攝影技術(shù)在很多人理解中就是拍照,但是怎么拍好一張照片,也是有很多奧妙和技巧的,絕不是人們口中只是單純拿起相機拍一張照片這么簡單的事情。每一張好照片出來的背后都是凝聚著拍照者辛苦汗水,對于好照片都是依靠多元化元素進行支撐,拍攝過程中光線、構(gòu)圖等攝影技術(shù)層面都是為了拍攝創(chuàng)意新奇作品進行服務(wù)。下面文章對攝影技術(shù)和照片意境展開深入研究。
關(guān)鍵詞:攝影技術(shù),照片意境,攝影作品
一、什么是攝影,什么是藝術(shù)
攝影藝術(shù)發(fā)展時間并不長久,僅僅百年之久,但是,隨著人們生活水平以及社會經(jīng)濟不斷發(fā)展,攝影技術(shù)也在不斷前進發(fā)展,拍攝工具先進以及拍攝技巧不斷發(fā)展,對于攝影發(fā)展是非常重要的奠基石[1]。有學(xué)者說的[2]一句話說的非常好:“美無處不在,我們的身邊不缺乏美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的那雙眼睛”。被大量攝影者都運用于其實踐當(dāng)中,面對同一個風(fēng)景、同一個攝影主題、同一個攝影地點,有些人的攝影作品讓人感到眼前一亮,或者充滿了人文藝術(shù)氣息,但是有些人卻并不知道如何下手、怎樣去表達景色中存在的意境。
意境虛無縹緲,含義較為模糊,是我國獨特的一種古典美學(xué)。它隨著時代更迭在不斷發(fā)展,一直存在于我們身邊,從先秦兩漢萌生到魏晉南北朝衍化期,已經(jīng)經(jīng)歷了一個冗長的發(fā)展時期,在這不斷發(fā)展當(dāng)中,各派學(xué)者以及文學(xué)家前前后后提出一些關(guān)于文藝美學(xué)命題[3],對于意境產(chǎn)生、發(fā)展以及完善都造成了深遠影響,已是前人長期經(jīng)驗積累以及實踐總結(jié)。在我國藝術(shù)發(fā)展史中,由于各個時代不同,已經(jīng)呈現(xiàn)出內(nèi)涵也有所不同,但是對于追求整體大多是出于一致。在藝術(shù)創(chuàng)造中,情境當(dāng)中“情”與“景”相互融合[4],相互統(tǒng)一,是意境主要表現(xiàn)形式。一幅優(yōu)秀作品能讓人在觀賞當(dāng)中產(chǎn)生共鳴,達到情景交融意境,這是藝術(shù)家所追求最高的藝術(shù)境界。作品意境想要表達更好,使其作品中感染力會提高,反而對于作品中所產(chǎn)生意境具有削弱作用。對于攝影來說作品中意境提高是非常有必要的,在一些優(yōu)秀作品中,不僅僅包含作者對于作品寄托出思想內(nèi)涵也寄托出自身情感。攝影者只有達到以景動人、寓情于景,將情與景完美相融合在一起,達到情景統(tǒng)一,才是攝影作品中情景交融的佳作。
二、攝影中意境的存在價值
有藝術(shù)家[5]在很久前說過,視覺藝術(shù)極致表現(xiàn)思想較為單一,通過合理利用現(xiàn)實具體形象來表達自身思想。攝影藝術(shù)被當(dāng)作藝術(shù)有獨特含義,因為其可以客觀具體將現(xiàn)實藝術(shù)通過攝影的方式表現(xiàn)出來。就某些攝影藝術(shù)而言,作品中不包含任何意境便不能歸為一部優(yōu)秀作品,對于專業(yè)攝影者而言,攝影藝術(shù)如同漫無邊際沙漠,如何能把沙漠通過攝影展現(xiàn)在人們眼前,是利用獨特的手段還是特殊技巧,這個選擇最為重要。隨著這張照片中所表現(xiàn)的構(gòu)思能力以及藝術(shù)美學(xué)價值還具有人文歷史,才能使作品本身充滿勃勃生機以及特有的生命活力。特別是攝影作品中所包含的多元化思想,讓攝影藝術(shù)具有屬于它的獨特魅力。
三、攝影作品意境表現(xiàn)方式
在攝影藝術(shù)當(dāng)中,對于其作品中意境表現(xiàn)方式一直爭論不休,而人們對于其討論話題也在不斷發(fā)生改變。很多人對于攝影藝術(shù)意境表現(xiàn)方式還停留在攝影技巧以及構(gòu)圖形式當(dāng)中,沒有突破就的手法以及技術(shù)。由于作品沒有運用新的技巧以及手法,也沒有在攝影構(gòu)思當(dāng)中進行創(chuàng)新,所有作品顯得較為拙劣,還有一些攝影者只注重對于景物的捕捉,對于作品畫面具體化,缺乏一些個人情感,給別人看了之后毫無聯(lián)想作用,產(chǎn)生不了一些較為深遠的藝術(shù)意境。在一副作品中只展現(xiàn)出一些自然景物、各種各樣顏色,只能給人們帶來單純欣賞作用,并不能給人們帶來無限遐想。
對于一幅好的作品來說,拍攝角度的選擇有非常重要的意義,拍攝角度包括很多方面,從拍攝方向到位置高低,不一樣的拍攝角度會產(chǎn)生不一樣的構(gòu)圖,而角度不同會引起畫面中主體位置、主體與陪體位置關(guān)系,遠景以及近景之間關(guān)系發(fā)生質(zhì)的改變,在風(fēng)景攝影當(dāng)中角度選擇有限,多種客觀因素的限制會干擾我們的拍攝過程,有時候我們需要運用很多輔助工具來獲取不同角度的取景,往往在拍攝過程中,攝影師會因為某一個角度而付出很大心血。攝影不僅僅指光影藝術(shù),有時候為了進行抓拍以及調(diào)整造型效果光線問題,需要長期在某個景點踩點并耐心等待,時間的消耗在所難免。也可能為了一張好角度照片在山路上下徘徊。在同一個地點拍攝數(shù)十張,甚至幾百張照片。怎樣拍出一幅好的、與眾不同的作品是每個攝影師所追求的最終目標(biāo)。
攝影很久之前僅僅是一門技術(shù),當(dāng)拍攝者在拍攝作品中賦予了作者一定情感后,并通過藝術(shù)手法將其表現(xiàn)才能被稱為藝術(shù)。為了在攝影作品中表達自身所需藝術(shù)效果和藝術(shù)境界,攝影師必須要運用現(xiàn)代攝影技術(shù)來完成自己的作品。最為常見的是各種焦距鏡頭以及功能性設(shè)備的使用,通過改變景物之間透視關(guān)系,利用各種輔助攝影設(shè)備以及進行暗房處理,并合理進行相關(guān)加工,達到耳目一新的藝術(shù)效果。而攝影中“別出心裁”多是源于生活中產(chǎn)生真實情感為基礎(chǔ),對其進行合理加工,從而達到藝術(shù)真實的感覺。
攝影作品意境表現(xiàn),不僅僅是體現(xiàn)出攝影家藝術(shù)修養(yǎng)、文化修養(yǎng),也反映了攝影者對于生活態(tài)度以及生活一種感悟。優(yōu)秀攝影家善于通過鏡頭創(chuàng)造出好的作品,將內(nèi)心情感以及攝影技術(shù)結(jié)合在一起,拍攝出情景交融的藝術(shù)作品。攝影題材都靠近于生活,脫離生活的攝影作品一般是不完整的。攝影作品對于藝術(shù)意境的追求,應(yīng)該力求對于攝影作品內(nèi)容展現(xiàn)、攝影技術(shù)運用以及攝影情感表達等方面相結(jié)合,才能體現(xiàn)出攝影作品內(nèi)涵以及深度。作為一名攝影藝術(shù)家,需要在生活以及學(xué)習(xí)中不斷充實自身閱歷,豐富自身視野,增強自身藝術(shù)修養(yǎng)以及文化修養(yǎng)。
四、攝影中遇到常態(tài)化問題
在攝影當(dāng)中,技術(shù)固然重要,但是在攝影藝術(shù)的具體探索研究中,無論是攝影愛好者還是攝影學(xué)者常常要面臨面很多問題。很多攝影者在拍攝初期階段,正是容易將眼前所看到景色完整記錄下來,反而對于照片所存在設(shè)計、構(gòu)圖以及創(chuàng)造,會加以忽略。所以,這些作品拍出來會顯得內(nèi)容空洞無神韻以及相對缺乏生命力。這些攝影作品就會與意境之美很難相結(jié)合,更談不上與藝術(shù)美學(xué)相結(jié)合所存在一些特征。因此,攝影者想達到一定創(chuàng)作水平,必須在拍攝當(dāng)中加入一定形式感以及韻律感,所呈現(xiàn)出現(xiàn)作品充滿藝術(shù)活力以及美學(xué)生機。
對于一幅好的攝影作品來說,攝影者使用合適攝影手法所占比重并不大。因此,對于相應(yīng)專業(yè)攝影設(shè)備,每一個攝影者都有自己個性化的理解和追求。但是隨著攝影器械不斷更新?lián)Q代,大量攝影者缺乏對新時代產(chǎn)品的了解,并且難以掌握,還有部分才入門的攝影者對快門、光圈以及一些基礎(chǔ)攝影設(shè)備和知識了解不深,特別是對于先進、專業(yè)程度較高的數(shù)碼單反相機。熟練掌握這些技能基礎(chǔ)知識是拍攝出優(yōu)秀作品的前提條件。
五、總結(jié)
攝影技術(shù)不斷發(fā)展到至今,有很多地方還需要人們深刻探討。在本民族文化基礎(chǔ)上進行國際之間文化交流,在弘揚中國傳統(tǒng)文化時,同樣也要學(xué)習(xí)國外先進技術(shù),才更在發(fā)展中不斷進步,才能做出更好的作品。隨著時代改變,藝術(shù)意境也隨著社會發(fā)展不斷得到新元素的補充,達到逐漸完善自身的目的。對于社會發(fā)展不斷發(fā)生改變,攝影藝術(shù)家也在不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新的時代意境。生活是藝術(shù)的源泉,藝術(shù)卻又高于生活,在每一個情景交融的攝影作品中,感情占據(jù)主導(dǎo)作用,追本溯源,感情還是來源于我們的生活,只有在生活中不斷發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美,才能創(chuàng)造出更好的作品。
參考文獻:
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[4]王茜.試探明室·攝影札記中攝影圖像的意境表達--探索攝影圖像語言的實質(zhì)[J].藝術(shù)科技,2016,29(7):252.
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