的文化基礎(chǔ)。我國(guó)茶文化的種植文化歷史源遠(yuǎn), 起源于我國(guó)明朝期間, 經(jīng)過幾百年的發(fā)展, 逐漸達(dá)到了鼎盛時(shí)期。茶農(nóng)們?cè)谥匾墓?jié)日以及豐收的時(shí)候都會(huì)跳起采茶舞蹈來慶祝, 它是茶農(nóng)們進(jìn)行情緒的一種表達(dá), 更是一種重要的溝通方式。

　　從根本上來說, 采茶舞蹈是從民間進(jìn)行興起的一種舞蹈方式, 由于茶農(nóng)在進(jìn)行采茶的時(shí)候需要做一些比較有難度的動(dòng)作, 所以采茶舞蹈的形式要求比較高。早期的采茶舞蹈主要是具備舞蹈基礎(chǔ)的茶農(nóng)將采茶動(dòng)作進(jìn)行結(jié)合, 形成采茶舞蹈這種藝術(shù)形式, 是我國(guó)舞蹈門類中比較重要的一種組成部分。隨著時(shí)間的發(fā)展, 這種舞蹈形式逐漸被大家所接受和熟知, 慢慢的被傳承下來。

　　2 采茶舞蹈的藝術(shù)審美

　　2.1 采茶舞蹈的審美情況

　　我國(guó)在舞蹈的審美研究上逐漸的形成了一種綜合性的發(fā)展。舞蹈審美在一定的程度上能夠透過舞蹈的一種外在的形式, 有效地感知其中所傳承的精神和意志, 能夠?qū)@種舞蹈的藝術(shù)進(jìn)行深入的研究和挖掘。在我國(guó)的采茶舞蹈形式中, 其中存在著很多的有意思的動(dòng)作, 像是摘茶、繡花等動(dòng)作, 這些都不只是表現(xiàn)單純的舞蹈動(dòng)作, 而是要將茶文化有效的進(jìn)行結(jié)合, 要表達(dá)的是能夠深刻的文化背景以及文化內(nèi)涵, 流傳著深厚的文化內(nèi)涵, 以及在采茶的時(shí)候茶農(nóng)們所表達(dá)出的喜悅和歡樂的心情, 這樣可以將茶文化的思想進(jìn)行有效的展示。

　　由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步, 其中存在的各種各樣的藝術(shù)形式逐漸的進(jìn)入到大眾的生活和視野當(dāng)中, 采茶舞蹈的藝術(shù)形式審美也在逐漸的被大家所重視。因?yàn)槲覈?guó)采茶舞蹈主要是來自于茶葉的種植地區(qū), 所以很多的采茶動(dòng)作都需要在一定的文化背景以及文化認(rèn)知下進(jìn)行, 由于現(xiàn)階段我國(guó)很多贛南的采茶舞蹈逐漸受到大家的重視, 并且應(yīng)該對(duì)一些藝術(shù)形式進(jìn)行很好的保護(hù)和研究, 讓人們認(rèn)識(shí)到這些藝術(shù)形式的傳承和發(fā)展的意義。

　　2.2 采茶舞蹈的動(dòng)作審美問題

　　我國(guó)的采茶舞蹈在一定的程度上具有很強(qiáng)的茶農(nóng)勞作氣息, 并且其最初的產(chǎn)生和發(fā)展就主要表現(xiàn)的是茶農(nóng)們的采茶動(dòng)作, 通過和舞蹈動(dòng)作的結(jié)合形成的采茶舞蹈, 具有很好的藝術(shù)價(jià)值, 給舞蹈增添了一定的生動(dòng)性。

　　一般的舞蹈都具有一定的直觀性以及獨(dú)創(chuàng)性, 所以一個(gè)舞蹈是否能夠被大家所熟知, 其中一個(gè)比較重要的特征就是需要一些視覺上的直觀性研究, 這也是現(xiàn)階段舞蹈所具有的特殊的效果, 是舞蹈藝術(shù)研究的重要內(nèi)容。采茶舞蹈中跳舞人員的每一個(gè)動(dòng)作都能夠表現(xiàn)出發(fā)展地區(qū)的文化氣息。我國(guó)的江西南部地區(qū)是主要的茶葉種植區(qū), 其有著良好的茶葉種植氛圍以及生活的氛圍, 經(jīng)過了多年的研究, 其在藝術(shù)形式上和舞蹈進(jìn)行了深度的融合, 表現(xiàn)出了極強(qiáng)的藝術(shù)形式, 充分的體現(xiàn)出了鮮明的時(shí)代特征和藝術(shù)的審美價(jià)值。

　　2.3 采茶舞蹈的綜合審美

　　在現(xiàn)階段對(duì)舞蹈的審美研究過程中, 人們已經(jīng)不再單純地要求審美舞蹈的動(dòng)作, 而是對(duì)整個(gè)的舞蹈要進(jìn)行綜合的審美, 其中包括動(dòng)作、聲音以及色彩和服裝等, 這些都需要進(jìn)行綜合的考慮和展現(xiàn), 并且除了舞蹈的動(dòng)作之外, 還應(yīng)該從舞蹈的音樂配置和構(gòu)造圖圖形效果等多種因素進(jìn)行考慮。這些都需要作者能夠充滿熱情進(jìn)行分析, 從舞蹈的自身魅力進(jìn)行研究, 是一種非常綜合的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

　　采茶舞蹈就是從最早的采茶勞作中逐漸形成的一種具有生活氣息的舞蹈, 目前已經(jīng)逐漸的發(fā)展成為了一種綜合性的舞蹈形式, 其主要的藝術(shù)語言以及表達(dá)形式都能夠得到良好的發(fā)展和豐富, 在欣賞采茶舞蹈的時(shí)候, 一定要進(jìn)行綜合性的分析, 不能單純的評(píng)價(jià)舞蹈動(dòng)作, 。

　　3 采茶舞蹈的文化傳承

　　3.1 采茶舞蹈的客家文化傳承

　　我國(guó)的采茶文化經(jīng)過多年的發(fā)展和傳承主要是依托于我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的客家文化的基礎(chǔ), 其在一定的程度上也推動(dòng)了客家文化的發(fā)展, 可以說采茶舞蹈是對(duì)客家文化的提升, 是對(duì)客家文化的研究。采茶文化中的采茶舞蹈體現(xiàn)出了我國(guó)很多的歷史文化, 這也是我國(guó)客家文化發(fā)展的重要載體, 能夠體現(xiàn)出一種民族文化, 其具有很深的文化價(jià)值以及社會(huì)文化價(jià)值。

　　通過對(duì)我國(guó)江西南部地區(qū)的采茶舞蹈的發(fā)展歷史進(jìn)行研究和探索, 發(fā)現(xiàn)采茶舞蹈的發(fā)展過程和我國(guó)贛南地區(qū)的客家文化發(fā)展過程相吻合, 體現(xiàn)的是一種舞蹈形式的創(chuàng)新性的發(fā)展, 是我國(guó)客家文化發(fā)展的軌跡。從早起的客家文化發(fā)展, 經(jīng)過朝代的變遷以及文化的發(fā)展, 客家文化的發(fā)展也在逐漸的開始變化, 通過多次的遷徙和發(fā)展, 最終在我國(guó)贛南的地區(qū)進(jìn)行發(fā)展和落地, 形成了一種藝術(shù)的土壤。其也在一定的程度上為我國(guó)采茶舞蹈的形成和發(fā)展奠定了良好的藝術(shù)基礎(chǔ)。并且采茶舞蹈的發(fā)展也能夠有效的表現(xiàn)出了對(duì)客家文化的傳承和發(fā)展。

　　3.2 采茶舞蹈是時(shí)代發(fā)展的表現(xiàn)

　　我國(guó)贛南地區(qū)的茶文化發(fā)展以及采茶舞蹈是一種比較重要的藝術(shù)形式, 在發(fā)展的過程中其藝術(shù)形式也在逐漸的發(fā)生變化。在現(xiàn)階段我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及審美標(biāo)準(zhǔn)的逐漸變化之中, 采茶舞蹈具有多種多樣的藝術(shù)形式和時(shí)代表現(xiàn), 能夠隨著時(shí)代的不斷發(fā)展而不斷變化, 另外還能夠形成多種多樣的藝術(shù)的分支, 很好地豐富了我國(guó)采茶舞蹈的藝術(shù)形式, 讓我國(guó)的舞蹈形式更加具有時(shí)代氣息, 也能夠更加的讓人們理解和認(rèn)識(shí)。

　　在采茶舞蹈很多經(jīng)典的舞臺(tái)作品中, 都能夠有效的創(chuàng)建出多種多樣的經(jīng)典歷史作品, 并且能夠和現(xiàn)階段的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行一定的結(jié)合, 進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形式的創(chuàng)建和研究, 讓觀眾形成良好的視覺體驗(yàn)。我國(guó)采茶舞蹈的藝術(shù)形式通過時(shí)代特征的結(jié)合, 能夠?qū)⒉刹栉璧高M(jìn)行一定的創(chuàng)新和更新。在我國(guó)采茶舞蹈的發(fā)展過程中, 采茶舞蹈不僅應(yīng)該在動(dòng)作上進(jìn)行創(chuàng)新和更新, 還應(yīng)該對(duì)舞蹈的題材以及采茶舞動(dòng)中的音樂進(jìn)行改變和提升, 使現(xiàn)代的采茶舞蹈進(jìn)行更好的發(fā)展, 讓采茶舞蹈更加具有觀賞性和時(shí)代氣息, 更加有效的適合現(xiàn)階段觀眾的審美, 對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

　　4 結(jié)論

　　綜上所述, 在我國(guó)現(xiàn)階段的舞蹈形式中采茶舞蹈已經(jīng)成為了一種重要的文化形式。很好地實(shí)現(xiàn)了我國(guó)茶農(nóng)在采茶的時(shí)候的表現(xiàn), 有著深厚的歷史文化以及淵源, 是對(duì)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式以及茶農(nóng)們的生活方式進(jìn)行結(jié)合, 形成一種重要的藝術(shù)形式, 包含了豐富的文化特色, 能夠被觀眾所喜愛者、所接受。在采茶舞蹈的藝術(shù)審美中, 應(yīng)該積極的宣傳采茶舞蹈并且對(duì)一些具有藝術(shù)審美知識(shí)的文化進(jìn)行分析, 這需要對(duì)采茶舞蹈表演人員和相關(guān)專業(yè)的研究人員的素質(zhì)進(jìn)行提升, 更好地提高現(xiàn)階段采茶舞蹈的藝術(shù)形式審美以及文化傳承。相信通過這次的研究, 能夠?qū)ξ磥淼牟刹栉璧傅乃囆g(shù)審美以及文化傳承的研究和分析有所幫助。

　　參考文獻(xiàn)

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