國(guó)體思維是現(xiàn)代思維的重要特征。所謂整體思維是指宏觀與微觀、簡(jiǎn)單與復(fù)雜、橫向與縱向、階段與過(guò)程相結(jié)合的思維方法。也可以把它叫做復(fù)合型和全方位的動(dòng)態(tài)思維方法。該思維方法的反面就是單一、孤立、靜態(tài)的思維方法。下面分別加以敘述:

一、宏觀與微觀相結(jié)合的思維方法。

宏觀是鋼，是骨架，是整體思維的經(jīng)絡(luò)，是概括的，抽象的;微觀是血肉，是細(xì)胞，是整體的靈魂，是生動(dòng)具體的。任何一門學(xué)科的宏觀理論都起到統(tǒng)率微觀理論的作用，而微觀理論都是為宏觀理論服務(wù)的，或論證或闡述宏觀理論，它們是相輔相成、緊密結(jié)合的。只要把兩者緊密結(jié)合，就能做到綱舉目張，深人淺出，使思維具有層次性、遞進(jìn)性。宏觀和微觀的區(qū)別是相對(duì)的。從局部看是宏觀的東西，從全面看則是微觀的東西，宏觀的東西往往是以合的方式出現(xiàn)的，如馬克思主義哲學(xué)從宏觀分為四大部分:唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和歷史唯物主義;辯證法又分為對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾律)、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定三大規(guī)律;中國(guó)革命史從大宏觀分為舊民主主義革命時(shí)期、新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命時(shí)期;新民主主義革命從小宏觀又分為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、土地革命等。相應(yīng)的還可以分下去，如對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律中的兩種屬性同一性和斗爭(zhēng)性。

這樣思維，知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系就很明顯，層次就很分明，既能細(xì)致深人下去，又能深入淺出地概括出來(lái)。

二、簡(jiǎn)單與復(fù)雜相結(jié)合的思維方法。

復(fù)雜的東西往往是無(wú)序的東西，簡(jiǎn)單的東西往往是最本質(zhì)的東西，認(rèn)識(shí)事物是為了把握本質(zhì)，簡(jiǎn)化思維。要做到這一點(diǎn)，必須從現(xiàn)象入手，達(dá)到對(duì)事物必然性的認(rèn)識(shí)。簡(jiǎn)單與復(fù)雜的關(guān)系也是緊密聯(lián)系、不可分割的，簡(jiǎn)單中孕育著復(fù)雜，復(fù)雜中包含著簡(jiǎn)單，復(fù)雜的現(xiàn)象蘊(yùn)含、掩蓋著本質(zhì)。我們的思維活動(dòng)一方面要把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，其目的是使問(wèn)題顯示出有序性，為快捷、簡(jiǎn)潔地思維提供條件，為解決復(fù)雜問(wèn)題準(zhǔn)備。另一方面卻要把簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化，以便全面、深刻地掌握知識(shí)。

簡(jiǎn)單與復(fù)雜相結(jié)合的思維方法，生動(dòng)地證明了世界上首先推出自動(dòng)文字處理機(jī)的著名華僑王安的高論:在解決一個(gè)問(wèn)題時(shí)有許多辦法，往往是最簡(jiǎn)單的辦法是最科學(xué)的辦法，也證明了古人所言:“凡文筆老則簡(jiǎn)。意真則簡(jiǎn)，辭切則簡(jiǎn)，理當(dāng)則簡(jiǎn)，神遠(yuǎn)而合藏不盡則簡(jiǎn)”的道理。

橫向與縱向相結(jié)合的思維方法，縱向是指思維的一維空間，指知識(shí)的連續(xù)性，貫通性，以及解決知識(shí)的深度、發(fā)展、前后聯(lián)系;橫向是指思維的二維空間，指知識(shí)的交叉性、綜合性，解決知識(shí)上面的匯流相關(guān)，廣泛銜接問(wèn)題。橫縱結(jié)合就是思維的三維空間，構(gòu)建知識(shí)的整體，織成知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)。運(yùn)用這種方法，可以有效力地克服思維的片面性、孤立性和記憶中的死記硬背，在運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題時(shí)，就可以做到融匯貫通，左右逢源.得心應(yīng)手。

縱向思維要重視知識(shí)的前后聯(lián)系，縱深發(fā)展，這尤其表現(xiàn)在歷史科學(xué)上。中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人李大釗說(shuō):“無(wú)限的過(guò)去以現(xiàn)在為歸宿，無(wú)限的未來(lái)以現(xiàn)實(shí)為淵源。”這表明歷史是過(guò)去了的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)即將成為歷史，歷史與今天、昨天、明天，是緊密相聯(lián)系的。以我們建國(guó)以來(lái)的經(jīng)濟(jì)形式而言，經(jīng)歷了多種經(jīng)濟(jì)并存的新民主主義的經(jīng)濟(jì)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)下的商品經(jīng)濟(jì)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這些經(jīng)濟(jì)形式前后是緊密聯(lián)系的，特別體現(xiàn)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是多種經(jīng)濟(jì)形式并存。再把多種經(jīng)濟(jì)形式與當(dāng)時(shí)的歷史背景聯(lián)系起來(lái)橫向思考，把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行比較，我們就可以把握中國(guó)經(jīng)濟(jì)的全貌，充分認(rèn)識(shí)鄧小平同志的建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上的重大突破及深遠(yuǎn)的歷史意義。

階段與過(guò)程相結(jié)合的思維方法。即動(dòng)態(tài)的思維方法。世界上的事物都是發(fā)展變化的，任何事物的存在和變化都表現(xiàn)出階段性和過(guò)程性。歷史上存在的事物，不管再短暫，都有產(chǎn)生、發(fā)展、灰亡的階段和過(guò)程?，F(xiàn)實(shí)中事物或正在萌芽，或已經(jīng)形成，或正處于發(fā)展階段，或正逐漸消亡?，F(xiàn)實(shí)中沒(méi)有，將來(lái)才會(huì)出現(xiàn)的事物也必然有這些階段和過(guò)程，反映在概念上表現(xiàn)為同一概念的再變動(dòng)。正如“人民”這個(gè)概念，民主革命時(shí)期指工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階段、民族資產(chǎn)階段;改革開放以來(lái)，人民指工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、個(gè)體戶和私營(yíng)業(yè)企主，以及一切擁護(hù)社會(huì)主義和祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者等。

“火車”這個(gè)概念所反映的對(duì)象已經(jīng)變遷，指蒸汽機(jī)車，內(nèi)燃機(jī)車，電力機(jī)車，磁懸浮列車。

上面的闡述說(shuō)明:文史教師如果經(jīng)常自覺(jué)地在教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行整體思維，就能使自己講課的角度新，涉及的知識(shí)面廣，既生動(dòng)活潑又簡(jiǎn)潔明快;同時(shí)有利于學(xué)生簡(jiǎn)捷地由淺人深地學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)，提高學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力，還能在提高學(xué)生素質(zhì)方面起到事半功倍的作用。