裝飾藝術(shù)是一門涉獵廣泛的工藝美術(shù)學(xué)科,它是通過深刻的思想內(nèi)涵與獨特的藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一,反映生活,服務(wù)群眾。

裝飾藝術(shù)有著悠久的歷史。西方第一次使用裝飾這一個詞素是在1791年,后來逐漸通稱為“應(yīng)用藝術(shù)”。而中國裝飾藝術(shù)的發(fā)展遠(yuǎn)早于西方。它在中國偉大文化藝術(shù)寶庫中占有重要地位。原始的先民們在勞動中逐漸使單一物象復(fù)合化,顯示類型化的美,并將不同形象的物品,經(jīng)過加工琢磨變化成相同形象,而顯現(xiàn)同一性的美,這種物象感受在思維中形成的審美意識和趣味便影響并開拓了中國裝飾藝術(shù)的形成。歷史上的先輩們也曾以自己的勤勞和智能逐漸運用了統(tǒng)一,對比與調(diào)和,均衡與對稱等裝飾規(guī)律,創(chuàng)造了杰出與優(yōu)美的裝飾藝術(shù)造型,形成了純厚樸素自然的裝飾風(fēng)格。秦漢多形成“古拙之中見深沉,飛動之時呈雄大”的裝飾風(fēng)格,南北朝已不求以形美而達(dá)以“意境”,隋唐又展現(xiàn)了豪放與磅礴,恢弘與淳厚;而五代的嚴(yán)謹(jǐn),宋的清秀細(xì)膩,元的傳承傳統(tǒng)的裝飾之風(fēng),又在表現(xiàn)技術(shù)和工藝技巧上得以成熟,明清不僅探求生活物象的形象與品格,更賦予典雅細(xì)致的裝飾之風(fēng)。這些中國歷代裝飾藝術(shù)的演進與特點,不僅是認(rèn)識與實踐的物化,也與現(xiàn)代理論有著相通的特點。

回望中國裝飾藝術(shù)的發(fā)展,在汲取民族傳統(tǒng)藝術(shù)優(yōu)秀基因的同時,融合現(xiàn)代藝術(shù)的優(yōu)秀基因,拓展我們審美的視覺空間和文化心理結(jié)構(gòu),是極有意義的選擇。從這個意義上說,室內(nèi)裝飾緊緊維系著人與社會、文化、個人情趣、生活方式。無論是原始的社會,還是物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的社會,室內(nèi)裝飾都是以其獨特的環(huán)境藝術(shù)之美,滴滴點點、灑灑落落地吐納著一種文化氣韻。

一、居室裝飾的現(xiàn)狀

室內(nèi)設(shè)計美學(xué),因不同的地區(qū),民族,文化與生活,審美價值觀而不同。由此,即形成不同的居室文化。

何謂居室文化?居室文化何以形成?大家較為認(rèn)可的是:當(dāng)人們的居室環(huán)境和居住條件已從滿足一般的物質(zhì)需要上升到精神需要時,當(dāng)人們已經(jīng)在談?wù)摼邮移肺缓桶阉c生活價值、時尚聯(lián)系在一起時,消費者在媒介鋪天蓋地的樓盤推介和時尚雜志的衣食住行中分析專家們的評論時,居室文化就已形成。

在居室文化的形態(tài)中,居室已不僅僅是一個生活的建筑空間,而是一種文化的載體,一種文化表現(xiàn)形式。人們在這種形態(tài)中,接受文化的熏陶,培育生活價值觀。

當(dāng)前新型建材層出不窮,為居室裝飾提供了豐富的物質(zhì)條件。但我們也不難發(fā)現(xiàn),當(dāng)前居室裝飾千篇一律的臉孔普遍存在,似乎一定以其所謂的歐陸式、古典式、典雅式、豪華型、小康型的描寫來張揚美的存在。而古樸與現(xiàn)代的結(jié)合,文化氣韻與時代精神的交融恰恰成了裝飾的冷角。由此我們想:民族的、地方的本土裝飾文化和風(fēng)格都到哪里去了?這是很值得室內(nèi)設(shè)計師們思考的問題。

目前,裝飾潮流之現(xiàn)實,其存在似乎與我們所追求的文化精神相去甚遠(yuǎn),籠統(tǒng)地視裝飾為現(xiàn)代化高檔材料的堆砌,東湊西拼,把原有的科學(xué)合理之布局、天時與地氣完美之結(jié)合的工巧以及“畫外之意”、“弦外之音”的手法都變得如此陌生起來。于是,時尚代替了一切,環(huán)境美化只能通過高檔材料來表白。這是居室裝飾的一大缺陷。一些從發(fā)達(dá)國家歸來的高薪“白領(lǐng)人士”無不感嘆地說:“你們的裝飾豪華度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我們。”這話值得我們反思。

裝飾所體現(xiàn)的內(nèi)容,就其存在的意義而言,是給生活帶來方便和精神上的寄托。人們的喜好、情趣都集中了這兩大內(nèi)容:一方面,我們要在功能設(shè)施上講求科學(xué),極大滿足現(xiàn)代都市人快節(jié)奏生活方式;另一方面,我們又需要精神文化的充實來熨貼一種返樸歸真、清靜和諧的追求心理,使生活變得豐富起來。

而當(dāng)前裝飾界因理論、技術(shù)、材料的引進而爭艷斗麗,西景東移,也是意料之中的事。但我們以居室文化和西方的美學(xué)理念來推崇西方的生活方式,卻是令人不敢茍同。中國擁有深厚的文化內(nèi)蘊,悠久獨特的裝飾風(fēng)格,廣闊的市場和活力,足以支撐起一個強大的、有中國特色的居室文化。

這種文化并不摒棄西方的技術(shù),正相反,它可以西方的技術(shù)層面來承載東方的裝飾特色和人文思想。而當(dāng)今缺少民族傳統(tǒng)精神和文化的裝飾,正是居室裝飾和公共建筑裝飾的負(fù)面現(xiàn)象。

二、傳統(tǒng)文化與時代氣韻

我們不能一味的全部搬用西方的東西,生活習(xí)慣、文化教育都有很大差別,好的裝飾元素可以借鑒,但整體裝飾都搬到中國來,與整個中國的文化不相符,只有華麗的外表,沒有中國文化的內(nèi)涵。我國的傳統(tǒng)裝飾文化精彩而又豐富,如果借用傳統(tǒng)的裝飾元素用到中國現(xiàn)代裝飾上來,更能體現(xiàn)中國裝飾文化。“民族的,才能是世界的”。

如,現(xiàn)代住宅的客廳比較大,設(shè)計師常以“玄關(guān)”之作點綴其間。而中國的窗飾之美大大可作借用,古人有取枯木數(shù)莖,制作天然之窗,先用挺直的老干制成邊框,再取橫枝,一頭盤曲,一頭稍平,分作梅樹兩株,一株上生而倒垂,一株下生而仰接,然后剪彩紙作花,紅梅綠萼點綴于疏細(xì)梗上,儼然是兩棵勃勃生機之梅樹。用窗飾之美的情調(diào)移作玄關(guān),也可取作移動落地門扇,實屬設(shè)計手法上的創(chuàng)新,把古人用的窗子移活了。

我們的先人用燈燭照明,孤燈一盞,光青夜寒,他們的離合悲歡、生老病死都在這或明或暗或淡的光圈籠罩下。我們的古人對于燈燭更多的是賦予相思的色彩,獨對寒燈,追憶往事與故人。對于現(xiàn)代裝飾來講,燈具的情趣就豐富多了。有用于沙發(fā)旁看書讀報的立式燈,有造型各異的茶幾燈,有安置于床頭板上方的壁燈,有用于客廳上方的大型吊燈,有設(shè)于影視家具櫥內(nèi)的冷光源射燈。

燈具造型千姿百態(tài),百花齊放,用現(xiàn)代人的眼光看,誠然不必搬弄過時的古燈,但現(xiàn)在真正富有人情意味的燈具有多少呢?歐美燈具造型確實很動人,但這是別人的,有別人好的產(chǎn)品是否就意味著不必再開發(fā)優(yōu)秀的民族燈具產(chǎn)品呢?從文化角度看,現(xiàn)代燈具模仿西方的多,自創(chuàng)特色或?qū)鹘y(tǒng)精神的秉承發(fā)展實在少得可憐。