一、社會教育：媒體素養(yǎng)教育的全民性和終身化

英國、加拿大和美國等媒體素養(yǎng)教育開展得比較好的一些西方國家，大都是以“新社會運動”的形式來推廣媒體素養(yǎng)教育的，它們開展了廣泛的媒體素養(yǎng)社會教育。譬如，由于基層中小學(xué)教師和社會各階層關(guān)心教育的人士的一再呼吁，更由于多個民間團體非正式的聯(lián)合爭取，加拿大教育部門被迫將媒體素養(yǎng)教育課程列入中學(xué)必修課，從而開始了加拿大上個世紀(jì)７０及８０年代影響深遠(yuǎn)的媒體素養(yǎng)教育運動。同樣，在我國，媒體素養(yǎng)教育“首先是一種社會運動，其主旨是反對價值觀和生活方式對個人的操控，反對文化壓迫，通過媒體表達(dá)多元的聲音。……并正在影響主流媒體甚至有關(guān)媒體的決策。”我們可以通過一些社會團體、民間機構(gòu)和學(xué)術(shù)單位或科研院校等單位形成的媒體素養(yǎng)教育專業(yè)組織或?qū)I(yè)協(xié)會來舉辦各種媒體素養(yǎng)教育專題短訓(xùn)班、聯(lián)誼會、研討會、演講會、知識比賽等形式直接對社會公民進(jìn)行媒體素養(yǎng)教育。通過相關(guān)調(diào)查研究，出版媒體素養(yǎng)教育通訊期刊和相關(guān)培訓(xùn)教材，舉辦研討會，召開媒體素養(yǎng)教育國際會議以及游說政府部門來間接推廣媒體素養(yǎng)教育運動。還可以開展廣泛的社區(qū)教育、終身教育等教育形式來推進(jìn)媒體素養(yǎng)教育。

二、家庭教育：媒體素養(yǎng)教育的溫馨互哺

現(xiàn)代社會的家庭教育與學(xué)校教育相比，強調(diào)潛移默化、點滴積累、水到渠成，因此少了些“教化”色彩，多了一些“自然”本色，毫無疑問成為大多數(shù)人一生中接觸時間最早、最長，影響最為深遠(yuǎn)的教育。而且，家庭己越來越成為人們絕大部分媒體行為和體驗的發(fā)生地，媒體在現(xiàn)代家庭及其教育中扮演著越來越重要的角色；作為具有高度親密性、分散性、靈活性和群眾性特征的非正規(guī)教育，家庭教育比學(xué)校教育更多地受到大眾媒體的影響。如此看來，媒體素養(yǎng)教育在社會最小單元的家庭中推進(jìn)，既可以盤活現(xiàn)有的教育資源，又可以增進(jìn)家庭成員之間的情感交流；因此，要提高廣大民眾的媒體素養(yǎng)，家庭教育的參與不失為一個較好的途徑。具體來講，可以通過如下一些方式來開展：第一，媒體素養(yǎng)的家庭教育可以是雙向的，甚或多向的媒體素養(yǎng)教育。這種教育既可以表現(xiàn)為父母長輩對子女等晚輩的關(guān)于媒體使用的指導(dǎo)和教育，也可以表現(xiàn)為子女在新媒體使用方面對父輩的幫助和“反哺”，同樣也可以是父母一輩、兄弟姊妹一輩等同輩成員之間在媒體經(jīng)驗方面的互幫互助、互相分享。古人云：“三人行，必有吾師。”其套用在我國大多數(shù)“三口之家”的媒體素養(yǎng)家庭教育方面，也是較為貼切的。第二，發(fā)揮家長在媒體素養(yǎng)的家庭教育中對子女的引導(dǎo)、督促作用。在實際的家庭教育中，家長可以利用其可能在解讀媒體信息方面稍勝一籌以及對傳統(tǒng)文化具有更深厚的體認(rèn)等方面的優(yōu)勢，用自己的言語舉止、行為習(xí)慣對子女的媒體接觸行為進(jìn)行言傳身教、潛移默化的影響，并積極對子女可能產(chǎn)生的媒體誤讀、沉溺和焦慮等媒體行為偏差進(jìn)行矯正，引導(dǎo)、督促他們更好地實現(xiàn)媒體化生存。同時，家長還應(yīng)主動地根據(jù)自己已有的人生經(jīng)驗、媒體經(jīng)驗，幫助未成年子女學(xué)會正確地選擇、篩選媒體信息，以提高其對有用媒體信息的鑒別、利用能力，關(guān)鍵是幫助其子女養(yǎng)成正確的媒體意識和良好的媒體習(xí)慣。第三，發(fā)揮子女對家長的新媒體“功能性文盲”的掃盲作用。我們必須看到，媒體技術(shù)的進(jìn)步與子女輩對媒體較強的接觸、學(xué)習(xí)和使用能力也為媒體素養(yǎng)教育的“文化反哺”提供了可能性，為長輩在家庭教育中就媒體素養(yǎng)向晚輩咨詢、學(xué)習(xí)提供了可能性。這是因為，前喻文化與后喻文化不是斷裂的，而是并行的；而且，子女可能在媒體素養(yǎng)的技能素養(yǎng)方面具有先天的駕馭秉賦和優(yōu)勢，也可能對屬于自己的新型文化或青年亞文化具有更獨到的認(rèn)知。在現(xiàn)實生活中，許多父母雖然也很關(guān)心子女的媒體接觸行為，但由于他們自己對網(wǎng)絡(luò)等新媒體的了解和認(rèn)識極為有限，致使這種關(guān)心和指導(dǎo)就顯得有些不得要領(lǐng)、力不從心。第四，創(chuàng)造溫馨的家庭氛圍，養(yǎng)成良好的親子閱讀、親子學(xué)習(xí)習(xí)慣，接受傳統(tǒng)文化、優(yōu)秀文化熏陶教育。在當(dāng)前電視文化、網(wǎng)絡(luò)文化等視覺文化占主導(dǎo)的媒體環(huán)境中，家長在自己養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣的同時，尤其要注意培養(yǎng)子女良好的紙質(zhì)媒體閱讀習(xí)慣。應(yīng)該說，利維斯學(xué)派所倡導(dǎo)的“文學(xué)文化”教育、文學(xué)經(jīng)典教育，在當(dāng)前我國國民閱讀率普遍不高的情況下，仍有較強的現(xiàn)實意義。因此，家長一方面要自己養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，另一方面也應(yīng)幫助子女選擇其喜歡的書刊，特別是一些代表中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典書籍，為其創(chuàng)造良好的閱讀環(huán)境；并盡量安排時間與他們一起閱讀，鼓勵他們寫讀書筆記，時常與他們交流讀書感受等等。

三、媒體責(zé)任：媒體素養(yǎng)教育的源頭凈化

西方社會早期對媒體素養(yǎng)教育的重視，大都源于對大眾傳媒副作用的警覺；因為低級庸俗的內(nèi)容消解了精英文化，危害了受眾（尤其是青少年），并由少數(shù)利益集團左右了大眾的視聽，誤導(dǎo)了社會和公眾。西方的大眾傳媒建立于自由主義傳媒理論和體制的基礎(chǔ)之上。這種理論強調(diào)自由創(chuàng)辦傳媒、報道消息、發(fā)表言論和其他內(nèi)容的權(quán)利。在這種情況下，要抑制傳媒的副作用，很大程度上要靠大眾傳播接受者的辨別、防范、抵制能力，也即靠受眾的媒體素養(yǎng)。而在中國，大眾傳媒的副作用，主要是通過加強對傳播者的管理控制來解決的。但隨著大眾傳播的市場化、全球化、網(wǎng)絡(luò)化和技術(shù)手段不斷發(fā)展更新，對媒體“堵”的作用越來越小，因此一方面要改進(jìn)傳媒體制、提高媒介質(zhì)量，另一方面要提高廣大受眾的媒體素養(yǎng)。媒體（機構(gòu)）作為社會公器，它一方溝通受眾，另一方又溝通政府，使其成為社會中不可或缺的橋梁，其角色十分重要。這樣的特點使媒體（機構(gòu)）既是媒體素養(yǎng)教育的實體樣本，又是媒體素養(yǎng)教育中最具優(yōu)勢的主體。因此，媒體作為信息源、作為媒體素養(yǎng)教育最顯而易見的傳達(dá)工具、主力軍和中堅力量，在媒體素養(yǎng)教育體系的建構(gòu)中，必將發(fā)揮中流砥柱的作用。具體來說，媒體理應(yīng)對媒體素養(yǎng)教育承擔(dān)“媒體自律”和教育平臺兩個方面的重要責(zé)任。首先，媒體應(yīng)當(dāng)堅決做到“媒體自律”，從源頭上凈化媒體環(huán)境，消除媒體內(nèi)容對媒體受眾及社會發(fā)展所造成的消極影響，這就要求媒體充分當(dāng)好“守門人”的角色。媒體自律被認(rèn)為是媒體倫理道德的直接體現(xiàn)，是來自媒體機構(gòu)和媒體從業(yè)人員自身的自我修養(yǎng)和自我約束。而且，這種自我約束的力量是發(fā)自內(nèi)心深處的、自覺的，因而是真正的自律、高境界的自律。正因為如此，媒體自律不管是對其自身建設(shè)而言，還是對民主社會公眾的權(quán)利而言，對媒體素養(yǎng)教育的建構(gòu)而言，都顯得非常重要。其次，媒體作為政府和群眾“喉舌”，應(yīng)義不容辭地承擔(dān)起媒體素養(yǎng)教育平臺和協(xié)同教育的職責(zé)。與受眾積極互動，是媒體組織開展媒體素養(yǎng)教育的又一途徑。但是，缺乏媒體從業(yè)者的積極參與，往往是媒體素養(yǎng)教育面對的最大問題，其中原因似乎不難理解。本來，媒體素養(yǎng)教育期望受眾能夠成為一個主動積極、不易受媒體擺布的閱聽人。但這不是要讓媒體從業(yè)者搬起石頭砸自己的腳的嗎？試想，媒體會希望自己的受眾聰明、理性地拋棄媒體嗎？事實上，從世界上其他國家和地區(qū)來看，一些世界著名商業(yè)媒體如ＡＢＣ、ＮＢＣ等企業(yè)贊助的不少媒體素養(yǎng)計劃和媒體素養(yǎng)教育經(jīng)費一直是主要的爭論問題之一。“一方面，人們認(rèn)為媒體具有社會責(zé)任，有義務(wù)幫助公眾培養(yǎng)他們理解、分析和制作媒體信息的能力；而商業(yè)媒體也恰恰‘利用’此理，‘名正言順’地參與到媒體素養(yǎng)教育中來；另一方面，商業(yè)媒體開展媒體素養(yǎng)教育可能會威脅媒體教育所強調(diào)的批判意識這一核心環(huán)節(jié)，如忽略培養(yǎng)公眾批判意識，回避引導(dǎo)公眾認(rèn)知商業(yè)性媒體機構(gòu)的所有權(quán)與操作模式而產(chǎn)生的諸多問題。又如媒體商業(yè)化操作帶來的內(nèi)容低俗化、消費主義泛濫、信息壟斷、媒體失職、隱藏價值判斷等問題。”由此可見，媒體機構(gòu)參與媒體素養(yǎng)教育，既相悖，也相助，它們之間的矛盾既不可避免，也不容忽視。

四、政府支持：媒體素養(yǎng)教育的剛?cè)岵?/strong>

西方媒體素養(yǎng)教育成功開展的經(jīng)驗告訴我們，具有草根性質(zhì)的媒體素養(yǎng)教育運動發(fā)展到一定規(guī)模，在社會已有一定影響后，若想能夠進(jìn)入學(xué)校，成為國家法定課程，各國政府的政策支持自然是必不可少的重要因素。這是因為，官方對媒體素養(yǎng)教育在法理上的支持和認(rèn)可對媒體素養(yǎng)教育來說至少具有幾點意義：一是承認(rèn)其在課程體系中學(xué)科地位；二是教學(xué)時間、人員、資金等相關(guān)資源有了保障；三是能夠促進(jìn)教育系統(tǒng)內(nèi)外對本學(xué)科的重視；四是促進(jìn)媒體素養(yǎng)教育的穩(wěn)定發(fā)展。媒體素養(yǎng)教育又是一項社會系統(tǒng)工程，需要社會各方面的配合和支持才能完成。而我國中央政府和各級政府擁有很大的權(quán)力，這在某些方面還有意想不到的優(yōu)勢。因為只有掌握著公權(quán)力的政府，才能承擔(dān)起有效調(diào)配、整合及利用社會資源的重任進(jìn)而有效地開展媒體素養(yǎng)教育。從理論上說，我國政府可以從以下幾個方面發(fā)揮媒體素養(yǎng)教育的主導(dǎo)作用：一是政府可以決定媒體素養(yǎng)教育的力度。要不要在社會上開展媒體素養(yǎng)教育，大眾對媒體素養(yǎng)應(yīng)該達(dá)到什么層次，需要多大的力度，政府完全可以采取政治措施或經(jīng)濟措施加以調(diào)節(jié)。二是政府可以決定媒體素養(yǎng)教育的廣度。在多大范圍內(nèi)開展媒體素養(yǎng)教育，在教育體系中進(jìn)行媒體素養(yǎng)教育還是在社會上進(jìn)行媒體素養(yǎng)教育，在青少年中間進(jìn)行媒體素養(yǎng)教育還是在全民中間進(jìn)行媒體素養(yǎng)教育，在國家機關(guān)內(nèi)部開展媒體素養(yǎng)教育還是在企事業(yè)單位開展媒體素養(yǎng)教育，政府都可以根據(jù)具體情況加以決定。三是政府可以決定媒體素養(yǎng)教育的深度。對于傳統(tǒng)媒體如何認(rèn)識，對于新媒體如何認(rèn)識，都有個深淺層次的問題。在具體實踐方面，政府可以成立或委托某些機構(gòu)負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)全國媒體素養(yǎng)教育的試點和推廣，并在法令政策方面引導(dǎo)媒體素養(yǎng)教育的開展，并在人力、財力上對其理論研究和教育實踐加以扶持。應(yīng)該說，到目前為止，在我國現(xiàn)行的一些法律法規(guī)中也有一些條款涉及到媒體素養(yǎng)教育的內(nèi)容。這些法律法規(guī)既有一些有關(guān)鼓勵、“賦權(quán)”社會公民、特別是青少年規(guī)范使用媒體的條款，也有對涉及政治、色情和暴力的內(nèi)容限制比較嚴(yán)格的一些禁止性條款。譬如，我國在１９９１年１０月８日由國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了國家教委等部門發(fā)布的《關(guān)于創(chuàng)造良好的社會教育環(huán)境保護中小學(xué)健康成長的若干意見的通知》，１９９２年１月１日年頒布實施的《中華人民共和國未成年人保護法》，后又陸續(xù)制定了《音像制品管理條例》、《中華人民共和國教育法》、《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》、《互聯(lián)網(wǎng)站管理工作細(xì)則》、《互聯(lián)網(wǎng)電子郵件服務(wù)管理辦法》、《公民道德建設(shè)實施綱要》和《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》等法律、法規(guī)。在媒體素養(yǎng)教育上來，比監(jiān)管更重要的是各級政府部門尤其教育機構(gòu)，還應(yīng)將媒體素養(yǎng)教育提高到素質(zhì)教育、公民教育的高度上來，真正重視、支持和引導(dǎo)媒體素養(yǎng)教育。首先，政府應(yīng)該加強各級教育部門對媒體素養(yǎng)教育的財政支持力度，逐步將媒體素養(yǎng)教育納入正規(guī)的學(xué)校教育體系，讓媒體素養(yǎng)教育成為學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，進(jìn)入課程設(shè)置范圍。其次，由于到目前為止，還沒有就媒體素養(yǎng)教育制定專門的政策法規(guī)，使我國媒體素養(yǎng)教育缺乏政策導(dǎo)向和保障，我們還可以由政府部門發(fā)起并聯(lián)合相關(guān)機構(gòu)成立專門的媒體素養(yǎng)教育機構(gòu)或組織，制定具體的、操作性強的媒體素養(yǎng)教育政策和規(guī)劃，并承擔(dān)計劃實施、教育普及、協(xié)調(diào)推廣等主要工作。最后，在此基礎(chǔ)上，政府的教育部門還應(yīng)當(dāng)主動牽頭撰寫和發(fā)行有關(guān)媒體素養(yǎng)教育的指南、編寫適合老師和媒體素養(yǎng)教育者使用的本地媒體素養(yǎng)教育教材及教科書、定期出版媒體素養(yǎng)教育的專業(yè)刊物以及舉辦媒體素養(yǎng)教育師資培訓(xùn)班等等。

五、自我教育：媒體素養(yǎng)教育的主體重塑

當(dāng)前，當(dāng)越來越多、越來越新的媒體以種種符號或數(shù)字的形式一再對社會個體所具有的社會特征進(jìn)行弱化時，當(dāng)一個個社會成員一再被置于一個無邊無形、讓我們渾然不覺的媒體世界中時，社會公民的媒體接觸行為越發(fā)需要一種自我導(dǎo)向、自我醒悟、自我約束、自我調(diào)整、自我管理、自我實現(xiàn)和自我體驗的媒體素養(yǎng)自我教育。因此，媒體素養(yǎng)教育的實施，不是僅僅將有關(guān)媒體的知識、道德評判和意識等“灌進(jìn)等待裝載的心理和道德洞穴中去”，而是必須正視媒體使用者自我“內(nèi)化”的和“不可教”等主體性因素。與學(xué)校教育相比，媒體素養(yǎng)自我教育是出自個體內(nèi)心的強烈愿望，其動機不僅要強于前者，而且其豐富多彩的自我教育形式也要多于前者。如果說學(xué)校的媒體素養(yǎng)教育還帶些強制的教育色彩的話，那么公民的媒體素養(yǎng)自我教育則完完全全是一種主動的教育，即社會公民為了提高自身的媒體素養(yǎng)水平而主動、積極、努力地學(xué)習(xí)。因此，從某種意義上說，媒體素養(yǎng)教育過程不只是媒體素養(yǎng)教育者對媒體素養(yǎng)受教育者進(jìn)行媒體素養(yǎng)教育的過程，更是媒體素養(yǎng)受教育者自主建構(gòu)“媒體真實”、自覺實現(xiàn)個體媒體素養(yǎng)發(fā)展的自我教育過程。從更加深遠(yuǎn)的意義而言，媒體素養(yǎng)的自我教育是一種對待媒體的人生態(tài)度，總是和一個人在發(fā)生媒體行為時所表現(xiàn)出的自警、自重、自尊和自強等相聯(lián)系的，從而彰顯出其強烈的自主性、實踐性和體驗性等特征。

六、結(jié)語

在系統(tǒng)考察和研究了西方各國媒體素養(yǎng)教育的理論與實踐之后，加拿大媒體素養(yǎng)教育專家約翰•彭金特得出了一個重要結(jié)論：“媒體素養(yǎng)教育必須是一個自下而上的‘草根’運動，必須先進(jìn)行媒體素養(yǎng)教育實驗，然后才能要求教育職能部門將媒體素養(yǎng)教育課程列入學(xué)校教育體系。”他還為我們描繪了一副世界各國媒體素養(yǎng)教育進(jìn)入正規(guī)學(xué)校教育系統(tǒng)的路線圖：先是自發(fā)成立媒體素養(yǎng)教育協(xié)會、團體和組織；再通過“先有為后有位”的策略，爭取政府當(dāng)局，特別是教育當(dāng)局在政策和資金方面的認(rèn)可和支持；最后由政府教育部門組織制定媒體素養(yǎng)教育計劃綱要并負(fù)責(zé)實施，使其進(jìn)入正規(guī)的學(xué)校教育體系。事實上，西方媒體素養(yǎng)教育在其發(fā)展之初，往往表現(xiàn)為一種自發(fā)性的、廣泛性的、緩慢的、漸進(jìn)的和自下而上的草根運動。這一草根運動逐漸贏得了世界各國教育部門的有效支持，使其最終得以真正進(jìn)入其正規(guī)的學(xué)校教育體系，這被認(rèn)為是其得到世界各國社會各界重視和認(rèn)可的重要標(biāo)志。西方媒體素養(yǎng)教育自上個世紀(jì)末被引入我國后，經(jīng)過十多年的發(fā)展，已經(jīng)有了長足的進(jìn)步。目前，我國已經(jīng)成立了眾多媒體素養(yǎng)教育協(xié)會和研究團體，眾多高校成立了媒體素養(yǎng)研究機構(gòu)，不少中小學(xué)和大學(xué)開設(shè)了單獨的媒體素養(yǎng)教育課程，或?qū)⑵湔系狡渌嚓P(guān)課程教學(xué)中。當(dāng)然，媒體素養(yǎng)教育在我國的發(fā)展還方興未艾，是一項需要全社會都動員起來的、龐大的系統(tǒng)工程，無論學(xué)校、家庭、政府、媒體、民間團體以及教育科研等相關(guān)部門，還是社會公民主體本身，都應(yīng)該自覺參與其中并承擔(dān)各自的責(zé)任。我們只有以政府政策支持為后盾，以學(xué)校教育為主體，以家庭教育、社會教育和一些方方面面的力量為其重要的輔助形式，通過多部門、多階層、多渠道、多角度、多面向的齊心協(xié)力的推動，我國的媒體素養(yǎng)教育才有可能最終發(fā)展成為“教育對象全面化、教育內(nèi)容梯度化、教育主體社會化、教育手段多樣化、教育過程終身化”的教育事業(yè)。其實，在當(dāng)前這個媒體化生存的世界里，媒體素養(yǎng)從根本上是一種調(diào)試、促使“人—媒”關(guān)系更加和諧的素養(yǎng)。媒體素養(yǎng)教育中“人”的因素、“社會公民”的因素至關(guān)重要；“人”才是媒體素養(yǎng)教育的根本和內(nèi)因，也是媒體素養(yǎng)教育的出發(fā)點和歸宿。

作者：李廷軍 單位：湖北江漢大學(xué)教育學(xué)院