第一篇：經(jīng)濟學的邏輯起點

值得注意的是，現(xiàn)在大多數(shù)主流的經(jīng)濟學家卻對經(jīng)濟系統(tǒng)賴以運行的地球物理系統(tǒng)不可抗拒、必須無條件遵循的客觀物理規(guī)律給經(jīng)濟系統(tǒng)的運行帶來的種種限制缺乏必備的了解，這是一種非常危險的趨勢。但是必須指出的是，“無論在經(jīng)濟學、物理學或者其他學科中，沒有一個理論是完全正確的。理論的有用性和有效性取決于它是否對其試圖解釋和預測的一系列現(xiàn)象成功的做出解釋和預測。為了達到這一目標，人們也就不斷的用觀察來檢驗理論。作為檢驗的結(jié)果，理論常常得以修正或完善，有時甚至被拋棄。檢驗和完善理論是經(jīng)濟學發(fā)展為一門科學的關(guān)鍵”（平狄克、魯賓費爾德，2000）。從經(jīng)濟學定義的演化可以看出，大多數(shù)經(jīng)濟研究人員或多或少的都承認這一點，即經(jīng)濟學是研究如何實現(xiàn)稀缺資源的最佳配置，以使人類需要得到最大限度滿足的一門社會科學。也就是說，經(jīng)濟學是研究資源配置，之所以研究資源配置，前提是主流經(jīng)濟學假定資源相對于人們的欲望需要是稀缺的，為了最大限度地滿足人類需要，就必須優(yōu)化配置使用資源，充分使用當期所能獲得資源生產(chǎn)出最大數(shù)量的產(chǎn)品以供人們消費。由此可以看出，資源與資源稀缺是主流經(jīng)濟學研究為滿足人類欲望而實施資源配置以進行經(jīng)濟生產(chǎn)的理論前提和基礎(chǔ)，也就成為純粹經(jīng)濟學進行理論研究的邏輯起點。但是，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人類活動范圍的不斷擴張，傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展模式帶來了一系列極其難以解決的人口、資源、環(huán)境與社會生產(chǎn)與生活方面的重大問題，而這些問題的出現(xiàn)，既是由“資源”與“資源配置”引起，又是主流經(jīng)濟學難以解釋的。因此，重新認識并界定經(jīng)濟學中的“資源”與“資源配置”問題，也就是說，必須重新認識并構(gòu)建新的經(jīng)濟學理論中“資源”這一邏輯研究起點，才能夠真正理解并解釋“資源稀缺”這一經(jīng)濟學假設(shè)，才能夠進行真正經(jīng)濟意義上的資源配置，才能夠解決或緩解當前經(jīng)濟學在經(jīng)濟發(fā)展理論與人口、資源、環(huán)境和社會的理論與現(xiàn)狀之間的矛盾，從而為新的經(jīng)濟學理論的建立奠定良好的基礎(chǔ)。

一、資源的定義

在主流經(jīng)濟學理論中，“資源”大多指的是勞動力、資本、土地三項。“勞動是財富之父，土地是財富之母”，這是政治經(jīng)濟學之父威廉•配第在考察物質(zhì)要素在資源配置中對財富創(chuàng)造所產(chǎn)生的作用后所得出的結(jié)論。此后，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，資本尤其是金融資本在參與資源配置中的作用不斷增大，資本也逐漸成為在資源配置活動中創(chuàng)造財富的內(nèi)生變量。在由美國數(shù)學家科布和經(jīng)濟學家保羅•道格拉斯共同探討投入和產(chǎn)出的關(guān)系的科布-道格拉斯函數(shù)Q=f(L，K)=ALαKβ中，能夠看出勞動力、資本是創(chuàng)造財富的兩大資源要素，此后為了體現(xiàn)技術(shù)進步的作用，后來的經(jīng)濟學家把A表征為時間的函數(shù)，并把技術(shù)也看作為創(chuàng)造財富的一個資源要素。實際上，若追根究底，促進技術(shù)進步的原因眾多，社會與企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)與運行機制、教育發(fā)展水平等因素都會影響到技術(shù)進步的，因此應當說，技術(shù)是目前參與財富創(chuàng)造的最為復雜的資源要素。但是考察主流經(jīng)濟學的發(fā)展脈絡(luò)與代表人物的思想，都沒有把作為社會生產(chǎn)所需要的自然礦產(chǎn)資源與能源作為主要考察對象來進行研究的，而工業(yè)革命的興起以及信息社會的出現(xiàn)，都需要以能源的消耗來提供足夠的負熵以維持人類社會的有序結(jié)構(gòu)，否則經(jīng)濟社會的歷史將會出現(xiàn)走向無序的倒退。這樣，一個重要的問題因此而生，純粹經(jīng)濟學意義下的資源究竟是什么，應該包括什么；所謂資源稀缺到底是何種意義、何種程度上的資源稀缺，如何在既有的、現(xiàn)實的資源稀缺基礎(chǔ)上來重新進行資源配置以維持經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，就成為純粹經(jīng)濟學理論研究對“資源”這一邏輯起點的一個根本性命題。傳統(tǒng)的主流經(jīng)濟學對于資源的認識是逐步深入的，在古典經(jīng)濟學時代，經(jīng)濟學的奠基者之一薩伊認為“人類所消費的某些東西，例如在某些情況下的空氣、水、日光等，是自然所賜予的無代價禮物”，“它們不屬于政治經(jīng)濟學的范圍”，原因在于“不需要人的努力去創(chuàng)造它們。因為它們不是可以生產(chǎn)得出，不是可由于消耗而毀滅”（薩伊著，陳福生等譯，1963）。應當看到，在薩伊所處的年代，工業(yè)經(jīng)濟尚處于發(fā)展階段，對空氣、水、日光等自然資源的消耗尚沒有超越地球物理系統(tǒng)能夠正常“代謝”的范圍，但是隨著工業(yè)社會的發(fā)展，人口的激增，人類活動領(lǐng)域的擴大，到了經(jīng)濟學家馬歇爾所處的年代，工業(yè)社會的發(fā)展已經(jīng)大大的影響的地球物理環(huán)境，此時馬歇爾認為：雖然一切自然資源、環(huán)境都是財富，但屬于經(jīng)濟學研究范圍的財富只是兩種：第一種財富是他具有私有財產(chǎn)權(quán)的那些物質(zhì)財富，因為它們是可以轉(zhuǎn)讓和交換的；第二種財富是屬于他所有的、在他之外存在的，而且直接作為使他能夠獲得物質(zhì)財貨的手段的那些非物質(zhì)財富。通過馬歇爾的論述可以看出，此時經(jīng)濟學家已經(jīng)開始承認自然資源、環(huán)境等財富的存在，但是仍然未把這種財富看作經(jīng)濟學研究的“財富”的組成部分，這種觀念一直延續(xù)至今。隨著工業(yè)文明的高度發(fā)展，人類活動空間的急劇擴展，熱力學第二定律與耗散協(xié)同規(guī)律同時作用，為了維持人類社會有序結(jié)構(gòu)的發(fā)展與正常運行，人類維持的經(jīng)濟社會系統(tǒng)必須吸收更多的能量以維持這種社會有序結(jié)構(gòu)的熵值處于一種較低的水平，以克服人類社會系統(tǒng)走向無序引起的熵增效應。這就致使經(jīng)濟生產(chǎn)中向地球物理系統(tǒng)需要攫取的“空氣、水、日光”等自然資源越來越多，同時向地球物理系統(tǒng)排放的工業(yè)廢品也越來越多，地下水漏斗、臭氧層空洞等重大的地球物理資源環(huán)境問題的頻繁出現(xiàn)，使得經(jīng)濟生產(chǎn)對自然資源的消耗目前已經(jīng)大大超出了地球物理系統(tǒng)的正常新陳代謝范圍，從人類經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的角度來看，再采用傳統(tǒng)主流經(jīng)濟學中“資源”的理解，不把自然資源與環(huán)境系統(tǒng)納入經(jīng)濟學的“資源”概念范疇來進行所謂的“資源配置”，就顯然不合時宜了。因為這種所謂的“資源配置”大大超越了地球物理系統(tǒng)所設(shè)置的自然資源與環(huán)境系統(tǒng)的客觀條件限制，從科學規(guī)律意義上來看，更“挑戰(zhàn)”了物理學中的熱力學第二定律、熵定理與耗散協(xié)同規(guī)律，“有機體賴以負熵為生”（薛定諤），這就是生命的熱力學基礎(chǔ)。考察一下當今世界所利用的能源，除核能和潮汐能之外，包括水利、風能、太陽能、光和作用能、礦物燃料等能源，都直接或者間接來自于太陽，由于石油、天然氣（凝聚儲存的太陽能源）等能夠提供熱能的自然資源是有限的，只要簡單計算一下地球生態(tài)環(huán)境的輻射收支與負熵流，就能夠得出地球物理系統(tǒng)對人類經(jīng)濟活動的承載能力是有限度的。在這種情況下，不反思傳統(tǒng)主流經(jīng)濟學的“資源”概念，不把自然資源與環(huán)境納入經(jīng)濟學的“資源”概念邏輯中，則無異于挑戰(zhàn)必須遵循的客觀物理規(guī)律。從規(guī)律的層級來審視經(jīng)濟規(guī)律，則經(jīng)濟規(guī)律無疑是屬于物理規(guī)律下一層級的規(guī)律，因而經(jīng)濟規(guī)律必須從屬并無條件服從物理規(guī)律，若現(xiàn)實的經(jīng)濟理論妄圖挑戰(zhàn)物理規(guī)律，其結(jié)果必然會以失敗而慘淡收場。因此，重新構(gòu)建新的“資源”概念，將自然資源與環(huán)境納入經(jīng)濟學的“概念”范疇，是構(gòu)建現(xiàn)實意義上的經(jīng)濟學研究邏輯起點的概念基礎(chǔ)。

二、資源稀缺的定義及特性

（一）資源稀缺的定義

自亞當•斯密創(chuàng)立古典經(jīng)濟學以來，許多經(jīng)濟學家在構(gòu)建自己的經(jīng)濟理論時，都把資源的稀缺性作為經(jīng)濟學的主要研究對象，一致認為經(jīng)濟學是研究個人、企業(yè)、政府以及其他組織如何在社會內(nèi)進行選擇，以及這些選擇如何進行社會稀缺資源使用的科學。就經(jīng)濟學研究的本義來看，經(jīng)濟學理論的根本任務就是研究資源配置的全過程以及決定和影響資源配置的各種因素，實質(zhì)上就是研究如何充分利用有限的資源、實現(xiàn)資源的有效配置，從而滿足人們的消費欲望。因此，資源的稀缺性是引發(fā)經(jīng)濟活動的基本誘因，也是經(jīng)濟學研究的前提與基礎(chǔ)。主流經(jīng)濟學基于這一點才建立的經(jīng)濟學的理論框架：正是由于稀缺，所以才要合理利用稀缺的資源，以最大限度的生產(chǎn)經(jīng)濟物品，從而最大限度地滿足人們的消費欲望，從而在經(jīng)濟學研究中引入“資源稀缺”這一約束。但是，隨著人類經(jīng)濟活動的不斷深入和活動空間的不斷擴展，如果從更為宏觀、更加客觀的視角來認識經(jīng)濟活動，比如說從經(jīng)濟物理學角度上來審視人類社會的經(jīng)濟活動，根據(jù)熵增加原理與耗散結(jié)構(gòu)理論，如果要維持如此大范圍、高深度的經(jīng)濟活動的有序性甚至要使其更加有序，就必須要有更大程度上的能量注入與物質(zhì)形態(tài)與特性的轉(zhuǎn)化。毫無疑問，能量注入與物質(zhì)轉(zhuǎn)化都需要消耗更多的“資源”才能實現(xiàn)。因此，對于不可再生的資源來說，當期使用的越多，就越發(fā)稀缺；而對可再生的資源來說，即使是太陽能，由于地球表面積、地日距離、地球物理環(huán)境（例如大氣和云的覆蓋）、能量轉(zhuǎn)化的層級消耗等限制，一段時期內(nèi)的總量也是有限的（趙凱華等，1998）。因此，無論能源如何再生，相對于人的無限的欲望總是稀缺的。更何況，技術(shù)進步程度還遠遠沒有達到最大限度地充分利用資源消耗以充分利用能源的狀態(tài)，換句話講，經(jīng)濟社會這臺巨大的“熱機”不但接受的能量供給有限且利用不充分，功效比也非常低，從而也使得“資源稀缺”這一約束的剛性越來越強。

（二）資源稀缺的特性

在經(jīng)濟學說史上，明確地把稀缺置于經(jīng)濟學整個理論體系中以重要地位的是羅賓斯。他認為，經(jīng)濟科學的研究主體并非某一特定的活動，而是所有人類行為的一個方面。這個方面就是經(jīng)濟稀缺這個“事實”—一個人和社會方面的目標無限，而滿足那些目標的資源供應有限。在羅賓斯的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學明確地提出：“經(jīng)濟學是研究人和社會如何進行選擇，來使用可以有其它用途的稀缺的資源以便生產(chǎn)各種商品，并在現(xiàn)在或?qū)戆焉唐贩峙浣o社會各成員或集團以供消費之用”（薩繆爾森，1999）。主流經(jīng)濟學家通常根據(jù)這種對“資源稀缺”的理解來解釋經(jīng)濟學理論的由來，并由此引出“資源配置”—為誰生產(chǎn)、生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)的核心理論，以討論效率和公平兩種資源配置的理念各自的優(yōu)缺點。就目前的主流經(jīng)濟學理論而言，所謂的資源稀缺大多是認為資源之所以稀缺是由于人類的欲望無限且隨著人類認識的拓展也不斷拓展，而在任何一個時間節(jié)點由于人類開采自然資源以供加工使用能力、利用土地以供生產(chǎn)生活的水平、科學技術(shù)發(fā)展固有規(guī)律限制、人口整體素質(zhì)提升的客觀條件制約等方面的約束，因此無法滿足人們無限的消費欲望。為了緩解這一矛盾，從而需要優(yōu)化合理配置已經(jīng)開采出來的資源，以實現(xiàn)當期和后續(xù)時間的社會財富最大化。從經(jīng)濟哲學的角度上講，稀缺是經(jīng)濟學對人類所面對的自然、社會環(huán)境特征的基本概括。稀缺是經(jīng)濟學中的客觀實在，因為資源的稀缺性是相對于人們的欲望而言的。人們的欲望是無窮無盡的，這些欲望又需要靠用有限的資源所生產(chǎn)的產(chǎn)品和勞務去滿足。因此“如果把經(jīng)濟學依靠以利潤為目的生產(chǎn)來配置稀缺滿足極大化欲望的辦法與欲望本身的特點聯(lián)系在一起，則會發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟學邏輯上的一個矛盾。它一方面認為資源因為欲望才是稀缺的，一方面又認為欲望是無限的。與此同時它又把自己的使命定位于用對稀缺手段的有效率的配置來滿足無限的欲望。這就是說它要用有限來滿足無限，這一點即便是從一個動態(tài)的歷史過程來理解，也顯然是辦不到的”（田大慶，2004）。問題的根本在于：既然是基于資源稀缺這一假設(shè)為邏輯起點展開研究，就必須要慎重仔細確認資源稀缺的原因和程度，在此基礎(chǔ)上才能談得上真正意義上的資源合理配置。考察一下主流經(jīng)濟學的教材，大多沒有仔細論證這樣一個問題：資源因何而稀缺？到底稀缺到了何種程度？對此程度下稀缺的資源，經(jīng)濟學研究能夠在何種程度上拿出解決的辦法，能夠提出什么樣的合理配置的方案抑或是次優(yōu)方案？由此可以看出，主流經(jīng)濟學所謂的資源配置，只是簡單假設(shè)了資源稀缺這樣一個前提條件，在假設(shè)完這個前提條件或者說是理論研究的邏輯起點之后，就開始對現(xiàn)有資源的使用配置問題進行研究，并通過一系列的機制設(shè)定，從而開始了對公平與效率的經(jīng)濟產(chǎn)出討論，而并沒有認真考慮資源的總量與人們不斷發(fā)展的欲望相比到底稀缺到什么程度？當期能夠挖掘使用的資源存量究竟有多大？在這一可供使用的資源存量中究竟有多少是可供當期使用的？對這一可供當期使用的資源的使用效率到底是多少？如果考慮長期的資源配置，則應該在既往的資源開發(fā)基礎(chǔ)上重新認識資源的稀缺程度，引入時間參數(shù)來看待資源的稀缺程度，重新考慮確定當期與下一段時期各種資源的稀缺程度再進行合理配置，以實現(xiàn)代際公平和當期與長期相結(jié)合的資源有效配置，這才是真正基于資源稀缺基礎(chǔ)之上的經(jīng)濟資源配置研究，而非僅僅著眼于當期可供使用的資源總量進行的經(jīng)濟資源配置研究。

三、在新資源稀缺概念框架下重構(gòu)邏輯起點

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，不少學者開始注意到傳統(tǒng)經(jīng)濟學家對資源這一基礎(chǔ)概念理解的偏頗之處，自美國學者威廉•福格特在1949年發(fā)表的《生存之路》中強調(diào)要保持人口數(shù)量、自然資源和生態(tài)環(huán)境間的平衡這一觀念之后，1972年羅馬俱樂部的《增長的極限》更加強調(diào)了自然資源和生態(tài)環(huán)境對經(jīng)濟發(fā)展的決定性作用；20世紀70年代末期，從經(jīng)濟學角度對自然資源問題的研究逐漸深入。但是必須看到，由于分類經(jīng)濟理論研究的深入，大多數(shù)經(jīng)濟學研究者仍然把自然資源（包括生態(tài)）置于部門分類經(jīng)濟學門類之中，例如美國學者阿蘭•蘭德爾的《資源經(jīng)濟學》等著作的出版，雖然使自然資源作為經(jīng)濟系統(tǒng)內(nèi)生變量的進程更進一步，但是大多數(shù)將其研究歸類于所謂的資源經(jīng)濟學或者生態(tài)經(jīng)濟學門類之中，并未意識到自然資源根本就應是經(jīng)濟學中“資源”概念所應囊括的范疇。因此所謂的資源經(jīng)濟學本身就犯了重復概念的錯誤。因此，不僅傳統(tǒng)的主流經(jīng)濟學沒有將自然資源作為經(jīng)濟系統(tǒng)的內(nèi)生變量來看待這一觀念是錯誤的，把自然資源單列出來獨立于經(jīng)濟學中“資源”范疇的經(jīng)濟學研究其本身也帶有極強的狹隘，不利于建立真正意義上的經(jīng)濟學邏輯起點，進而影響到經(jīng)濟學理論的整體一致性。這樣看來，傳統(tǒng)經(jīng)濟學的研究領(lǐng)域畢竟狹小，對于經(jīng)濟學邏輯起點的資源稀缺這一假定的認識偏離客觀現(xiàn)實太多，它僅僅將經(jīng)濟社會看作一個沒有收放限制的簡單開放式系統(tǒng)，而把自然資源看作是經(jīng)濟系統(tǒng)的外生變量，認為經(jīng)濟系統(tǒng)既可以源源不斷地從生態(tài)系統(tǒng)獲得生產(chǎn)原料和能源，同時可以將生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的廢棄物任意排放到環(huán)境之中，而絲毫沒有系統(tǒng)內(nèi)部的閉環(huán)反饋考慮。應當說，這是不符合地球物理系統(tǒng)的客觀事實，也是違背物理規(guī)律與系統(tǒng)理論的。當代經(jīng)濟社會的發(fā)展日新月異，已經(jīng)遠非百年前西方主流經(jīng)濟學家馬歇爾所處的時代所可比擬，更非亞當•斯密、大衛(wèi)•李嘉圖所處的經(jīng)濟時代所能預料，即便是薩繆爾森、弗里德曼等當代的經(jīng)濟學名家，在奠定新古典經(jīng)濟學理論之時，也把關(guān)注點更多放在論證市場的效率方面。受所處時代自然資源供給充裕且經(jīng)濟社會消耗并不是特別大與研究慣性的限制，主流經(jīng)濟學家大多數(shù)把關(guān)注點放在了簡單給定資源稀缺這一假設(shè)后的資源配置使用方面，而對資源稀缺的實質(zhì)與稀缺的程度并沒有做深入的探討。但是經(jīng)濟社會發(fā)展到今天，經(jīng)濟的發(fā)展已經(jīng)不得不重新面對并審視資源稀缺這一現(xiàn)實，這一現(xiàn)實不得不讓我們重新思考現(xiàn)行的主流經(jīng)濟學理論基礎(chǔ)，參照物質(zhì)世界的客觀現(xiàn)實，重新理解資源稀缺的內(nèi)在本質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上重新構(gòu)建經(jīng)濟學研究中資源稀缺這一假設(shè)的邏輯起點。撇開世界范圍上的資源環(huán)境的緊張情況不談，僅就中國而言，中國是一個資源短缺而資源消耗量巨大的國家，人均資源占有量僅為世界平均值的1/2，僅2003年中國消費的原油、原煤、鐵礦石、鋼材、氧化鋁、水泥分別約為世界消費量的7.4%、31%、30%、27%、25%、40%，多種資源不得不依賴進口，同時帶來了巨大的環(huán)境壓力，且這種情況到2007年還在繼續(xù)發(fā)展，資源短缺已經(jīng)成為制約中國加快發(fā)展的主要瓶頸，而且環(huán)境問題還在逐步惡化。因此，正確認識資源稀缺這一客觀事實，并將上述新的資源稀缺理論運用于經(jīng)濟學的邏輯起點的構(gòu)造中，不但會對創(chuàng)立新的經(jīng)濟學理論提供重要的理論實踐依據(jù)，對于中國的經(jīng)濟發(fā)展實踐與正確理解科學發(fā)展觀也將起到非常重要的作用。

作者：楊麗杰 王勁松 宗剛 單位：北京工業(yè)大學循濟研究院北京工業(yè)大學經(jīng)濟管理學院

第二篇:數(shù)理經(jīng)濟學

一、數(shù)理經(jīng)濟學分析

數(shù)理經(jīng)濟學與其他經(jīng)濟學的區(qū)別，主要就是在理論研究中，采用數(shù)學推理的方式進行，這樣推理的過程更加科學，也更加具有理論性，但是在實際研究的過程中，并不是所有的經(jīng)濟問題，都可以進行數(shù)學推理，因此數(shù)理經(jīng)濟學的應用具有一定的局限性，在實際推理的過程中，由于推理的方法不通過，得到的觀點和理論德國，也會有一定的差異。由此可以看出，數(shù)理經(jīng)濟學最大的特點，就是將數(shù)學推理等，引入到了經(jīng)濟學中，在數(shù)學推理的基礎(chǔ)上，可以建立一定的經(jīng)濟模型，將一些實際問題和數(shù)學函數(shù)等聯(lián)系起來，這樣就可以直接解決經(jīng)濟學中的一些問題。數(shù)理經(jīng)濟學經(jīng)過了多年的發(fā)展，很多專家和學者對其進行了研究，并提出了大量的經(jīng)濟模型，如英國學者提出的社會選擇和社會福利函數(shù)的關(guān)系，其中很多模型對現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展，產(chǎn)生了重大的影響，現(xiàn)在依然有很多學者，對這些經(jīng)濟模型進行研究，希望能給找到一些先進的經(jīng)濟理念，解決經(jīng)濟發(fā)展中的實際問題。

二、數(shù)理經(jīng)濟學中影響經(jīng)濟模型建立的因素

（一）樣本數(shù)據(jù)

要想建立一個經(jīng)濟模型，首先應該獲得一定的樣本數(shù)據(jù)，尤其是數(shù)理經(jīng)濟學中，經(jīng)濟模型是建立在數(shù)學推理的基礎(chǔ)上，要想保證經(jīng)濟模型的準確，必須確保樣本數(shù)據(jù)沒有問題，而且樣本數(shù)據(jù)越多，相應的模型也就越精準，但是在實際模型建立的過程中，不可能收集所有的相關(guān)數(shù)據(jù)，只能根據(jù)模型的實際情況，針對性的選擇一些特殊的數(shù)據(jù)，組成一個樣本。樣本數(shù)據(jù)的多少會對經(jīng)濟模型的建立產(chǎn)生影響，樣本數(shù)據(jù)的分布情況，同樣也會對經(jīng)濟模型造成較大的影響，要想保證經(jīng)濟模型的準確，在獲得樣本數(shù)據(jù)時，如果從不同的地區(qū)獲取，應該保證各個地區(qū)的數(shù)據(jù)量差不多，然后盡量選擇一些具有代表性的數(shù)據(jù)。由此可以看出，樣本數(shù)據(jù)的多少以及分布情況，都能夠在一定程度上影響經(jīng)濟模型建立的情況，而樣本抽取情況，受到數(shù)據(jù)調(diào)查人員素質(zhì)的影響很大，在抽樣調(diào)查的過程中，需要對數(shù)據(jù)進行一定的鑒別，挑選出對模型建立有用的數(shù)據(jù)，這樣才能夠最大程度上保證經(jīng)濟模型的準確性。

（二）數(shù)學推理的方式

對于數(shù)理經(jīng)濟學來說，其最大的特點，就是采用數(shù)學推理來建立經(jīng)濟模型，而對于同樣的數(shù)據(jù)和理論，通常可以采用多種形式進行推理，每種推理的形式，都能夠得到一個不同的結(jié)果，因此對同樣的問題進行分析時，由于建立經(jīng)濟模型學者的不同，以及推理過程的不同，可能會得到不同的結(jié)果和理論。由此可以看出，不同的數(shù)學推理方式，對經(jīng)濟模型的建立能夠起到很大的影響，甚至會改變經(jīng)濟模型，由于經(jīng)濟模型研究的通常是現(xiàn)實中的問題，具有很多不可控的因素，以此這些不同的結(jié)果和理論，都是正確的，只是環(huán)境和條件發(fā)生了變化，使得數(shù)學推理的方式不同。

三、數(shù)理經(jīng)濟學中對于經(jīng)濟模型的確立分析

（一）經(jīng)濟模型的設(shè)計

在實際的經(jīng)濟模型確立之前，首先應該根據(jù)研究問題的情況，針對性的設(shè)計一個大概的經(jīng)濟模型，這樣可以避免建立模型過程中的一些錯誤工作，如樣本數(shù)據(jù)采集中，可以根據(jù)設(shè)計模型的內(nèi)容，針對性的進行數(shù)據(jù)采集，以此來提高樣本采集的效率，對于經(jīng)濟模型建立來說，這個事先設(shè)計的模型，就相當于一個工作大綱，表示出了每個環(huán)節(jié)中應該做的工作。學者在建立經(jīng)濟模型之前，都會先進行大量的調(diào)查取證，通常情況下，會提出一個假設(shè)的模型，很多情況下，這個假設(shè)的模型就是事先設(shè)計的模型，這樣實際的模型建立過程，就是對假設(shè)模型驗證的過程，如果每個環(huán)節(jié)都和假設(shè)的一樣，就說明假設(shè)的經(jīng)濟模型成立。如果在樣本采集的過程中，發(fā)現(xiàn)實際的工作于假設(shè)存在差異，說明假設(shè)的經(jīng)濟模型有問題，這時應該根據(jù)差異的實際情況，考慮是直接放棄假設(shè)的經(jīng)濟模型，還是在假設(shè)模型的基礎(chǔ)上，進行一定程度的修改，最終得到準確的經(jīng)濟模型。

（二）經(jīng)濟模型的確立

數(shù)理經(jīng)濟學中，主要的目的就是建立一個經(jīng)濟模型，通過對以往數(shù)理經(jīng)濟學進行分析可以知道，很多學者的研究成果，都是以經(jīng)濟模型的形勢呈現(xiàn)出來的，由此可以看出，經(jīng)濟模型的確立，對于數(shù)理經(jīng)濟學的重要性，而且數(shù)理經(jīng)濟學經(jīng)過了多年的發(fā)展，已經(jīng)開始解決實際問題。通過實際的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多實際的問題，可以轉(zhuǎn)化成相應的數(shù)學模型，將問題利用特定的數(shù)學符號進行描述，就可以把解決問題的過程，變成數(shù)學計算的過程，這樣可以極大的提高解決問題的效率，而從某種意義上來說，數(shù)理經(jīng)濟學中的經(jīng)濟模型，也是一種數(shù)學模型，只要注意樣本數(shù)據(jù)的情況，同時建立相應的邏輯關(guān)系，盡量將實際問題采用數(shù)學符號來描述，就可以很輕松的確立經(jīng)濟模型。因此，在進行市場經(jīng)濟環(huán)境的分析與發(fā)展的進程中，確定經(jīng)濟模型是非常有必要的。在市場經(jīng)濟環(huán)境中，能夠掌握經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律，把握市場的動向，從而在一定程度上完成對于經(jīng)濟規(guī)律的分析。模型是一種能夠建立在數(shù)學分析的基礎(chǔ)上，將經(jīng)濟以及市場的數(shù)據(jù)進行歸納與分配，從而在一定程度上完成對于市場經(jīng)濟的發(fā)展概況分析，最終得到一組真正的模型歸類。總之，確立經(jīng)濟模型需要從多個方面進行著手，將重要的數(shù)據(jù)進行分析，從而通過數(shù)學方式進行歸納與總結(jié)，得到屬于某一經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)的特定經(jīng)濟模型。四、結(jié)語通過全文的分析可以知道，數(shù)理經(jīng)濟學作為傳統(tǒng)經(jīng)濟學的分析，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟理論體系的發(fā)展，越來越受到人們的重視，由于數(shù)理經(jīng)濟學可以采用數(shù)學推理的方法，建立相應的經(jīng)濟模型，對于實際的經(jīng)濟發(fā)展來說，具有非常重要的意義，在實際模型建立的過程中，應該注意樣本數(shù)據(jù)的多少和分布情況，同時采用適當?shù)臄?shù)學推理方式，以此來保證經(jīng)濟模型的準確性，為了最大程度地確保經(jīng)濟模型的確立，在具體的建模之前，應該先提出一個假設(shè)的模型，然后在實際建立的過程中，對假設(shè)的模型進行驗證。

作者：唐俊波單位：云南麗江師范高等專科學校

第三篇：經(jīng)濟學教學

一、教學方法與手段

1.教學方法。

在教學中，本人使用“案例情景引導法、角色扮演學習法、項目任務學習法、網(wǎng)絡(luò)自主學習法等教學方法”。

1.1案例情景引導法——側(cè)重于學生實際運用能力的提高。本課程采用“案例分析”和“電影視頻片段、寓言故事片段”等情景演示導入教學內(nèi)容。“案例分析”貫穿于本課程整個教學的全過程，選取的案例注重對重要基本原理和內(nèi)容的理解。此外，本課程還通過電影視頻片段、寓言故事片段等情景演示導入教學內(nèi)容，通過看電影學經(jīng)濟學、聽寓言學經(jīng)濟學等生動有趣的方法，增強學生對經(jīng)濟學原理在現(xiàn)實生活中的運用的感性認識，加強對經(jīng)濟學原理的理解和掌握。如：用動畫片《三個和尚》解釋邊際效益遞減規(guī)律；用《大腕》中“侃房價”的片段引出需求法則的例外。用寓言《最好吃的東西》引入“效用論”教學內(nèi)容等。

1.2角色扮演學習法——側(cè)重于學生學習興趣的培養(yǎng)。如在說明邊際效用的遞減規(guī)律時，老師分發(fā)給兩個學生10元錢，限定只能購買兩種商品——旺仔QQ糖和雀巢巧克力威化餅，然后教師讓兩個學生講述一下購買的過程，并且給每種商品的滿足程度進行打分，感受商品的邊際效用在消費過程中的變化規(guī)律。這個例子就是要說明邊際效用的遞減規(guī)律，即隨著某種商品數(shù)量的增加，帶給消費者的滿足程度是在遞減的。這種游戲教學方法可以將經(jīng)濟學原理深深地植根于學生的頭腦中，是一個非常有效的教學方法。

1.3項目任務學習法——側(cè)重于學生分析問題能力的提高。在課程教學過程中，通過給學生設(shè)計項目任務，以小組作業(yè)的形式提前布置給學生，讓他們在課前完成知識鋪墊，解決教學難點。通過“項目設(shè)計---引出任務----圍繞小組作業(yè)提出知識點----點評深化----總結(jié)提高”，提高學生分析經(jīng)濟學問題的能力。

1.4網(wǎng)絡(luò)自主學習法——側(cè)重于學生知識結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)化。在“課程同步實訓平臺”上，以選擇題、判斷題、案例題等形式為學生提供在線自主學習題庫和指導性學習資源，引導學生加強課外學習，讓學生通過網(wǎng)絡(luò)學習資源進一步熟悉經(jīng)濟學的基本概念和原理、基本分析工具和方法，系統(tǒng)掌握課程內(nèi)容。學生在線完成課程習題后，系統(tǒng)自動完成標準試題的評分、提供標準答案，學生還可以查看教師對自己作業(yè)的評分和評語。教師通過系統(tǒng)分析可以實時了解學生學習情況，及時調(diào)整教學內(nèi)容和節(jié)奏。

2.教學手段。

2.1現(xiàn)代教育技術(shù)手段的運用。充分運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，提高教學效率和教學效果，優(yōu)化教學過程，在教學中主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）利用多媒體教學。多媒體教學法可以將繁雜的數(shù)學推導和模型轉(zhuǎn)化變?yōu)橹庇^生動的多媒體演示，比如各短期成本之間的關(guān)系，用幾何圖形和曲線等就可以形象直觀地反映各類短期成本之間的關(guān)系及變化的趨勢。在利用多媒體的同時，必要的板書不可缺少，以加深同學們的理解。

（2）利用網(wǎng)絡(luò)課程資源。制作相關(guān)課件，把教學大綱、教學計劃等教學文件、教學錄像、課程內(nèi)容PPT、各章習題與答案、參考試卷、主要閱讀書目、案例分析、資源網(wǎng)站等教學資源全部上網(wǎng)，便于學生自主學習。

（3）網(wǎng)絡(luò)實訓平臺。本課程網(wǎng)絡(luò)實訓平臺已經(jīng)初步建立，教師在該平臺建設(shè)“標準化習題庫”和“實訓案例庫”，并提供給學生進行“網(wǎng)絡(luò)自主學習”。

2.2組織學生進行社會實踐調(diào)查。我們組織學生進行社會實踐調(diào)查，激發(fā)學生主動查找資料、思考分析相關(guān)問題，使學生能夠運用基本經(jīng)濟學原理來分析微觀企業(yè)主體的行為、認識到政府在經(jīng)濟運行中的作用、了解政府制定宏觀經(jīng)濟政策的原因，及其實施的目的以及實施的效果。

二、課程特色與創(chuàng)新

1.教學設(shè)計充分考慮學生的認知特點。在教學方法上，嘗試使用“案例情景引導、角色扮演、項目任務、網(wǎng)絡(luò)自主學習”等教學方法。

2.教學內(nèi)容密切結(jié)合社會經(jīng)濟熱點。用同學們感興趣的經(jīng)濟熱點問題將宏觀和微觀經(jīng)濟學的基本原理、理論串起來講，如“房地產(chǎn)調(diào)控的經(jīng)濟學分析”。

3.教學手段積極嘗試理論課程的實踐化教學。本課程在“實踐為主、理論為輔、工學結(jié)合”的職業(yè)教育課程設(shè)計理論指導下，嘗試將這門基礎(chǔ)理論課程進行實踐化教學。

第四篇：張會清　單位：上海立信會計學院

第四篇：國有金控集團發(fā)展

一、演化經(jīng)濟學的理論觀點與應用

為什么有的企業(yè)會贏利，而有的企業(yè)會虧損呢？其中一個原因就在于企業(yè)組織形式。決定企業(yè)組織形式主要涉及到兩大視域：

1、分工與交易。銀行、證券與保險等金融活動是滿足各種金融需求的分工的產(chǎn)物，但作為一個企業(yè)組織，只要內(nèi)部組織費用低于市場交易費用，它就會把相關(guān)金融業(yè)務都納入自己的體系。從金融業(yè)發(fā)展歷史看，由于客戶需求和金融技術(shù)（包括金融創(chuàng)新和信息技術(shù)的支持）的發(fā)展，金融服務和金融產(chǎn)品種類越來越多。這導致的主要結(jié)果就是同一金融機構(gòu)生產(chǎn)多種金融產(chǎn)品而每類產(chǎn)品又需要組織系統(tǒng)支撐，綜合演變的結(jié)果即是金融控股公司的產(chǎn)生。

2、交易費用。交易費用決定了金融企業(yè)為什么存在以及規(guī)模大小。金融企業(yè)是選擇市場交易，還是選擇組織內(nèi)部交易，取決于交易成本的大小。為最大限度地降低金融市場的不確定性，金融企業(yè)總會越來越多地選擇組織內(nèi)部交易。然而，當金融企業(yè)規(guī)模擴大（即將金融市場交易更多地變?yōu)榻鹑谄髽I(yè)內(nèi)部交易）超過某一點時，金融企業(yè)內(nèi)部組織的成本就會上升，就有可能發(fā)生規(guī)模效益遞減。

二、金控集團的基本理論

（一）金控集團含義

在上世紀七十年代經(jīng)濟大恐慌后，美國銀行間所建立禁止銀行跨業(yè)的行業(yè)防火墻機制，在歐陸系的綜合銀行的強力競爭下欠缺競爭力，所以在金融業(yè)百貨公司化的市場趨勢下，上世紀八十年代美國出現(xiàn)了以銀行控股公司經(jīng)營不同金融行業(yè)。根據(jù)巴塞爾銀行監(jiān)管委員會、國際證監(jiān)會組織、國際保險監(jiān)管協(xié)會世界三大金融監(jiān)管部門的界定，金融控股公司是指“在同一控制權(quán)下，所屬的受監(jiān)管實體至少明顯地在從事兩種以上的銀行、證券和保險業(yè)務，同時每類業(yè)務的資本要求不同”。目前，知名的金控集團，國際上有美國的花旗、日本的瑞穗、德國的安聯(lián)；國內(nèi)有華融、民生、平安、中信、光大、上海國際等。隨著金融企業(yè)組織形式不斷演進，大型金控集團已成為金融集群化、國際化背景下業(yè)界優(yōu)選的企業(yè)組織形態(tài)，成為世界性潮流。筆者認為，金融控股集團是指在同一母公司控股下，擁有兩家以上的子公司從事銀行、證券、保險或其他金融業(yè)務的集團公司。在金控集團中，控股公司可視為集團公司，其他金融企業(yè)可視為成員企業(yè)。集團公司與成員企業(yè)間通過產(chǎn)權(quán)關(guān)系或管理關(guān)系相互聯(lián)系。各成員企業(yè)雖受集團公司的控制和影響，但要承擔獨立的民事責任。

（二）金控集團基本特征

1、集團控股，聯(lián)合經(jīng)營。金控公司大多采用集團公司的組織形式，即集團有一個控股母公司，在此之下有若干個子公司從事不同的金融服務業(yè)。站在集團控股母公司的層面，這些從事不同行業(yè)的金融子 公司追求的是協(xié)同優(yōu)勢。它們是通過控股母公司的資本運營紐帶，形成了一個聯(lián)合經(jīng)營的組織架構(gòu)。

2、法人分業(yè)，規(guī)避風險。金融控股公司并不能直接從事金融業(yè)務或其他商業(yè)。也就是說，站在控股母公司的層面，它不存在混業(yè)的問題。但它可投資控股的范圍則包括了銀行業(yè)、票券金融業(yè)、信用卡業(yè)、信托業(yè)、保險業(yè)、證券業(yè)、期貨業(yè)、創(chuàng)投業(yè)、外國金融機構(gòu)等。它控股投資的若干子公司可以分業(yè)經(jīng)營上述行業(yè)種類中的一個。這樣，每一個行業(yè)產(chǎn)生的風險，都限在每一個子公司內(nèi)，在“有限責任”的制度設(shè)計下實現(xiàn)風險不交叉?zhèn)鬟f。

3、財務并表，各負盈虧

從控股公司的角度，集團是要追求財務并表的，追求利潤最大化的。也就是說控股公司有一套集團的財務并表，并據(jù)此開展集團內(nèi)部的資本運營以及對各個子公司開展績效的考核。但是，對各子公司而言，它們也有自己獨立的財務，并且做到對投資權(quán)益的負有限責任。

三、演化經(jīng)濟學視角下金控集團成因與發(fā)展動因分析

（一）金控集團的演進。

金融控股集團（包括其他類型的企業(yè)集團）就是既非單體金融企業(yè)、也非金融市場，而是介于金融市場與單體金融企業(yè)之間的一種“中間形態(tài)”，是金融市場和單體金融企業(yè)的“混合形態(tài)”。歷經(jīng)1998年、2008年兩次世界性金融危機，大型金融控股集團已成為金融集群化、國際化潮流下業(yè)界優(yōu)選的企業(yè)組織形態(tài)。

（二）金控集團成因與發(fā)展動因分析。

從金融控股集團發(fā)展的角度來看，金融市場組織形式演化的內(nèi)在邏輯有三條主線：范圍經(jīng)濟、防范風險和降低交易成本。縱觀國際趨勢，大型金融控股集團已成為世界金融集群化、國際化發(fā)展背景下金融市場組織的潮流，主要因為具備三大優(yōu)勢：

1、金融控股集團具有較明顯的范圍經(jīng)濟效應。集團控股、聯(lián)合經(jīng)營是金融控股集團的重大運營特征。金融控股集團有一個控股母公司，可能是單純的投資機構(gòu)，也可能是以一項金融業(yè)務為載體的經(jīng)營機構(gòu)，前者如金融控股公司，后者如銀行控股公司、保險控股公司等。金融控股集團的范圍經(jīng)濟效應表現(xiàn)在三大方面：一是多元金融業(yè)務的協(xié)同效應。集團母公司統(tǒng)籌規(guī)劃各種子公司的發(fā)展業(yè)務，協(xié)調(diào)各子公司聯(lián)合經(jīng)營，將不同地區(qū)、不同金融品種之間的優(yōu)勢加以組合利用，并通過在精簡的組織機構(gòu)上擴展金融服務產(chǎn)品的種類，降低平均成本，從而最大限度地發(fā)揮多元化業(yè)務的范圍經(jīng)濟和規(guī)范經(jīng)濟效應；二是推動業(yè)務創(chuàng)新，由金融零售轉(zhuǎn)向金融批發(fā)。通過金融部門內(nèi)部各要素的重新組合和衍生，在控股公司下，子公司獨立運作，業(yè)務發(fā)展空間更大、自由度更高，有利于各子公司在各自領(lǐng)域更充分地發(fā)展業(yè)務并實現(xiàn)業(yè)務和產(chǎn)品的交叉銷售。20世紀后半葉是金融創(chuàng)新業(yè)務飛速發(fā)展的時期，與金融控股公司相關(guān)的金融創(chuàng)新業(yè)務主要內(nèi)容包括：“金融超市”或“一站式金融服務”以及網(wǎng)絡(luò)金融服務；三是構(gòu)建起產(chǎn)業(yè)資本、虛擬資本融合的通道，成為擁有龐大資產(chǎn)體量的金融寡頭。眾多先例證實，隨著大型金融控股集團不斷壯大，它們必然通過資本市場控制各類實體經(jīng)濟。很多金控集團甚至成長為橫跨實業(yè)界和金融界的巨無霸，最大限度地追求范圍經(jīng)濟。比如，2006年臺灣地區(qū)前十大企業(yè)集團，金融控股集團就占了一半，分別為霖園、兆豐金融控股、富邦、新光、華南金融控股，其資產(chǎn)總額達6.4萬億元新臺幣，相當于當年GDP的65%。

2、金融控股集團具有較強的防控金融風險能力。金融深化的初級階段，金融風險的生成一般集中在某個特定領(lǐng)域，擴散速度相對較慢、廣度相對小，分業(yè)經(jīng)營的金融機構(gòu)能夠較好地應對、防范和化解本領(lǐng)域的金融風險。隨著金融創(chuàng)新大大提高了信用杠桿化程度，金融風險蝴蝶效應更加顯著。分業(yè)經(jīng)營的金融機構(gòu)，一旦遭受金融風險“核裂變”，在很短時間內(nèi)就可能被擊垮。然而，如果金融業(yè)務能夠多元化，從靜態(tài)上講可以依靠不同地區(qū)、不同品種金融資產(chǎn)，分散金融風險；從動態(tài)上看，不同金融資產(chǎn)有不同的周期，金融風險可能在時序上被拉平，而不至于集中在一個時點上暴發(fā)。同時，金融控股集團自身的兩大特征，也有利于防范“準混業(yè)經(jīng)營”可能產(chǎn)生的市場風險和集團內(nèi)部的財務風險：一是子公司法人分業(yè)經(jīng)營，能夠較好地規(guī)避風險。不同金融業(yè)務分別由不同法人經(jīng)營。它的作用是防止不同金融業(yè)務風險的相互傳遞，并對內(nèi)部交易起到遏制作用；二是財務并表，各負盈虧，能夠較好地防范集團內(nèi)的財力風險。根據(jù)國際通行的會計準則，控股公司對控股51%以上的子公司，在會計核算時合并財務報表。合并報表的意義是防止各子公司資本金以及財務損益的重復計算，避免過高的財務杠桿；另一方面，在控股公司構(gòu)架下，各子公司具有獨立的法人地位，控股公司對子公司的責任、子公司相互之間的責任，僅限于出資額，而不是由控股公司統(tǒng)負盈虧，從而防止風險擴散。

3、金融控股集團具有降低交易成本的優(yōu)勢。這主要體現(xiàn)在兩個方面：一是資金綜合調(diào)度更便利。控股公司在資金調(diào)配上擁有更大的靈活性。例如，當銀行因資本金過剩要降低資本金水平時，需要得到有關(guān)監(jiān)管當局的認可，這一過程可能會耗時較長，而控股公司則沒有上述限制，有利于減少時間成本和不必要的監(jiān)管成本，提高資本金的使用效率。比如，在后續(xù)融資時，母公司向控股公司注入其他資產(chǎn)，一般不需要特別監(jiān)管；然而，任何資產(chǎn)注入上市銀行時，一般都要接受監(jiān)管；二是降低金融服務成本。不同金融業(yè)務的營銷網(wǎng)絡(luò)資源可以共享，從而極大地提高金融服務的便利程度，降低金融服務的成本。比如銀行的一個網(wǎng)點，可以同時銷售證券、基金、保險等不同金融服務產(chǎn)品，將分別設(shè)立網(wǎng)點要節(jié)省許多人力和設(shè)立網(wǎng)點的費用。

作者：高丹桂 王吉娜 單位：重慶第二師范學院江西省洪都航空工業(yè)集團有限責任公司

第五篇：應用經(jīng)濟學課程

一、應用經(jīng)濟學課程講授的新要求

信息時代隨著學生自主意識的增強，學生對教師的要求進一步提高。在高校應用經(jīng)濟學課堂上，學生以自身現(xiàn)實需求為導向，要求教師授課的內(nèi)容要理論聯(lián)系實踐，要富有啟發(fā)意義，要使學生切身感受課堂知識與現(xiàn)實實踐的直接關(guān)系。因為，信息技術(shù)對知識獲取的多元化特征，使得學生不滿足于老師單純、單調(diào)、單向的灌輸，而是要在學生自身知識可獲取的基礎(chǔ)之上，進一步發(fā)揮老師引導與配合的作用。目前，單純照念課本或PPT的授課方式，已經(jīng)成為學生不堪忍受的教學方式；即使是講課熟練或科研能力強的教師，一旦缺乏與學生之間有效的溝通，便不能滿足大多數(shù)學生的實踐應用需求，自然不會受到學生的歡迎。因此，在新時代條件下，教師與學生之間需要建立新型合作的伙伴關(guān)系。教師絕對應該以學生為中心，以課程為基礎(chǔ)平臺，以互動溝通為協(xié)調(diào)機制，構(gòu)建可持續(xù)的教學模式。筆者認為，就應用經(jīng)濟學教學來說，應該為學生提供一種可以參與的空間。教師在學生面前，一定要善于通過自己的適當引導，培養(yǎng)學生能夠主動探尋、篩選、處理信息與知識的能力。這對于學生學習專業(yè)知識、主動思考運用和畢業(yè)論文設(shè)計能力的培養(yǎng)和鍛煉都具有非常重要的作用。從另一個角度講，教師保持與學生之間的充分互動與交流，是幫助學生統(tǒng)一協(xié)調(diào)關(guān)系，進而培養(yǎng)學生在信息大爆炸時代處理信息能力的好方法。

二、應用經(jīng)濟學課程講授的新路徑

第一，要使學生具有交叉性的視野。應用經(jīng)濟學在本質(zhì)上要求學生在理論知識學習的基礎(chǔ)上更好地為實踐服務。當前，我國處在經(jīng)濟變革的關(guān)鍵時刻，這就要求學生站在國家高度，審時度勢，關(guān)心國內(nèi)外經(jīng)濟事件，品行經(jīng)濟生活的實踐。例如，在2013年的國家戰(zhàn)略中，上海自貿(mào)區(qū)的建立，發(fā)揮著國家經(jīng)濟新一輪發(fā)展的引擎作用。不僅如此，十八屆三中全會設(shè)立的更多自貿(mào)區(qū)試點，將會在中國掀起由內(nèi)而外、從上到下的“以開放促改革”的大轉(zhuǎn)型。教師在授課中，應當引導學生將專業(yè)知識納入到十八屆三中全會后自貿(mào)區(qū)的建設(shè)中來：自貿(mào)區(qū)設(shè)立的初衷，與目前國際國內(nèi)諸類焦點問題存在著千絲萬縷的關(guān)系。無論是國際TPP、TTIP新自由貿(mào)易規(guī)則協(xié)議，還是中國深化改革開放、提升對外經(jīng)濟開放水平，亦或是我國最近的“海陸絲綢之路”戰(zhàn)略、國內(nèi)市場化改革、區(qū)域經(jīng)濟合作和城市化發(fā)展、產(chǎn)業(yè)升級與轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，以及以金融、旅游、會展、專業(yè)服務為代表的現(xiàn)代服務業(yè)發(fā)展等，都可以將上海自貿(mào)區(qū)的設(shè)立進行聯(lián)系和對比，以此拓展學生認識真實經(jīng)濟世界的視野，將理論聯(lián)系實踐，表現(xiàn)經(jīng)濟社會普遍聯(lián)系的特征，使學生舉一反三，學以致用。再如，十八屆三中全會確立了以市場決定作用，政府互補作用為基本特色的管理體制。實際上，這是非常難得的經(jīng)濟學思想層面的問題，值得教師啟發(fā)、引導學生在更高的思想層面去思考經(jīng)濟學的歷史、哲學層面更高深的問題。市場和政府之手的問題，無論金融學、國際經(jīng)濟學，還是區(qū)域經(jīng)濟學、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學、財政學，都無法回避。教師可以盡量以自身學科為出發(fā)點，為學生講授本專業(yè)關(guān)于歷史上市場和政府之手相互協(xié)作與抗爭的博弈史，甚至可以列舉名人軼事，如哈耶克與凱恩斯的世紀論戰(zhàn)等，提升學生在經(jīng)濟學素養(yǎng)上的高度。緊接著，就是激發(fā)學生圍繞我國十八屆三中全會關(guān)于確立市場決定作用的大背景，在諸多應用經(jīng)濟學學科知識框架下，從區(qū)域、產(chǎn)業(yè)的層面去思考我國已發(fā)生、正發(fā)生和將要發(fā)生的金融、財稅、貿(mào)易投資、法律等方面的變化。最終的結(jié)果，可能使學生的學習變被動為主動，變接受知識為探索知識，變單一思維為多元發(fā)散思維。在事物普遍聯(lián)系的規(guī)律下，要使學生對同一現(xiàn)實經(jīng)濟事件形成“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”的思考狀態(tài)，促進學習爭鳴，最大程度地發(fā)揮課外與課內(nèi)的統(tǒng)一。因為經(jīng)濟學本身就具備這樣的特征，各個學科具有各自專業(yè)性的同時，相互之間又具有極強的交叉性和共性。而且社會科學本身在很多領(lǐng)域、很多問題上都沒有絕對的標準答案，為學生提供唯一答案或是權(quán)威答案，已經(jīng)不符合大學教育。即使是已經(jīng)形成定理性的經(jīng)濟學問題，也需要分條件、分階段地去討論它。這就要求培養(yǎng)學生能旁敲側(cè)擊，舉一反三，從而事半功倍。

第二，要使知識講授系統(tǒng)化。在教師的課堂上，即便是學生對于某些經(jīng)濟學專業(yè)課講授的經(jīng)濟現(xiàn)象略知一二，但教師更大的作用應該是進一步帶領(lǐng)學生將這些知識在理論與實證層面進行系統(tǒng)化。比如粵港澳經(jīng)濟學這門課程，國內(nèi)外都沒有系統(tǒng)的教材，教師給本科生上課時，應該充分顯示交叉性和系統(tǒng)性，把關(guān)乎國際經(jīng)濟的、區(qū)域經(jīng)濟的、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的和制度經(jīng)濟的基本理論觀點講給學生聽，激發(fā)他們對同一學習對象的多方位思考；教師當然也需要在最基本的實證方法上給學生一種直觀的感受，比如常用的數(shù)據(jù)、圖表展示，讓學生最直觀、最形象地感受統(tǒng)計、計量知識的學習作用和興趣點究竟在哪里。PPT一定要生動，最好多運用視頻與語言結(jié)合的方式。

第三，教師要善于引導學生形成互動。基于前面的知識鋪墊、理論與實踐的引導，教師可以適當在課堂上為學生預留一部分時間來充分發(fā)揮其主觀能動性。在充分給予時間準備的情況下，讓學生在課堂上將自己的真知灼見充分展示給大家。這種展示不應具有絕對強制性，可以有充分自愿前提下的鼓勵性，比如可以以此增加平時成績等。并且，不要限定具體題目，可以列出與課程相關(guān)的大致方向或者選題，但一定要注重整個過程中學生的獨立思考。

第四，學校的機制配合。應用經(jīng)濟學的教學，套用這次十八屆三中全會將市場決定作用納入重要決議的鮮明特征，高校應該將教師的“賣方市場”轉(zhuǎn)向?qū)W生的“買方市場”，將以教師為中心的“壟斷市場”轉(zhuǎn)為以學生為中心的“競爭市場”，至少是“壟斷競爭市場”。應該打破學生越上課越沉默的狀態(tài)，需要從學校整體的高度更新教學路徑，應該更多地是引入競爭機制，讓“教學市場”成為“競爭型的買方市場”。首要的做法是，給予學生選擇教師的權(quán)利。目前，我國的大學機制雖不能完全像西方國家一樣按興趣自由選擇，但至少可以在基礎(chǔ)的公共課與專業(yè)必修課中，讓學生可以在同時上課的幾位教師之間自由選擇。

作者：王方方 單位；廣東財經(jīng)大學經(jīng)濟貿(mào)易學院

第六篇：運動經(jīng)濟學

一、運動經(jīng)濟學及其應用價值

1.體育運動的運動價值。（1）運動有利于提高身體素質(zhì)；（2）運動有利于發(fā)掘自身潛力；（3）運動有利于豐富人文精神。

2.體育運動的社會價值（1）引領(lǐng)體育運動事業(yè)的發(fā)展，弘揚體育文化。運動產(chǎn)業(yè)的魅力不僅深深熔鑄在民族的生命力，創(chuàng)造力和凝聚力中，更是成為綜合國力和國際競爭力的重要組成部分，是提高國家軟實力重要的戰(zhàn)略任務。當今世界，體育運動文化與經(jīng)濟、政治相互交融，互相滲透，是中國的發(fā)展和強盛的重要支撐力量。體育運動以其獨特的文化內(nèi)涵，緩解社會競爭所帶來的壓力，提高人們的生產(chǎn)和生活質(zhì)量。（2）創(chuàng)新運動產(chǎn)業(yè)發(fā)展的模式，促進經(jīng)濟發(fā)展。體育運動經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有利于市場經(jīng)濟體制的建立與完善，運動產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)與發(fā)展拓展了經(jīng)濟的新視野，促進了經(jīng)濟與社會的發(fā)展，也改變了人們對于運動發(fā)展的新認識。要通過各級各類運動產(chǎn)業(yè)的發(fā)展途徑，使運動產(chǎn)業(yè)成為未來經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)支柱，在全社會形成一種運動的熱潮,促進體育運動和市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。

3.滿足多元化需求，構(gòu)建和諧社會。體育運動產(chǎn)業(yè)的價值不僅表現(xiàn)為運動與德、智、美、勞的結(jié)合，更是關(guān)于人文性與科學性、傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的有機統(tǒng)一。隨著社會的發(fā)展，體育運動在人們生活中充當著不可或缺的角色，對構(gòu)建和諧社會有重要意義。

二、運動與健康的關(guān)系
運動具有強身健體、娛樂，另外還有教育、政治、經(jīng)濟等功能。運動是一種復雜的社會文化現(xiàn)象，以身體活動為基本手段，增強體質(zhì)、增進健康及其培養(yǎng)人的各種心理品質(zhì)為目的。尤其是隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活水平得到了提高，人們對精神方面的需要高于對物質(zhì)方面的需要。人們對于運動的認識不只限于強身健體的方面，希望通過體育活動的參與得到更多的精神享受。

1.身體健康的重要性。健康是指一個人在身體、精神和社會等方面都處于良好的狀態(tài)。隨著人類認識水平的進步，現(xiàn)代人的健康觀由單純的身體健康轉(zhuǎn)為整體健康，世界衛(wèi)生組織提出“健康不僅是軀體沒有疾病，還要具備心理健康、社會適應良好和有道德”。因此，現(xiàn)代人的健康內(nèi)容包括：軀體健康、心理健康、心靈健康、社會健康、智力健康、道德健康、環(huán)境健康等。當人們解決了基本的生活問題后，對健康問題的關(guān)注越來越重視，對健康的渴求也顯得越來越強烈。追求健康已經(jīng)成為時下人們的基本目標，成為一種時尚。每個人都希望自己有一個健康的體魄，長命百歲，擁有高品質(zhì)的生活。的確，擁有了健康，才是創(chuàng)造一切財富的基本保障。擁有健康的身體才能肩負生活的重擔，才能發(fā)揮一個人的價值，才能對社會有所貢獻，才能勁情的享受生活帶來的樂趣。俗話說：“長江一起無回頭，人老何曾在年少”，逝者如斯夫，生命對于人只有一次，所以健康才更顯得彌足珍貴。在新經(jīng)濟時期，物質(zhì)文明高速發(fā)展的今天，健康更是與小康社會相適應的、衡量全民素質(zhì)的一項重要標準。

2.高速發(fā)展帶來的健康問題。2012年8月衛(wèi)生部發(fā)布了《“健康中國2020”戰(zhàn)略研究報告》①，報告中指出：15年間，我國的患病的人次數(shù)增加了20%，同時成年人中不參加運動鍛煉身體的高達八成。可見運動鍛煉的意識在我國遠遠達不到標準。2010年中國慢性病監(jiān)測顯示：我國年滿18歲以上的居民83.8%從來不參與體育運動，其中城市人口為73.2%，這一數(shù)字更是低于2002年檢測到的78.4%。數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，僅有11.9%的居民經(jīng)常參加體育運動，他們每周運動的次數(shù)最少為3次，每次最少10分鐘。有專家認為，人類目前從疾病史上來看，已經(jīng)進入到“精神疾病時代”。經(jīng)濟的快速發(fā)展的同時也帶來了更多的挑戰(zhàn)。隨著現(xiàn)代社會的生活節(jié)奏加快，工作壓力加大，很多人都頂不住如此大的壓力。目前，大部分的80后已經(jīng)走上工作崗位，結(jié)婚生子。而這些最早一代的獨生子女們可能面臨著婚后贍養(yǎng)四位老人的義務，同時面臨著高昂的房價和哺育下一代的成本及超負荷的工作壓力，身體健康問題不容樂觀。而中年人在經(jīng)濟發(fā)展強勁的勢頭下更是面臨著嚴峻的健康問題。中年人可以說是經(jīng)濟發(fā)展當中的中流砥柱，所承受的社會壓力，工作壓力及生活壓力更沉重。而中年人中常見的疾病如痛風也與經(jīng)濟的發(fā)展有不可忽略的聯(lián)系，暴飲暴食、酗酒、食入富含嘌呤食物過多是痛風性關(guān)節(jié)炎急性發(fā)作的常見原因。社會經(jīng)濟狀況的改善，肥胖、高血壓等代謝疾病患病率增加，也使痛風的患病率增加。而就老年人而言，目前我國已經(jīng)進入到老齡化社會，老年人人數(shù)眾多，老年人口中頻發(fā)的心臟病、冠心病、高血壓、高血脂、動脈硬化也與經(jīng)濟的快速發(fā)展帶來的影響密不可分。

3.運動對健康的好處。眾所周知，適量的運動對人身心健康有很有效的幫助，體育運動不但有利于人體骨骼、肌肉的生長，增強心肺功能，改善血液循環(huán)系統(tǒng)，提高抗病能力，增強有機體的適應能力，同時，我們還能通過運動來改善神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)功能，調(diào)節(jié)人體的生理平衡，達到治病和預防的效果。在心理健康的問題上，體育運動則具有調(diào)節(jié)人體緊張情緒，舒展身心，陶冶情操的作用，同時運動能使我們保持健康的心理狀態(tài)，充分發(fā)揮個體的積極性，創(chuàng)造性和主動性在融洽的氛圍中獲得健康、和諧的發(fā)展，通過集體項目如籃球、足球等體育運動的鍛煉，還可以培養(yǎng)人的團隊、協(xié)作及集體主義精神。

4.運動對經(jīng)濟的促進。

4.1我國客觀存在著巨大的運動經(jīng)濟消費市場。2012年8月24，姚明出現(xiàn)在樂山的2012姚基金希望小學籃球季活動②現(xiàn)場，觀看了孩子們的最后一輪比賽，并在現(xiàn)場與參加訓練營的孩子們進行了互動。姚基金和奧妙共同參與組織了此次籃球集訓比賽，樂山的活動是2012姚基金希望小學籃球季的最后一部分。這種鼓勵青少年運動健身的活動如肯德基每年都在舉行的籃球“三人行”活動近幾年來盛行，運動健身的浪潮盛行各地。我國客觀存在著一個巨大的潛在全民健身消費市場。伴隨著中國經(jīng)濟的不斷增長，人民物質(zhì)生活水平的提高，人們已經(jīng)不單單滿足于基礎(chǔ)生活的消費，更多地轉(zhuǎn)向享受型消費，而近年來健康問題更是越來越多的受到人們的重視，人們更加了解運動對生活的重要性。著名經(jīng)濟學家胡鞍鋼最近撰文呼吁“促進我國全民健身運動，大力發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)”。他說，要大力發(fā)展各種體育組織，發(fā)揮政府組織的作用。體育組織既可以搞全民健身，又能穩(wěn)定社會，所以今后一個很重要的思路就是盡快發(fā)展非政府體育組織并發(fā)揮它們的作用。非政府組織就是把現(xiàn)在的官辦體育組織真正平民化，使它能夠在普及全民健身活動和增進健康保健方面發(fā)揮主導主用。眾多的人口和人們對健康越來越重視的態(tài)度決定著我國潛在的巨大運動經(jīng)濟消費市場。

4.2體育運動產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和升級使運動產(chǎn)業(yè)使體育運動產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟發(fā)展的推動作用越來越明顯。國務院辦公廳于2010年發(fā)布的《國務院辦公廳關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)的指導意見》（國辦發(fā)（2010）22號），此文件從國家的政策方面肯定了運動產(chǎn)業(yè)在社會經(jīng)濟中的重要作用，明確了體育運動產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本方針，主要目標和任務。《國務院辦公廳關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)的指導意見》的出臺標志著體育運動事業(yè)開始向國家主導、各部門和全社會聯(lián)動發(fā)展的方式轉(zhuǎn)變。該文件出臺后，地方性體育運動產(chǎn)業(yè)政策陸續(xù)出臺，推動了體育運動產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。而于2011年國家體育總局印發(fā)的《體育產(chǎn)業(yè)“十二五”規(guī)劃》為我國體育產(chǎn)業(yè)的首個五年規(guī)劃，此項規(guī)劃確立了體育運動產(chǎn)業(yè)在“十二五”期間的發(fā)展目標，主要的措施及任務，首次明確提出體育運動產(chǎn)業(yè)的量化指標，在“十二五”期間我國的體育運動產(chǎn)業(yè)一平均每年15%以上的速度增長，到“十二五”末增長值超過4000億元人民幣，占到國內(nèi)生產(chǎn)總值比重超0.7%，從業(yè)人員超過400萬，體育運動產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟的重要增長點之一。在國家政策，地方政策和產(chǎn)業(yè)政策等各項政策的大力支持之下，體育運動產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。同時，新興的運動經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)更加刺激消費，而李寧、匹克、探路者等企業(yè)的成功上市，更加表明我國體育運動產(chǎn)業(yè)融資體制逐步的完善。對經(jīng)濟增長的拉動作用越來越大。

三、發(fā)展運動經(jīng)濟的措施

針對不同人群發(fā)展多元運動產(chǎn)業(yè)。運動項目在發(fā)展過程中不斷派生演變出各式的運動模式，是運動呈現(xiàn)多元化、多極化的景象。體育運動項目多種多樣，針對不同年齡不同階層的人們所發(fā)展多元化運動項目，將更有針對性的對人身心健康和經(jīng)濟增長起到更加優(yōu)化的促進作用。

1.針對年輕人發(fā)展時尚運動。時尚運動流行具有前衛(wèi)、時髦、新潮的特點，時尚運動正因其前衛(wèi)而被推崇，因其時髦而被青睞，因其新潮而被追隨。而這些崇尚新潮、追求時尚、力爭前衛(wèi)、追求刺激正是年輕人所追隨的，只有吸引大批年輕人參與其中。正是因為這一現(xiàn)象，時下新興的時尚運動產(chǎn)項目如攀巖、沖浪、擊劍、街頭滑板等深受年輕人推崇。就如街頭滑板運動，20世紀50年代末60年代初由沖浪演變而成的滑板運動在而今已成為地球上最酷的運動。滑板運動不同于傳統(tǒng)運動項目，不拘泥于固定的項目，對場地的限制也不高，可以說是只需一塊滑板隨時隨地都能運動。滑板運動不但富有身心極限的自我挑戰(zhàn)，融入自然，強調(diào)身心的自由，同時作為一項新興運動方式的興起，也帶了了如VANS等專業(yè)品牌的潮流，促進了經(jīng)濟增長。

2.針對中年人的中高端俱樂部。社會的主要財富都集中在中年人的手里，但同時他們面臨著更加沉重的財政壓力和身體健康的威脅。針對中年人這一生活特質(zhì)，一些中高端的健身會所和俱樂部悄然興起。這些俱樂部提供給處于喧嘩高壓亞健康狀態(tài)下的中年人一個安靜輕松、舒適健康的運動場所，不但使他們起到強身健體的作用，還能放松心情，忘卻煩惱。

3.針對老年人的小區(qū)活動場所。目前我國老齡化問題嚴重，老年人的各種疾病的頻發(fā)不但不利于老年人身體健康還增加了養(yǎng)老負擔，所以讓老年人“動起來”刻不容緩。針對于老年人行動不方便等問題，我國應該發(fā)展“小區(qū)運動經(jīng)濟”，即在小區(qū)建立老年人活動中心，安置健身器材，使老年人不花一分錢在小區(qū)就能達到健身作用，減少了養(yǎng)老支出，可以用來發(fā)展其他經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)。

4.運動產(chǎn)業(yè)帶來相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。隨著時間的變遷，運動產(chǎn)業(yè)不但自身呈現(xiàn)多元化趨勢發(fā)展，同時也帶動了其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)如生產(chǎn)體育器材的制造業(yè)、生產(chǎn)運動服飾的紡織業(yè)、轉(zhuǎn)播運動賽事的傳媒業(yè)等各個行業(yè)的蓬勃發(fā)展。眾所周知，一場國際大型運動賽事如2008年北京奧運會，如一張名片，將北京展現(xiàn)在世界的面前，改善了北京園林綠化體系、城市環(huán)境衛(wèi)生、交通基礎(chǔ)設(shè)施和旅游業(yè)的發(fā)展。其實，運動并不難，玩起來很簡單。當越來越多的成人和青少年被電視、電子游戲、更多高科技的事物圍繞著時，也有一些人堅持最質(zhì)樸的運動習慣，和一顆從運動中體會快樂。將運動與經(jīng)濟相結(jié)合，不但達到強身健體的作用，同時刺激了消費，活躍了經(jīng)濟市場，達到雙贏。

作者：袁曄 單位：西北政法大學經(jīng)濟管理學院