中美兩國(guó)男性青少年成長(zhǎng)障礙比較研究

　　以沈從文與?？思{作品為例，分析兩位作者的作品中處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的男性青少年人物形象，他們成長(zhǎng)障礙的異同可從戰(zhàn)爭(zhēng)背景、舊傳統(tǒng)舊道德的束縛、新興價(jià)值觀念的不利影響、生存困境四個(gè)方面分析比較，指出處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)和美國(guó)南方男性青少年由于歷史文化背景不同，構(gòu)筑了不同的成長(zhǎng)身份。運(yùn)用歷史文化批評(píng)比較分析他們作品中男性青少年成長(zhǎng)障礙的異同，為全球化背景下當(dāng)代中國(guó)的男性青少年的成長(zhǎng)與發(fā)展提供借鑒。

　　《當(dāng)代》(雙月刊)創(chuàng)刊于1979年，由人民文學(xué)出版社主辦。奉行文學(xué)克隆真實(shí)的宗旨，堅(jiān)持以文學(xué)關(guān)注現(xiàn)實(shí)關(guān)注百姓人生的立場(chǎng)，被公認(rèn)為現(xiàn)實(shí)感最強(qiáng)的中國(guó)大陸文學(xué)刊物。長(zhǎng)期關(guān)注讀者趣味，尊重讀者權(quán)利，相信讀者格調(diào)，成為發(fā)行量最大的文學(xué)原創(chuàng)期刊之一和最受歡迎提文學(xué)品牌之一。

　　1 相同的戰(zhàn)爭(zhēng)背景

　　作為處于同一時(shí)期的文學(xué)大家，沈從文和福克納在作品中深刻揭示了中國(guó)民國(guó)時(shí)期和美國(guó)南方南北戰(zhàn)爭(zhēng)前后人類的生存狀態(tài)。 “幾乎就在美國(guó)南北方因?yàn)榕`制而產(chǎn)生的沖突在不斷加劇的同一時(shí)期， 中國(guó)也遭到了西方列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)和軍事侵略。” [3]28 戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突是處于同一時(shí)期的兩個(gè)不同地區(qū)的顯著特征。

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)蹂躪，人們的生活動(dòng)蕩不安，而處在其中的青少年不僅要承擔(dān)碎片化的動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境的壓力，還經(jīng)歷自身的成長(zhǎng)掙扎。沈從文作為“五四運(yùn)動(dòng)” 后興起的代表作家，以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的軍旅作品很多，這同他的參軍經(jīng)歷有關(guān)。在這些軍旅作品里，一些青年士兵勇敢地承擔(dān)起保衛(wèi)家鄉(xiāng)、保衛(wèi)國(guó)家的責(zé)任。部隊(duì)通訊聯(lián)絡(luò)員羅易、平平(《黑夜》)乘黑夜冒著生命危險(xiǎn)穿越封鎖線送文件。 最后，羅易犧牲，平平把文件安全送達(dá)。 北京城里的大學(xué)生凌介尊和李伯魚(《 懦夫》) 作為無名義勇軍上南方前線打仗后，意識(shí)到對(duì)挽救國(guó)家真正有用的是解決國(guó)家積貧積弱的問題，因此在混亂的校園里保持理智，堅(jiān)持學(xué)習(xí)和進(jìn)行實(shí)驗(yàn)?！?動(dòng)靜》 里年青軍官冷靜地看待戰(zhàn)爭(zhēng)，勇敢地參戰(zhàn)，承擔(dān)一個(gè)軍人的責(zé)任與義務(wù)，雖然明知?jiǎng)倮欣щy，但仍有信心。在民族存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，這些有志青年為了保家衛(wèi)國(guó)，舍棄了自己的利益甚至生命。

　　“中華民國(guó)(1912 -1949) 是一個(gè)歷史時(shí)期。 這個(gè)時(shí)期是中國(guó)社會(huì)性質(zhì)發(fā)生劇變，從半殖民地半封建社會(huì)走向資本主義和新民主主義社會(huì)的過渡時(shí)期，也是社會(huì)內(nèi)容既豐富多彩又復(fù)雜多變，社會(huì)矛盾、階級(jí)矛盾和民族矛盾糾結(jié)交替，現(xiàn)代國(guó)家在建設(shè)和戰(zhàn)爭(zhēng)中曲折前行、走向崛起的重要轉(zhuǎn)型時(shí)期。” [4]沈從文作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的作家，細(xì)致觀察社會(huì)，他的作品真實(shí)呈現(xiàn)了中國(guó)這段特殊的歷史時(shí)期。共產(chǎn)黨玉少琛夫婦(《菜園》)被殺害，園子也被有勢(shì)力的紳士強(qiáng)行征借，徹底敗落。 若墨醫(yī)生夫妻二人(《 若墨醫(yī)生》)為了人類的幸福，犧牲了年輕的生命，留下不滿半周歲的女兒。地主子弟小阮(《 大小阮》) 參加了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的南昌起義、廣州起義、唐山礦工大罷工活動(dòng)，被捕后死在監(jiān)獄。

　　在沈從文的作品中，中國(guó)的男性青少年在戰(zhàn)爭(zhēng)的背景下成長(zhǎng)，他們面臨動(dòng)蕩的、甚至威脅生命的外部環(huán)境，但是戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性質(zhì)使得一部分參與者滿懷希望面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，相信最終會(huì)贏得勝利，在這種情況下，個(gè)人的需求與民族大義、國(guó)家的需求一致，個(gè)人也在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得了成長(zhǎng)發(fā)展。

　　南北戰(zhàn)爭(zhēng)(1861-1865) 作為美國(guó)歷史上唯一一次內(nèi)戰(zhàn)，最終以北方資產(chǎn)階級(jí)勝利、南方奴隸主慘敗而告終。 福克納以這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的作品較多，巴耶德、亨利和邦都參加了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，巴耶德(《沒有被征服的》)年僅12 歲，他繼承了父親沙多里斯上校的英勇無畏。 戰(zhàn)敗后，南方白人“ 為了使黑人‘ 安分守己’，采用了暴力和恐怖手段，臭名昭著的三 K 黨( Ku KluxKlan) 便是當(dāng)時(shí)的

　　產(chǎn)物” [5] 。 亨利· 薩德本(《押沙龍! 押沙龍!》) 在南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后加入南方軍隊(duì)參戰(zhàn)，親歷了南方戰(zhàn)敗的過程。 “經(jīng)濟(jì)崩潰，社會(huì)地位一落千丈，精神世界解體，這就是戰(zhàn)敗帶來的一切” [6]203 -204 ，精神幻滅的亨利選擇槍殺邦、流放自己，過著不死不活的生活，直到生命的最后一刻，他才回到薩德本莊園等死?！?押沙龍! 押沙龍!》 里另一個(gè)人物查爾斯· 邦也在南方戰(zhàn)敗、久等薩德本的回應(yīng)無果下，絕望地做出了要與同父異母的妹妹結(jié)婚的決定。 海托華(《八月之光》)雖沒有親身經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)，但他一直生活在戰(zhàn)死的祖父的陰影中不能自拔。備受冷落的妻子在“桃色丑聞”中跳樓身亡，他自己也因此永遠(yuǎn)失去了教職。

　　福克納筆下的南方社會(huì)，由于歐洲列強(qiáng)各國(guó)之間存在利益矛盾，再加上林肯政府務(wù)實(shí)的外交政策解決了外交摩擦，戰(zhàn)爭(zhēng)只限于內(nèi)戰(zhàn)[7] 。 但是南北戰(zhàn)爭(zhēng)中南方參戰(zhàn)的非正義性以及最終戰(zhàn)敗使得參戰(zhàn)的男性青少年感受了信仰的幻滅，在舊的價(jià)值觀的瓦解下又無法接受新的價(jià)值觀，他們中的大部分人在戰(zhàn)爭(zhēng)中迷失，無法順利成長(zhǎng)。

　　2 舊傳統(tǒng)舊道德的束縛

　　處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的青少年在成長(zhǎng)過程中不可避免地會(huì)面對(duì)舊的價(jià)值觀和道德理念的逐步瓦解。 在這個(gè)關(guān)鍵期，處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的青少年沒有可供參照、學(xué)習(xí)的價(jià)值觀念，缺乏正確的引導(dǎo)，必然會(huì)面對(duì)更多的成長(zhǎng)挫折和障礙。 五四運(yùn)動(dòng)之后，“ 在痛苦中探索的仁人志士們把眼光轉(zhuǎn)向了維護(hù)封建制度、不斷產(chǎn)生新的封建勢(shì)力的封建文化傳統(tǒng)，特別是作為其核心的儒學(xué)的綱常名教，認(rèn)為它是中國(guó)政治腐敗、社會(huì)黑暗、國(guó)弱民窮的總根源。” [3]28 “ 時(shí)代的主

　　偽的知識(shí)分子形象。 《 八駿圖》里八位教授外表的“莊嚴(yán)”“老成”與他們不能忘懷的世俗情欲相沖突，揭露了他們道德觀的虛偽;《 好管閑事的人》 里年輕的畫報(bào)編輯精神世界貧瘠，以探聽別人隱私為樂;還有沽名釣譽(yù)、言行極端不一的大學(xué)生吉先生(《記一大學(xué)生》)、大學(xué)生勻波(《平凡故事》)、宋代表(《宋代表》)、篁君(《篁君日記》) 以及懦弱、患得患失的煥乎先生(《 煥乎先生》)、其生(《 微波》) 大多數(shù)知識(shí)分子“ 都十分懶惰，拘謹(jǐn)，小氣，又全都是營(yíng)養(yǎng)不足，睡眠不足，生殖力不足” [1]195 ，不可否認(rèn)的是，他們作為精英階層，沈從文在作品中對(duì)他們投入了很多的關(guān)注，希望知識(shí)分子在深刻認(rèn)識(shí)到自身問題與缺陷的情況下，給當(dāng)時(shí)的中國(guó)帶來活力，以圖國(guó)家和民族的自強(qiáng)，從根本上改變國(guó)家貧弱、人民貧困、遭受列強(qiáng)入侵的命運(yùn)。

　　福克納也看到了南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，資本主義工商文明在南方社會(huì)的興起，“同絕大多數(shù)南方作家一樣，福克納在享受北方工業(yè)文明帶來的便利的同時(shí)，又極度憎恨它，認(rèn)為它破壞大自然，污染社會(huì)毀滅人性，把人類變得唯利是圖，利欲熏心。” [12]73 他反感資產(chǎn)階級(jí)物欲橫流的價(jià)值觀念，這體現(xiàn)在他的“ 斯諾普斯”系列作品中。 處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的南方青少年有的完全拋棄了南方的舊道德，接受了新興資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀，成為一個(gè)唯利是圖、自私自利的人，這樣的成長(zhǎng)無疑是不成功的。

　　杰生(《喧嘩與騷動(dòng)》) 繼承了康普生太太的冷酷、自私、狡詐和乖戾，完全接受了現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀念，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)“ 以對(duì)現(xiàn)實(shí)功利的追逐擊碎傳統(tǒng)社會(huì)'神圣規(guī)范'的壓制，以此岸物質(zhì)欲望的滿足來取代彼岸不食人間煙火的超驗(yàn)理想王國(guó)，是整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值體系的重大旨趣” [15] 。 奧蒂斯(《 掠奪者》)謊話連篇、唯利是圖，毫無道德責(zé)任感。為了賺錢，他竟然在小姐賣淫房間的后墻上打孔，收費(fèi)讓人觀看。 “隨著北方工業(yè)的侵入 人與人的關(guān)系也相應(yīng)地表現(xiàn)為控制與利用，白人與黑人之間如此，白人與白人之間也是如此。” [12]80 這些男性青少年完全拋棄舊有的道德理念，擁抱資本主義價(jià)值觀，唯利是圖，錢成了他們追求的一切。

　　4 相同的生存困境

　　物質(zhì)生活資料的極端缺乏對(duì)青少年的成長(zhǎng)影響巨大，青少年在逐漸形成穩(wěn)定的人生觀和價(jià)值觀的過程中，處于轉(zhuǎn)型期的社會(huì)無法提供較堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，他們?cè)谏胬Ь诚碌某砷L(zhǎng)愈發(fā)艱難。半殖民地、半封建的中國(guó)，戰(zhàn)亂頻仍，社會(huì)腐敗，廣大勞動(dòng)人

　　民的生活陷于水深火熱之中。 在沈從文的作品里，年輕有為的青年人在追尋成長(zhǎng)的過程中不可避免地要面對(duì)生存的困境。在困窘的生活狀況下，他們堅(jiān)持自己的信仰、理想就愈發(fā)顯得可貴。

　　《不死日記》里以文為生的“ 我” 生活極端窘迫，無法負(fù)擔(dān)媽媽、九妹的生活費(fèi)、醫(yī)藥費(fèi)和學(xué)費(fèi)，在生與死上掙扎，內(nèi)心苦悶、愧疚;《 冬的空間》 里文學(xué)教授A 和妹妹玖都感到為生存所迫，感到生活的壓力與屈辱;《一個(gè)晚會(huì)》里年青作家洪先生被人邀請(qǐng)至晚會(huì)上發(fā)表演講，卻因?yàn)橥饷膊惑w面遭到聽眾對(duì)他的鄙視，最終不僅沒有做演講，還被大家驅(qū)逐出去。沈從文以自身的經(jīng)歷為藍(lán)本，刻畫了一系列生活困苦的城市知識(shí)分子形象。他們有理想、有追求，但生活的困頓常常使他們折翼。

　　福克納也在作品中對(duì)處于貧困生活狀態(tài)中的青少年做了生動(dòng)的刻畫。 “ 全部福克納作品中的貧窮白人的共同特點(diǎn)是他們是真正的窮。整個(gè)南方是可怕的貧窮，從上層到下層，從內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期直到第二次世界大戰(zhàn)。 整個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)基本上是殖民地經(jīng)濟(jì)，被外界所操縱。” [6]106 美國(guó)南方的貴族青少年依靠莊園、土地等遺產(chǎn)，生活雖一落千丈，但基本的溫飽還是可以保證的，但是南方的窮白人卻不得不承受著“可怕的貧窮”。 《 我彌留之際》 里本德倫家的長(zhǎng)子卡什在做木匠活時(shí)摔斷了腿，后又為了運(yùn)送母親的棺材再次摔斷腿，因?yàn)樨毟F，他一直忍著腿痛，不去醫(yī)院治療。三子朱厄爾為了買心愛的馬，連續(xù)幾個(gè)月在晚上給人干活賺錢。 《 圣殿》 里“ 金魚眼” 生長(zhǎng)在單親家庭中，生活貧困，從小就發(fā)育遲緩，身體有缺陷，母親患有精神疾病。這一切使得他有嚴(yán)重的不安全感和反社會(huì)的傾向。 這些青少年在困窘的生活中體味著“ 失去”，失去了健全的身體、心愛的馬甚至安全感。 他們沒有接受過多少教育，自然不會(huì)有崇高的理想、信仰，是在生活重壓下艱難求生的最普通的勞苦大眾。

　　5 結(jié)論

　　從相同的戰(zhàn)爭(zhēng)背景、舊傳統(tǒng)舊道德的束縛、新興價(jià)值觀念的不利影響、生存困境四個(gè)方面分析了沈從文與福克納作品中的男性青少年成長(zhǎng)障礙的異同，并運(yùn)用歷史文化批評(píng)探究了造成這些異同的深層次原因。由于中國(guó)和美國(guó)南方同處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，沈從文和福克納作品中的男性青少年在成長(zhǎng)中都遇到了舊傳統(tǒng)的束縛和新興價(jià)值觀的影響，但是中國(guó)的半殖民地、半封建社會(huì)與美國(guó)南方奴隸制莊園主經(jīng)濟(jì)在遭遇資本主義工商業(yè)的入侵下呈現(xiàn)了不

　　同的社會(huì)文化表征。 中國(guó)外有帝國(guó)主義的入侵，內(nèi)有軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，新興的資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀和原有的半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)相結(jié)合，產(chǎn)生了民國(guó)時(shí)期特有的膽小、麻木、虛偽的國(guó)民性。一部分有良知的人深刻認(rèn)識(shí)到國(guó)家的積貧積弱，積極探索富國(guó)強(qiáng)民之路。 南北戰(zhàn)爭(zhēng)前后的美國(guó)南方經(jīng)歷了從奴隸制莊園主經(jīng)濟(jì)的繁榮到淪為北方資本主義工商業(yè)的一部分，南方舊傳統(tǒng)、舊道德無力抗衡強(qiáng)勢(shì)的資本主義工商文明，懦弱的貴族子弟被激變的社會(huì)大潮吞噬。而作為社會(huì)毒瘤的種族主義制度是南方社會(huì)的顯著特征，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)進(jìn)步。 由于中國(guó)和美國(guó)南方的歷史文化背景的不同，兩位作家作品里的男性青少年的成長(zhǎng)也存在顯著的差異。民國(guó)時(shí)期的中國(guó)青少年在不安定的社會(huì)環(huán)境下艱難求生，深受封建主義殘留的毒害和資本主義價(jià)值觀的影響。 在民族存亡的緊要關(guān)頭，他們積極參戰(zhàn)，并在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得了成長(zhǎng)。 美國(guó)南方的青少年受到了舊傳統(tǒng)、舊道德的束縛和資本主義工商文明的錯(cuò)誤引導(dǎo)，其特有的種族主義思想更是阻礙了他們順利成長(zhǎng)。 “ 差異是確定事物身份的重要標(biāo)尺” [16] ，正是由于差異，中國(guó)和美國(guó)南方青少年構(gòu)筑了自己不同的成長(zhǎng)身份：中華民國(guó)時(shí)期以及美國(guó)南方南北戰(zhàn)爭(zhēng)前后男性青少年特有的成長(zhǎng)身份。

　　以史為鑒，這種“特有的成長(zhǎng)身份” 的意識(shí)對(duì)當(dāng)代中國(guó)青少年的成長(zhǎng)意義重大。當(dāng)今的中國(guó)改革開放政策吸引了西方國(guó)家的文化涌入，我國(guó)青少年的成長(zhǎng)在外部環(huán)境上具有“ 全球化” 特征。 在此背景下，“強(qiáng)勢(shì)文化大肆入侵，消蝕著弱勢(shì)文化的民族認(rèn)同，潛移默化地影響著人們，尤其是年輕人價(jià)值觀念的走向。” [17] 因此，如何提高我國(guó)青少年的身份認(rèn)同和文化認(rèn)同，確保他們順利成長(zhǎng)是擺在所有中國(guó)人面前的一大課題。 “人是一種文化的存在”，文化是“作為人的存在的一種外在確證和表述” [18] ，而身份的認(rèn)同來自于對(duì)自身差異的認(rèn)可，因此，中西文化差異性識(shí)別應(yīng)當(dāng)作為我國(guó)青少年的身份認(rèn)同和文化認(rèn)同的第一步。青少年本身也應(yīng)當(dāng)理性地認(rèn)清不同國(guó)家的文化差異，逐漸建立當(dāng)代中國(guó)青少年特有的文化身份和成長(zhǎng)特征;青少年是國(guó)家和民族的未來，他們的成長(zhǎng)關(guān)系著國(guó)家和民族的命運(yùn)，運(yùn)用歷史文化批評(píng)比較分析二者作品中處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的男性

　　青少年的成長(zhǎng)障礙，可以為當(dāng)代中國(guó)的男性青少年的成長(zhǎng)提供借鑒，有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

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