藝術(shù)論文發(fā)表戲曲動畫對豫劇的傳承與延展

　　“每一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生必然會經(jīng)歷一個由實用到審美,以勞動為前提的發(fā)展過程,這似乎是每一種藝術(shù)形式的必由之路。”隨著戲曲動畫的發(fā)展普及,在這個新的藝術(shù)平臺之上,其特有的藝術(shù)形式與表現(xiàn)語言也將會豐滿成熟。現(xiàn)在,如何進一步分析這種表現(xiàn)形式的藝術(shù)性,爭取在設(shè)計創(chuàng)作中得以理性的認識,亦成為一個需要關(guān)注與研究的問題。

　　《戲曲藝術(shù)》關(guān)注國內(nèi)外最新的學(xué)術(shù)發(fā)展方向，全面展示學(xué)院的各項科研成果，既能使外界更了解中國戲曲學(xué)院的教學(xué)科研水平，也能為致力于戲曲研究的同仁們提供全面、豐富的資料來源,并保持它的學(xué)科性和通俗性和趣味性。

　　而戲曲本身就是一門比較深奧的藝術(shù),有很多的程式,戲曲動畫能夠把戲曲本身的藝術(shù)性表現(xiàn)出來已經(jīng)很難,要在動作、唱腔上表現(xiàn)出原本的風(fēng)格和特色,進而溶入動畫的影視元素。

　　1、豫尉形式戲曲動畫對中原文化的傳承

　　河南是中華民族的重要發(fā)祥地之一,悠遠燦爛的歷史文化不僅造就了眾多的物質(zhì)文化遺跡,同樣也孕育了豐厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),美術(shù)、音樂、舞蹈、戲曲、雜技、文學(xué)、社火等民間文化藝術(shù),都具有豐富的歷史文化內(nèi)涵。

　　據(jù)劉景亮在《相國寺民眾娛樂調(diào)查》中記載,豫劇是由唱“三截棍”演變而來的。而“三截棍”是舊社會演唱者沿街乞討的一種藝術(shù)化形式。最能貼近和表現(xiàn)中原人民的生活、情感和命運。而之后的“三下鄉(xiāng)”(羅戲、卷戲、梆子戲的合成)也體現(xiàn)出中原人民喜歡熱鬧、渴望熱烈的人生本性。作為河南民間文化的重要組成的豫劇,有豫劇、曲劇、越調(diào)等20多個劇種在不同的舞臺上傳播著中原文化藝術(shù)的魅力。

　　在豫劇中有許多劇目都是以現(xiàn)實為依據(jù),對中原人民的生活和中原文化進行的記錄。比如陳方千導(dǎo)演的《背靴訪帥》是描寫北宋年間遼寇犯邊楊延昭掛帥出征的故事。著名表演藝術(shù)家馬金鳳的豫劇《花槍緣》則是描寫聚散離合的情感故事。在語言、習(xí)慣、以及民俗風(fēng)貌上忠于歷史,再現(xiàn)了中原人民的文化風(fēng)情。而現(xiàn)代戲曲《程嬰救孤》、戲曲電視劇《村宮李天成》等劇目,所表現(xiàn)的主人公伸張正義、舍己救人、殺身取義、一心為公的情操品格,已經(jīng)成為一種傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的文化積淀根植于中原。

　　對于非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護和傳承,在每一個國家都是一個重要的問題。河南乃至中國因為民間文化豐富(河南有“全國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”16個,“河南省民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”69個)。反而對于民間文化傳承不夠重視。相比較韓國政府在民間文化保護的方面很值得借鑒。韓國有一個無形文化財產(chǎn)廳,專門管理無形財產(chǎn)。比如韓國流傳的說唱、假面舞、摔跤、拳擊、韓氏藝術(shù)、官延御膳等等,對于這些藝術(shù)編號管理,用師徒相傳的方式把文化保存下來。

　　用豫劇動畫的形式傳錄中原文化,是對戲曲的一種延展。這種現(xiàn)代化的傳媒技術(shù)應(yīng)成為對傳統(tǒng)民間藝術(shù)進行宣傳推廣的創(chuàng)新手段。相聲、東北二人轉(zhuǎn)通過動畫形式的傳播是豫劇動畫片的借鑒對象。單純的豫劇演出受到時間、空間的限制較多,普及力度不夠,而動畫形式的豫劇,則可以通過網(wǎng)絡(luò)直接下載收看或通過電視觀看。

　　目前,以豫劇為題材的動畫片主要以FLASH為主,以直接運用豫劇選段搭配動畫畫面的形式表現(xiàn),有《朝陽溝》、《七品芝麻官》等。在“中國戲曲經(jīng)典原創(chuàng)動畫”工程中,入選的有豫劇動畫《花木蘭》等。豫劇動畫在形式上還比較單一,有待于探討和實驗更多新的形式來豐富和規(guī)模化。

　　2、品牌節(jié)目《梨園春》對豫劇發(fā)展的影響

　　在社會娛樂多元化的形勢下,中國戲曲文化的發(fā)展是不容樂觀的。但是相對于其它劇種來講,豫劇的發(fā)展和傳播則一直在比較良好的狀態(tài)下,其主要原因是河南衛(wèi)視以弘揚戲曲文化為目的鍛造的一檔娛樂品牌節(jié)目《梨園春》。

　　《梨園春》從1994年開播至今,連續(xù)13年衛(wèi)冕河南電視臺收視率冠軍,已是河南的文化品牌。它最大限度的擴大了豫劇在河南、在中國甚至世界范圍內(nèi)的影響力,對保護和傳承中原文化起到了重要的作用。

　　首先,它重視娛樂性和群眾性,有相關(guān)數(shù)據(jù)表明,《梨園春》的收視率高達35.7%。近500人現(xiàn)場直播,10多萬的戲迷參與,1000余位擂主成為家喻戶曉的戲曲明星。這種高度群眾性的戲曲節(jié)目,有強大的輻射作用,其目的并不是直接引導(dǎo)群眾去了解歷史,得到教化。而是通過參與使觀眾愛上豫劇這個藝術(shù)門類,自發(fā)的去了解它。弘揚它。其實溯源戲曲的歷史從最初開始,就很重視娛樂。豫劇并不是高雅藝術(shù),而是一種文化形式,不能脫離群眾和生活。而以動畫的形式來表示豫劇,與《梨園春》相同。要重視其娛樂性,以動畫特有的詼諧風(fēng)格吸引更多的年輕人關(guān)注戲曲,了解戲曲。

　　其次,網(wǎng)絡(luò)發(fā)展可以加大戲曲娛樂節(jié)目和戲曲動畫的參與性。從市場的角度來看必須首先搞清楚這個產(chǎn)品的使用價值是什么?我國長期的“文化載道”的傳統(tǒng)娛樂性漸漸被從藝術(shù)的本性中排擠出去,以至于人們一提起娛樂性總是要條件反射的加上一句“寓教于樂”的高帽,似乎談戲曲的娛樂性是對藝術(shù)的大不敬。

　　3、FLASH豫劇動畫《朝陽溝》的研究和分析

　　戲曲與動畫存在著很多共性,但是關(guān)于“戲曲動畫”的概念目前還沒有明確的界定。因為作為動畫片的一種新的形式,“戲曲動畫”目前還在嘗試的階段。