一、英語(yǔ)教學(xué)法的演變

英語(yǔ)教學(xué)法經(jīng)歷了以翻譯法、直接發(fā)、聽(tīng)說(shuō)法、認(rèn)知法、交際法為里程碑的五個(gè)重要發(fā)展階段。翻譯法是英語(yǔ)教學(xué)中歷史最久的一種教學(xué)方法，它用母語(yǔ)組織教學(xué)。在教學(xué)過(guò)程中母語(yǔ)和英語(yǔ)并用，經(jīng)常要把英語(yǔ)和母語(yǔ)在結(jié)構(gòu)和用法上作對(duì)比。說(shuō)出一個(gè)英語(yǔ)詞，馬上譯成相應(yīng)的母語(yǔ)詞；說(shuō)出一個(gè)英語(yǔ)句子，也馬上譯成母語(yǔ)。逐句分段讀連貫的英語(yǔ)課文，然后再逐詞逐句翻譯，以加深或者檢查對(duì)課文意義的理解。直接法，顧名思義，就是直接教英語(yǔ)的方法。“直接”包含三個(gè)方面的意思：直接學(xué)習(xí)、直接理解、直接應(yīng)用。它通過(guò)英語(yǔ)本身進(jìn)行的會(huì)話、交談和閱讀來(lái)教英語(yǔ)，而不用（學(xué)生的）母語(yǔ)，不用翻譯和形式語(yǔ)法。第一批詞的詞義是通過(guò)指示實(shí)物、圖畫(huà)或演示動(dòng)作等來(lái)講解的。這個(gè)方法的最終目的，是要培養(yǎng)學(xué)生在交談、閱讀或?qū)懽鲿r(shí)都用英語(yǔ)思維。聽(tīng)說(shuō)法認(rèn)為語(yǔ)言首先是有聲的，學(xué)習(xí)英語(yǔ)不論其目的是什么，都必須先學(xué)聽(tīng)和說(shuō)，在聽(tīng)和說(shuō)的基礎(chǔ)上才能有效地學(xué)習(xí)讀和寫(xiě)。

教學(xué)的順序應(yīng)當(dāng)是先聽(tīng)說(shuō)、后讀寫(xiě)。聽(tīng)說(shuō)法以句型為中心，根據(jù)句子在結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)，從無(wú)數(shù)句子中歸納出一定數(shù)量的句子模式或基本類(lèi)型，即句型。句型既是語(yǔ)言教學(xué)的基礎(chǔ)，也是整個(gè)外語(yǔ)教學(xué)的中心。認(rèn)知法是在以Chomosky為代表的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法和Caroll的認(rèn)知心理學(xué)的理論基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。這種方法從學(xué)生已知的知識(shí)出發(fā)，通過(guò)學(xué)習(xí)和分析，對(duì)語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法的型式獲得有意識(shí)地控制，并在有意識(shí)的情景中培養(yǎng)語(yǔ)言的交際能力。這種教學(xué)方法的理論重視人的思維作用，把語(yǔ)言學(xué)習(xí)看作是智力活動(dòng)，重視對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的理解，著眼于培養(yǎng)實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言的能力。前四種教學(xué)法都以傳授語(yǔ)言知識(shí)和培訓(xùn)語(yǔ)言技能為目的，雖然英語(yǔ)教材和教學(xué)過(guò)程都充滿了影響語(yǔ)言學(xué)習(xí)的文化因素，但沒(méi)引起英語(yǔ)教師和研究者的注意，直到語(yǔ)言交際能力理論提出----交際教學(xué)法產(chǎn)生，英語(yǔ)教學(xué)界學(xué)者們的視域豁然開(kāi)朗，他們很快意識(shí)到了語(yǔ)言教學(xué)中文化因素的重要性。從此，文化研究、文化差異研究、跨文化英語(yǔ)教學(xué)研究很快開(kāi)展起來(lái)。

跨文化交際研究在我國(guó)的歷史較短，大致上是從二十世紀(jì)八十年代初開(kāi)始的。雖然我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)跨文化交際的研究從未中斷，但對(duì)跨文化交際研究有建樹(shù)的著作和論文不多。我國(guó)學(xué)者對(duì)跨文化交際研究在很大程度上仍然處于介紹和引進(jìn)國(guó)外研究成果階段，我們自己的理論和應(yīng)用成果還相當(dāng)不足。上個(gè)世紀(jì)九十年代，我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)界引進(jìn)了國(guó)外跨文化交際學(xué)說(shuō)并嘗試了各種新的英語(yǔ)教學(xué)法理論。在很短的時(shí)間內(nèi)我國(guó)的語(yǔ)言學(xué)家、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)家、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)專(zhuān)家和英語(yǔ)教師在文化教學(xué)問(wèn)題上達(dá)成了共識(shí)。這個(gè)共識(shí)是：文化教學(xué)是英語(yǔ)教學(xué)中不可缺少的組成部分。我國(guó)學(xué)者和英語(yǔ)教師在文化教學(xué)研究和實(shí)踐方面做了不少的工作。鄧炎昌、劉潤(rùn)清（1989)、顧嘉祖（1990)、王福祥、吳漢櫻（1994)、胡文仲、高一虹(1997)、陳申（1999)、王振亞（2005)等知名學(xué)者都先后著書(shū)立說(shuō)，對(duì)語(yǔ)言和文化，語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)進(jìn)行研討。另外，無(wú)數(shù)英語(yǔ)教師，在教學(xué)第一線對(duì)文化教學(xué)理論進(jìn)行實(shí)踐，對(duì)文化教學(xué)方法進(jìn)行探索。

二、以跨文化交際為導(dǎo)向的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式

建立適合中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)特點(diǎn)的教學(xué)模式，對(duì)增強(qiáng)教學(xué)研究及實(shí)踐的可操作性，促進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展具有重要意義。我們已經(jīng)較為清楚地看到了英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)質(zhì)是“交際”，并確立了培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的教學(xué)目標(biāo)。對(duì)過(guò)去和現(xiàn)在施行的各種教學(xué)模式進(jìn)行了比較和總結(jié)，取其優(yōu)點(diǎn)，避其短缺。從中我們可以認(rèn)識(shí)到，在我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中一味照搬國(guó)外的教學(xué)模式的做法是不可取的，甚至是有害的。我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)，必須充分考慮到以下幾個(gè)不同于國(guó)外的特殊因素：一是缺乏真正的語(yǔ)言環(huán)境和交際環(huán)境；二是學(xué)習(xí)者的個(gè)性，如認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)潛能、理解能力等；三是教學(xué)形式在多數(shù)情況下是以課堂教學(xué)為主的。由此看來(lái)，我們必須對(duì)我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)模式提出新的設(shè)想，這便是以上所提到的第三個(gè)條件。

英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)質(zhì)既然是“交際”，其基本特征是“文化適應(yīng)”，即語(yǔ)言、使用和文化的三個(gè)過(guò)程，這就決定了我們采用的模式是以語(yǔ)言文化學(xué)和跨文化交際學(xué)為理論依據(jù)的“跨文化交際模式”。它是在積極借鑒國(guó)外現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)模式的合理要素和努力吸取國(guó)內(nèi)現(xiàn)行的各教學(xué)模式成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，建構(gòu)出適合我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)特點(diǎn)的綜合性教學(xué)模式。建構(gòu)該模式旨在克服和改進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)模式以下幾項(xiàng)主要缺點(diǎn)：

（1）以教師為主的講授模式。傳統(tǒng)英語(yǔ)課堂教學(xué)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師講授的作用，而忽視作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生的作用，教師講得多，學(xué)生練得少，致使學(xué)生在畢業(yè)時(shí)實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言的能力低下。而現(xiàn)有模式把教學(xué)變成師生之間雙向交際，有利于學(xué)生跨文化交際能力的生成和培養(yǎng)。

（2）以語(yǔ)言知識(shí)為主的輸入模式。傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)，教師給學(xué)生輸入的信息比較單一，不能滿足跨文化交際的需要。現(xiàn)有模式加上語(yǔ)用信息、文化信息和行為信息，不僅加大了信息輸入的量，更為重要的是使學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)的優(yōu)化有了質(zhì)的保障。

（3）虛構(gòu)的教學(xué)環(huán)境。傳統(tǒng)英語(yǔ)課堂教學(xué)，教師給學(xué)生提供的學(xué)習(xí)環(huán)境基本上是一種虛構(gòu)的，缺乏必要的和在各種語(yǔ)境條件下的交際。而現(xiàn)有模式以交際為核心，把課堂當(dāng)作交際的場(chǎng)所，將輸入的各種信息直接運(yùn)用于此情此景的交際，從而使語(yǔ)言和文化的學(xué)得和習(xí)得更加有效。

（4）學(xué)生對(duì)信息加工模式的不完整性。傳統(tǒng)英語(yǔ)課堂教學(xué)，只要求學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容即所接收的信息進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的訓(xùn)練，這實(shí)際是不完整的，還應(yīng)該從整體上把該四項(xiàng)內(nèi)容當(dāng)作語(yǔ)言文化交際行為加以訓(xùn)練，以使學(xué)生在特定的語(yǔ)言文化氛圍中領(lǐng)悟其要領(lǐng)，獲得言語(yǔ)的和非言語(yǔ)的綜合運(yùn)用能力。

在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，以跨文化交際為導(dǎo)向的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式下，我們可以采取以下的課堂活動(dòng)：

（1）發(fā)現(xiàn)文化身份：讓學(xué)生反思自身的文化觀念，確定自己的文化身份，進(jìn)而深入了解自己所在文化群體的特點(diǎn)和文化價(jià)值取向。

（2）感受個(gè)體空間距離：創(chuàng)造不同的語(yǔ)境，讓學(xué)生以不同的交際身份與交際對(duì)象保持某種空間距離，了解不同文化對(duì)交際者空間距離的要求，體會(huì)文化、語(yǔ)境、交際者的身份角色及交際對(duì)象的關(guān)系對(duì)空間距離的不同期望。

（3）文化場(chǎng)景短劇：組織學(xué)生表演一幕情景短劇，其他學(xué)生一邊欣賞短劇表演，一邊從文化角度理解和分析短劇中的情景。短劇表演完畢，學(xué)生討論幾個(gè)問(wèn)題，如：短劇中發(fā)生了什么事情？劇中體現(xiàn)了哪些文化現(xiàn)象和沖突？該活動(dòng)可鍛煉學(xué)生的觀察技能，提高學(xué)生分析文化現(xiàn)象的能力。

（4）非言語(yǔ)交際：學(xué)生分組表演某些生活場(chǎng)景，展示肢體語(yǔ)言（面目表情、眼神交流）、空間距離、表達(dá)情感的聲調(diào)和語(yǔ)氣（諷刺、興奮）等。通過(guò)該課堂活動(dòng)，幫助學(xué)生了解非言語(yǔ)交際所包含的內(nèi)容及其重要性，幫助學(xué)生掌握一些非言語(yǔ)交際過(guò)程中應(yīng)采取的恰當(dāng)?shù)男袨楹蛻B(tài)度，進(jìn)而加強(qiáng)其交際意識(shí)。（本文來(lái)自于《安徽電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》雜志。《安徽電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》雜志簡(jiǎn)介詳見(jiàn)。）

（5）影片欣賞：教師讓學(xué)生欣賞幾段有關(guān)美國(guó)（或其他國(guó)家）教育、教學(xué)方面的影片，使他們了解美國(guó)教育體系的特點(diǎn)，并指導(dǎo)學(xué)生比較中美兩國(guó)教育體制的差異。

三、結(jié)論

跨文化英語(yǔ)教學(xué)是英語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展方向，大學(xué)英語(yǔ)跨文化教學(xué)結(jié)構(gòu)模式和實(shí)踐模式的構(gòu)建旨在完善跨文化教學(xué)和人才培養(yǎng)理念，樹(shù)立新的教學(xué)觀念，明確跨文化教學(xué)的基本原則，正確實(shí)施跨文化教學(xué)策略，力求完善本土化、多元化和可持續(xù)發(fā)展的跨文化教學(xué)形式，進(jìn)一步促進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革。

作者：朱丹 李琳琳 王婷 單位：沈陽(yáng)建筑大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院