高雄飛教授是暨南大學(xué)社會(huì)科學(xué)部主任，博士、碩士生導(dǎo)師，廣東省思想政治研究會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究會(huì)理事，出版有探討中國(guó)國(guó)情和文化的《當(dāng)代中國(guó)概論》。高雄飛教授教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，以其淵博的知識(shí)，敏銳的思維和幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言而深受廣大學(xué)生的歡迎。

高教授開場(chǎng)白就展示了他幽默風(fēng)趣的風(fēng)格。他說(shuō)自己在1977年恢復(fù)高考時(shí)參加了考試，由于當(dāng)時(shí)年紀(jì)偏大，他自嘲地稱自己是新版的“范進(jìn)中舉”，以其優(yōu)異的成績(jī)被各所大學(xué)拒之門外。但功夫不負(fù)有心人，最終還是如愿以償?shù)厣狭舜髮W(xué)。他談到自身比較喜歡大學(xué)的環(huán)境，對(duì)教書育人工作樂(lè)此不疲，在工作中積累了一些心得和一整套教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。高教授熱情地和大家分享他對(duì)高校教師課堂教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的獨(dú)特感悟。

課堂教學(xué)是傳播知識(shí)的一種方式，每個(gè)教師都希望能講出有吸引力和說(shuō)服力的課。評(píng)判一堂課、一個(gè)老師的標(biāo)準(zhǔn)不好定，學(xué)生的評(píng)價(jià)只是一方面，要提升課堂教學(xué)能力是長(zhǎng)期積累、磨練的過(guò)程，要慢慢地體會(huì)。如何讓聽講者接受自己的觀點(diǎn)？靠什么力量提高講課的說(shuō)服力？如何才能具備課堂的征服力？高教授以自問(wèn)自答的方式為大家解答了這一系列問(wèn)題。他提綱挈領(lǐng)地指出教師應(yīng)具備四種力量：真理的邏輯征服力，教師的人格魅力，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的力量，語(yǔ)言的感染力。隨后，高教授對(duì)這四種力量逐一作了精辟的講解。

一、真理的邏輯征服力

首先，就大學(xué)生的年齡、思維特點(diǎn)而言，抽象思維已經(jīng)形成。當(dāng)代大學(xué)生處在改革開放的新時(shí)期，這一時(shí)期的特點(diǎn)是知識(shí)爆炸，信息傳播迅速，這使得大學(xué)生思維有了新變化，他們快餐式地享用知識(shí)信息，習(xí)慣于瀏覽型閱讀。這就需要教師對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，使其能明辨信息的真?zhèn)危盐蘸弥R(shí)的正確性，堅(jiān)持真理。教師本身對(duì)理論是否有把握，自己是否清晰地梳理理論體系，對(duì)初上講臺(tái)的教師來(lái)說(shuō)未必能做得到，以己昏昏難以使人昭昭。教師自己首先要對(duì)所授的課程有清晰的邏輯性，只有這樣才能增強(qiáng)說(shuō)服力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

其次，邏輯本身具有征服力。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子即可說(shuō)明這一點(diǎn)：人是要死的，張三是人，所以張三也要死。邏輯推演在教學(xué)中之所以具有巨大的說(shuō)服力，是因?yàn)榘凑者壿嬕?guī)律規(guī)則的推演說(shuō)理，從基本概念的展開，理論基礎(chǔ)的鋪設(shè)，到論證方法的采用，范式的確定，再到理論預(yù)期目的的實(shí)現(xiàn)與解決，都是邏輯連貫的，經(jīng)得起質(zhì)疑的。真理的邏輯征服力就在于它既給予了我們認(rèn)識(shí)世界的正確方法論，又能據(jù)此回答和解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)所面臨的新情況、新問(wèn)題。

二、教師的人格魅力

人格的高低本屬于個(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題，但是卻跟教學(xué)活動(dòng)息息相關(guān)。同樣講真理，從不同修養(yǎng)的人口中說(shuō)出來(lái)（如：從一個(gè)德高望重的人口中和一個(gè)品德低下的惡棍口中說(shuō)出）效果就大大的不同，甚至是相反的。講臺(tái)如同教師的舞臺(tái)，學(xué)生不可能去查詢每個(gè)任課教師的檔案材料，他們通常會(huì)在課堂上通過(guò)老師的言談舉止對(duì)老師的品行作出判斷，我們不能要求所有大學(xué)生把老師的學(xué)問(wèn)和人品作正確的區(qū)分。大學(xué)生還保留著中學(xué)時(shí)代的一些心理特征，可能會(huì)由對(duì)教師的愛惡導(dǎo)致對(duì)該門課程是否感興趣。因此，良好的個(gè)人修養(yǎng)是高校教師崗位的需要。教師應(yīng)該注意自己的言行舉止，端正治學(xué)態(tài)度，以提升學(xué)術(shù)修養(yǎng)和道德水平，塑造自己的人格魅力。

以上兩種力量中，真理的邏輯征服力較之教師的人格魅力更為重要，教師的人格魅力是一種起到輔助作用的力量。因?yàn)榧幢闶侨烁裢昝赖娜耍膊荒苣弥e話來(lái)讓人信服。為了說(shuō)明這一點(diǎn)，高教授形象地舉了下面這個(gè)例子：魯迅出一個(gè)題目，讓古人回答“人餓了怎么辦？”岳飛答：打嘴巴。秦檜答：要吃飯。

諸葛亮答：吃飯是為了發(fā)熱，打嘴巴也會(huì)摩擦生熱，所以打嘴巴也可以不餓。很顯然，以上三個(gè)古人的答案，只有秦檜的回答是正確的，而岳飛和諸葛亮的都是錯(cuò)誤的。眾所周知，秦檜是千古罪人，而岳飛是流傳千古的民族英雄，諸葛亮則是集智慧和高尚品德于一身的曠世奇才，但由于岳飛、諸葛亮的回答違背了真理，所以即便品德再高尚，也無(wú)法改變答案錯(cuò)誤的事實(shí)。

三、面對(duì)現(xiàn)實(shí)的力量

“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳,家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”。現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象有的時(shí)候會(huì)和理論不符，這些紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)往往會(huì)讓學(xué)生感到很困惑，而這正是學(xué)生關(guān)注的、有興趣的，但他們卻沒(méi)有足夠的理性分析能力，這時(shí)就需要老師來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，正確地看待這些現(xiàn)象。老師如果沒(méi)有面向現(xiàn)實(shí)的勇氣，不能面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題尋找答案，魅力就大打折扣。當(dāng)學(xué)生問(wèn)到老師時(shí)，老師不應(yīng)以“這個(gè)問(wèn)題很復(fù)雜”或“很敏感”來(lái)回避問(wèn)題，而應(yīng)該把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，并敢于結(jié)合實(shí)際，科學(xué)地向?qū)W生闡述當(dāng)前的各種社會(huì)現(xiàn)象。脫離現(xiàn)實(shí)的抽象說(shuō)教會(huì)影響教學(xué)效果，教師要引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生自己得出結(jié)論，即“引而不發(fā)”，這樣的效果要比灌輸給學(xué)生一個(gè)抽象的理論要好得多。

當(dāng)代大學(xué)生普遍缺乏一種科學(xué)的邏輯思維方法，尤其是由抽象到具體的方法。教師應(yīng)該重視對(duì)這種科學(xué)思維方法論的教育，學(xué)生需要較長(zhǎng)時(shí)間才能掌握這種方法。教師若引導(dǎo)得好，則可以縮短掌握這種方法的時(shí)間。理論本身是灰色的，是抽象的，生活之樹是長(zhǎng)青的，豐富多彩的。然而，現(xiàn)實(shí)生活和理論往往會(huì)不合拍，學(xué)生會(huì)感到困惑。學(xué)生天真地認(rèn)為理論和現(xiàn)實(shí)應(yīng)該劃等號(hào)，有些學(xué)生由此對(duì)理論表示懷疑，認(rèn)為理論和現(xiàn)實(shí)不符；甚至有的學(xué)生則可能會(huì)依據(jù)理論認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活錯(cuò)了，對(duì)生活評(píng)頭品足，這是書生氣的表現(xiàn)。

例如：物理學(xué)所講的勻速直線運(yùn)動(dòng)和勻速圓周運(yùn)動(dòng)是抽象的理論，而現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有這兩種運(yùn)動(dòng)。汽車在啟動(dòng)時(shí)是勻加速運(yùn)動(dòng)，停車前是勻減速運(yùn)動(dòng)，行駛過(guò)程中是變速運(yùn)動(dòng)，也就是說(shuō)，現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)動(dòng)是上述多種運(yùn)動(dòng)的合運(yùn)動(dòng)。這就是從抽象到具體的方法。如果靠學(xué)生自己可能需要很久時(shí)間才能掌握這種方法，教師若引導(dǎo)得好，則可以縮短時(shí)間。