1研究背景

在生態(tài)主義的浪潮下，學(xué)者將氣象學(xué)、地質(zhì)學(xué)和資源學(xué)等學(xué)科知識綜合起來應(yīng)對各種問題，也建立起指導(dǎo)風(fēng)景園林設(shè)計的綜合理論體系，即我們現(xiàn)在所熟知的生態(tài)設(shè)計。在生態(tài)設(shè)計的框架下，風(fēng)景園林行業(yè)對場地自然系統(tǒng)發(fā)展過程的尊重、對物質(zhì)能源的循環(huán)利用都體現(xiàn)了濃厚的生態(tài)理念。

2基于自然過程的風(fēng)景園林設(shè)計理論內(nèi)容

風(fēng)景園林設(shè)計要遵循自然的過程要求我們正視自然系統(tǒng)的過程之美和自我調(diào)節(jié)能力，充分的尊重場地的自然過程，通過遵循場地的自然規(guī)律，合理的人工干預(yù)保持場地的延續(xù)性。作為設(shè)計師，首先要探究場地自然系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)機制，發(fā)現(xiàn)蘊藏在場地中的自然過程，探索所有這些復(fù)雜的系統(tǒng)是如何運轉(zhuǎn)及相互作用的，從而為設(shè)計的介入尋找機會。根據(jù)場地自然系統(tǒng)，找到與場地自然形式相關(guān)聯(lián)的藝術(shù)形式。例如在城市濱水區(qū)，主要包括空氣環(huán)流、河流生物的自然過程和河流水文等幾個自然過程，設(shè)計師應(yīng)該注意對以上過程給予尊重和利用，例如通過對濱水開放空間的控制加強水濱的空氣環(huán)流過程、建立維護濱河生態(tài)環(huán)境多樣性的綠色廊道、建立軟化的生態(tài)駁岸、借鑒利用河流自然形成的各種地貌結(jié)構(gòu)，促進河道的自然恢復(fù)。

3基于自然過程的設(shè)計作品的應(yīng)用價值

3.1對風(fēng)景園林設(shè)計的作用

風(fēng)景園林本身就起源于自然，自然過程也貫穿于風(fēng)景園林之中，不但影響著風(fēng)景園林的形態(tài)，還能給風(fēng)景園林設(shè)計提供靈感和動力來源。風(fēng)力、重力等都是風(fēng)景園林設(shè)計必要的設(shè)計來源，設(shè)計師應(yīng)該充分利用大自然的無窮動力和變化莫測的效應(yīng)。

3.2利于人與自然的和諧發(fā)展

人類的生存始終是在受惠于自然，反之，人類在不破壞自然的情況下，應(yīng)該根據(jù)自然運行機制，給予一定的引導(dǎo)，讓其更順利的運行。在自然的自發(fā)性和能動性下給予合理的干預(yù)，有益于解決廢棄地恢復(fù)、洪水治理、雨洪管理等城市難題，促進人與自然的和諧發(fā)展。此外，隨著時代的發(fā)展，《風(fēng)景園林與自然》也成為現(xiàn)代風(fēng)景園林價值觀的重要組成部分。

3.3體現(xiàn)自然過程的動態(tài)之美

在如今快速城市化下的背景下，很多自然現(xiàn)象被無情的遮隱，導(dǎo)致人類對自然的忽視和生態(tài)意識的匱乏。如果建立了自然和設(shè)計的橋梁，將場地的自然系統(tǒng)規(guī)律繼承下來，自然過程將在設(shè)計中會被顯露出來，人與自然的情感連接也被喚起。設(shè)計師通過景觀作品展示了被忽略的具有動態(tài)生命感的自然力量，這些過程之美比靜止的景觀更具有美學(xué)價值和社會價值。

3.4具有一定的經(jīng)濟性

如果在設(shè)計中引導(dǎo)自然過程合理的運行，自然過程所蘊含的巨大能動力被激發(fā)，其強大的力量會代替人類做功，這種低耗能的景觀對建設(shè)節(jié)約型可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)城市有著重大作用。在自然系統(tǒng)中，物質(zhì)和能量流動是一個由“源一消費中心一匯”構(gòu)成的頭尾相接的閉合環(huán)循環(huán)流，所以這將會減少能源的耗費。

4基于自然過程的設(shè)計案例分析

4.1都江堰水利工程

早在古代，人類就意識到合理引導(dǎo)自然過程的優(yōu)勢。都江堰水利工程就是最偉大最成功的案例之一，位于成都平原的都江堰起初建造目的是消除岷江的水害，但其價值遠不于此，修建者利用古人分疏治水的思想，通過魚嘴、飛沙堰和寶瓶口三個部分，合理引導(dǎo)洪水這個自然過程，達到防洪和分流灌溉的功效。彎月形的魚嘴起到分水堤的作用，他將江水分為雨季排泄的外江和流向成都平原的內(nèi)江兩部分。魚嘴巧妙的利用“彎道環(huán)流”原理實現(xiàn)“四六分水”和“二八排沙”的功能。在魚嘴和飛沙堰的共同引導(dǎo)下，保證豐水期更多含沙量大的水流向外江，且洪水越大，越多的水流向外江，枯水期更多含沙量少的水流向內(nèi)江。寶瓶口主要控制流向灌區(qū)的水量，保證灌區(qū)在枯水期有水可灌，豐水期不至泛濫成災(zāi)。從都江堰我們可以看到，修建者沒有刻意去征服自然，而是因勢利導(dǎo)的利用自然水沙運動規(guī)律實現(xiàn)了自動分流、自動排沙和自溉的功能，成為人類與自然和諧相處的典范。

4.2蓋特威國家游憩區(qū)

位于紐約大紐約港內(nèi)的蓋特威國家游憩區(qū)由于長期受到污水和垃圾的消極影響而使得這里大片濕地和野生動物棲息地瀕臨消失。設(shè)計師合理遵循海濱區(qū)域潮汐、洪水、海平面上升等自然系統(tǒng)的過程，提出一種應(yīng)對自然過程的動態(tài)方案，其提出的“重組生態(tài)概念”通過防波堤和碼頭在滿足自然系統(tǒng)規(guī)律的前提下對場地進行合理的人工干預(yù)，低水位時，人們可以進行散步、野餐等大部分游憩活動；水位上漲時，人們可以在防波堤上釣魚或劃皮艇。設(shè)計師沒有應(yīng)用傳統(tǒng)的提防手段保證絕對的河床穩(wěn)定而阻礙人接近自然，而是合理的引導(dǎo)下形成彈性的解決方案。

4.3荷蘭瓦登海岸工程

在荷蘭，如何應(yīng)對海平面上升是城市發(fā)展面臨的最大問題。設(shè)計師在瓦登東斯海爾德大壩提出一種新的動態(tài)思路，設(shè)計不再通過將堤壩一次次的提高來應(yīng)對不斷上升的海平面。而是被重新設(shè)計成一個動態(tài)的人工鹽沼，鹽沼地利用自然界中泥沙的沉積過程，形成一個隨潮汐過程而擴大的動態(tài)景觀，這是一個同大海共生的自然的、低維護的海水緩沖區(qū)屏障。在這個設(shè)計中，設(shè)計師合理的利用自然過程，不但消除了原本危害，還產(chǎn)生了有益的正面效應(yīng)。

5關(guān)于“天然的自然”和“人化的自然”的一點思考

“天然的自然”是指自在的自然，即未經(jīng)人為干預(yù)的自然。“自然的人化”（Humanizationofthenature）是馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中提出來的，它是指人們的實踐活動引起的自然因素、自然關(guān)系的變化。在風(fēng)景園林中，人化的自然強調(diào)人為干預(yù)對自然系統(tǒng)的作用，提醒人類文化系統(tǒng)的重要性。很多人認為這種理論意味著文化生態(tài)將逐漸取代自然生態(tài)的觀念，認為文化系統(tǒng)比自然系統(tǒng)更重要，更利于地域特色的延續(xù)。但筆者認為，設(shè)計師應(yīng)以多元價值觀看待這個問題，以江洋畈生態(tài)公園為例，甲方找到設(shè)計師干預(yù)這塊場地之初，競標(biāo)方案給出了截然不同的方案，其中有競標(biāo)方把吳越文化和南宋文化作為亮點，仿古建筑等中國傳統(tǒng)園林元素取代了原本的大量自然植被。這就是大多數(shù)人所謂的文化系統(tǒng)強勢性的介入和人化的自然。但最終中標(biāo)方案，多義景觀則保留了場地中的次生植物群落斑塊，設(shè)計師通過“生境島”維持了自然生態(tài)系統(tǒng)的演替體統(tǒng)，展現(xiàn)淤泥停止運輸后從淤泥濕地到耐濕喬灌木和鄉(xiāng)土植物，再到與山體融為一體的演進過程。這讓參觀者感受到自然的能動性和強大的自我恢復(fù)能力，遵循了場地的自然規(guī)律。江洋畈是西湖疏浚帶來的淤泥的產(chǎn)物，這里展現(xiàn)的自然系統(tǒng)實際就是西湖文化演變的縮影之一，維護好江洋畈的生態(tài)演進進程才是展現(xiàn)這塊場地甚至西湖區(qū)域真正的文化。我想，這是設(shè)計師更好的干預(yù)方式，正如本文主旨提到的，在遵循場地自然規(guī)律，自然過程的前提下，對場地合理的干預(yù)。

作者：李方正 嚴(yán)圓格 單位：北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院