一、現(xiàn)當代文學研究目的發(fā)生了本質的變化

在中國現(xiàn)當代文學史上，上世紀八十年代成為一個重要的時期。在以和平經(jīng)濟建設為中心時期，文學隊伍主要是由兩代作家構成。一代是在上世紀五十年代成長起來的作家，他們大部分是在1957年的“反右”運動中遭到不公的批判和打擊，并在社會底層度過了一段苦難日子的，他們的創(chuàng)作里充滿對現(xiàn)實政治生活的干預精神和對人性的贊美。另一代是在“文革”中成長起來的作家，其中大多數(shù)人曾在“上山下鄉(xiāng)”中感受了民間生活和民間文化的熏陶，因此他們在寫作的時候會自然而然地從農(nóng)村經(jīng)驗中汲取創(chuàng)作素材，由最初的知青題材到稍后的尋根文學，呈現(xiàn)出新的民間化創(chuàng)作趨向。兩代作家們胸中涌動著知識分子新生的對現(xiàn)實生活的熱情與自信，他們在揭露社會弊病的同時，把希望寄托于批判的社會效果，在這種希望之中正滋生著已經(jīng)消失了近三十年的知識分子的主體意識。這使上世紀八十年代的文學充滿了生機勃勃的創(chuàng)新精神和活躍氣氛。而今天的當代中國作家，一部分忙著追逐“諾貝爾”文學獎，期望以此來奠定自己在文學史上的地位；另一部分則忙于追逐市場。由于讀者的欣賞情趣和閱讀趨向主導了市場，市場的需要又左右著作家的文學創(chuàng)作，導致現(xiàn)在的文學市場化、快餐化、娛樂化、庸俗化、視覺化傾向。在現(xiàn)當代文學中，以兩種文學思想表現(xiàn)最為突出。

1、精神潰敗型：在這種精神潰敗之中，有的作者干脆放棄信仰，放棄尋找精神出路的企圖。如余華就在《活者》中傳達了“活著就是一切，活著就是勝利”這樣一種人生哲學。正如余杰所說，只有肉體的“活著”而沒有靈魂的求索。

2、性文學進入文壇：90年代末期，性文學卷土重來進入了中國文壇，在這些描寫性的文學中聲勢最響的是賈平凹的《廢都》和王小波的《黃金時代》。它們都描寫了男人在生存困境中表現(xiàn)出的依賴性和脆弱性。

二、現(xiàn)當代文學存在“現(xiàn)狀批評”現(xiàn)象

現(xiàn)狀批評是現(xiàn)當代文學研究中最具誘惑力的部分，變化無窮的文學現(xiàn)象和不斷推出的新人和作品，既聯(lián)系著社會生活、文化思潮的搏動，又提供了不重復的新鮮刺激，批評的創(chuàng)造性在現(xiàn)當代文學研究中也最為活躍。因此，許多人把當代文學研究與“現(xiàn)狀批評”畫上等號。這一觀點是值得懷疑的，它可能遲滯了對“十七年文學”、“‘文革’文學””的研究，以至于這三十年的文學已經(jīng)從一些人的研究視野中消失。這部分文學的研究，往往構成現(xiàn)當代文學研究最脆弱的環(huán)節(jié)。很明顯，這三十年的文學創(chuàng)作總體水準的普遍性缺陷，是難以吸引更多注意力的重要原因。但是，從另一角度看，這一曲折的文學進程，又蘊含著某些有關中國現(xiàn)代文學的重要問題和矛盾，這涉及現(xiàn)代文學傳統(tǒng)、作家精神結構、現(xiàn)代文學藝術形態(tài)等。

三、現(xiàn)當代文學研究領域開拓的現(xiàn)象

中國現(xiàn)當代文學面臨文學邊界的擴大和文化研究的開拓，文學本體認知有較大的深入和改變。學術空間的擁擠和學者的浮泛，以及整體社會普遍的急功近利的大環(huán)境，使得中國現(xiàn)當代文學內在系統(tǒng)呈現(xiàn)了一種“讀圖”、“復制”和學術時尚、普及的異化現(xiàn)象?，F(xiàn)當代文學呈現(xiàn)出標準化、規(guī)范化、模式化的套路。中國現(xiàn)當代文學研究一方面是熱鬧非凡，成果數(shù)量迅速攀升，另一方面學術深度影響和實用價值范圍縮小。張愛玲、徐志摩、沈從文，以及現(xiàn)代女作家等，一直成為出版社出書的熱門和研究者首選的課題。但是，對這些作家的研究真正有創(chuàng)新性和學術突破的并不多見。近年來一大批試圖走學術和大眾閱讀相結合路子的“文化快餐”，卻在“高?！北灰暈閷W術成果。還有文學的傳播與期刊、翻譯、出版、教育等較多的亞文學研究選題，呈現(xiàn)出文學史研究新的轉變。

四、結語

針對中國現(xiàn)當代文學的現(xiàn)狀，筆者對其有以下幾點期望。第一，在中國文學的敘述話語中，期望出現(xiàn)更多能夠穿透生命、穿透心靈的語言。第二，期望中國作家拋棄世俗功利意識、超越平庸，樹立探尋真理和生命真諦的心性和勇氣，并以自己的方式去挖掘人性的本質，找到苦難的根源，揭示燃燒在殘酷無底深淵中的人間至愛。第三，期望在中國文壇看到能在我們這個時代給人們帶來新奇的刺穿靈魂的力量的大作品，期望中國文學真正走向我們渴盼已久的輝煌。