一、同伴交往促進(jìn)道德的親社會(huì)性，提升道德判斷

道德判斷就是對(duì)好與壞、善與惡、對(duì)與錯(cuò)等的判斷，是社會(huì)道德在人身上的具體化。小學(xué)生和成人一樣，對(duì)許多社會(huì)生活中的事情，需要運(yùn)用自己的道德認(rèn)識(shí)進(jìn)行判斷，從而做出行為決策，其道德判斷行為具有典型的親社會(huì)性。科爾伯格道德發(fā)展階段論認(rèn)為，帶有沖突性的交往和社會(huì)生活情境最適合于促進(jìn)個(gè)體道德判斷能力的發(fā)展。學(xué)生的社會(huì)生活與交往更多的是同伴交往，學(xué)生在與同伴的社會(huì)性交往中能從成人設(shè)定和控制的、被動(dòng)接受的外部規(guī)則中解脫出來(lái)，更好地融入同伴群體的生活情景中，促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生道德判斷提升的內(nèi)在需要。小學(xué)生同伴交往的核心是處理學(xué)校同伴之間的關(guān)系，它最深刻、最根本的體現(xiàn)是社會(huì)道德的行為準(zhǔn)則。其行為準(zhǔn)則必定要遵循該社會(huì)中人與人之間的道德關(guān)系及其社會(huì)規(guī)范，也就是要遵循學(xué)校的行為規(guī)范、校風(fēng)、校紀(jì)等學(xué)校道德規(guī)范。掌握這些規(guī)范的道德判斷，才能成為合格的社會(huì)成員融入集體。而學(xué)生在融入集體的社會(huì)需求下，能更自覺(jué)、有效地在與同伴的交往互動(dòng)中構(gòu)建自我的道德判斷。

（一）直接和坦率的同伴反饋，有利于對(duì)道德做出正確的判斷

小學(xué)生年齡較小，對(duì)喜好反應(yīng)較為直接。對(duì)積極行為，同伴做出肯定和喜愛(ài)的反應(yīng)；對(duì)消極行為，同伴則做出否定、厭惡和拒絕的反應(yīng)。如學(xué)校開(kāi)展文明對(duì)手賽，當(dāng)你對(duì)同學(xué)做出友好、禮貌的行為時(shí)，會(huì)得到同學(xué)及對(duì)手的認(rèn)可，學(xué)生就判斷自己行為是對(duì)的。而如果你做出不文明、粗暴的行為，將會(huì)被同伴否定甚至排斥等，學(xué)生就很容易判斷其行為是錯(cuò)誤的。

（二）及時(shí)的同伴反應(yīng)，有利于對(duì)道德行為做出調(diào)整

德育教育具有及時(shí)性，道德的構(gòu)建在離其道德行為發(fā)生時(shí)間越短效果越好。因此，當(dāng)學(xué)生根據(jù)對(duì)方的反饋?zhàn)龀稣_道德判斷后，如果都依靠教師或成人進(jìn)行指導(dǎo)教育，將無(wú)法保證教育的時(shí)效性，從而降低教育效果。我們必須重視同伴交往對(duì)道德的及時(shí)反饋，使學(xué)生及時(shí)進(jìn)行自我調(diào)整，培養(yǎng)自我調(diào)控能力。如學(xué)校在文明對(duì)手賽中，運(yùn)用文明光榮榜和文明巡查員等手段，建立學(xué)生對(duì)道德行為進(jìn)行即時(shí)反饋的平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)文明或不文明行為做出判斷，并及時(shí)反饋給同伴的習(xí)慣。進(jìn)而激發(fā)其積極改正錯(cuò)誤行為，以得到同伴的認(rèn)可，激發(fā)他們?yōu)榱巳谌爰w，自覺(jué)養(yǎng)成良好的品德行為，提升其道德判斷能力。

（三）具有針對(duì)性的同伴反應(yīng)，有利于提升道德判斷能力

美國(guó)心理學(xué)家科爾伯格認(rèn)為，“學(xué)生道德判斷能夠理解和同化高于自己一個(gè)階段同伴的道德判斷，拒斥低于自己道德階段的同伴的道德判斷。”處于成長(zhǎng)期的學(xué)生有較強(qiáng)的道德向上意識(shí)，常言道，水往低處流，人往高處走。當(dāng)學(xué)生與道德判斷水平高于自己的同伴相處時(shí)，就會(huì)受到正面目標(biāo)、榜樣的激勵(lì)，自主提升道德判斷能力。同時(shí)，由于在同伴交往過(guò)程的耳聞目睹，與同伴道德判斷的策略進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而產(chǎn)生道德元認(rèn)知的矛盾。這種矛盾促使學(xué)生對(duì)自己原有的道德情感價(jià)值觀產(chǎn)生質(zhì)疑，并從同伴策略中得到啟迪，進(jìn)而有針對(duì)性地修正自己的道德區(qū)辨力與判斷力。同時(shí)，在解決矛盾過(guò)程中形成新的判斷能力，促進(jìn)個(gè)體道德認(rèn)識(shí)的自我建構(gòu)。如學(xué)校開(kāi)展文明對(duì)手賽，就是利用同伴的示范作用，利用對(duì)同伴高階道德的追求，形成你追我趕、互相督促的氛圍，使學(xué)生自覺(jué)構(gòu)建、提升道德的判斷能力。

二、同伴交往改變道德的他律模式，促進(jìn)道德自律

馬克思曾經(jīng)指出，“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律。”現(xiàn)代道德教育家布爾認(rèn)為，兒童在8～12歲這一階段，道德主要受外因與內(nèi)因兩方面影響，形成兒童德育構(gòu)建的他律與自律兩種模式。道德他律相對(duì)于道德自律，是指?jìng)€(gè)體受所在群體及社會(huì)環(huán)境等外因的影響，它是屈從于外部壓力或受外界影響，而不是出于內(nèi)在需求的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。處于他律階段，道德是被動(dòng)接受，外界因素缺乏、失效甚至低效時(shí)，道德主體可能表現(xiàn)出不道德行為來(lái)。常規(guī)德育教育中，學(xué)生處于完全的他塑地位，被動(dòng)地等待和接受鍛鑄與型塑，道德教育收效甚微，導(dǎo)致出現(xiàn)大量的道德問(wèn)題。然而，外因的道德他律并非毫無(wú)用途，合適的道德他律甚至是形成道德自律的主要途徑與方式。就拿小學(xué)生而言，同伴的拒絕、首肯、榜樣等對(duì)其道德建構(gòu)起著極大作用，這種同伴間的態(tài)度、看法或評(píng)價(jià)等外因，是學(xué)生由道德他律向道德自律轉(zhuǎn)變的一個(gè)主要介體，是影響兒童道德自律建構(gòu)的主要外在動(dòng)力，遠(yuǎn)比成人對(duì)道德建構(gòu)的影響更有效更直接。

道德自律則是個(gè)體在對(duì)自身行為、態(tài)度的道德判斷下，進(jìn)行自我調(diào)控的道德自我構(gòu)建過(guò)程。即個(gè)體通過(guò)自省的方式對(duì)其行為、態(tài)度等進(jìn)行道德判斷，審定其對(duì)于自身道德觀或社會(huì)準(zhǔn)則的符合與否，并隨之產(chǎn)生道德情感伴隨而來(lái)的道德行為、態(tài)度調(diào)整等自我道德構(gòu)建的過(guò)程。而此道德自律是學(xué)生與同伴交往中，受到同伴的首肯和群體認(rèn)可等外因的道德他律影響，將自我道德認(rèn)知和行為與同伴的態(tài)度與行為比較，認(rèn)識(shí)到與同伴的區(qū)別，并對(duì)此進(jìn)行對(duì)比與反思，繼而在大量變化的例證理解下對(duì)道德進(jìn)行重新自我構(gòu)建。同時(shí)，也只有在與同伴交往的過(guò)程中，學(xué)生才能走出成人為他們構(gòu)建的所謂“權(quán)威”堡壘，并在同伴中得到尊重、互助，協(xié)同發(fā)展主觀評(píng)判能力。利用同伴交往開(kāi)展主動(dòng)需求的德育活動(dòng)，發(fā)展自律道德，促使學(xué)生的他塑地位被轉(zhuǎn)換為主動(dòng)的自塑地位。猶如學(xué)校開(kāi)展文明禮儀的同伴互評(píng)、小組互助、班級(jí)自主管理等活動(dòng)一樣，為學(xué)生提供一個(gè)自我管理、自主評(píng)價(jià)的良好自主交流空間和文化氛圍，讓學(xué)生從教師、學(xué)校的他律逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕覙?gòu)建、自我發(fā)展的道德自律，提升德育活動(dòng)有效性，實(shí)現(xiàn)德育的最終目的。

三、同伴交往解脫道德的自我中心，踐行道德行為

自我中心是一種嚴(yán)重影響人際交往和道德構(gòu)建的心理障礙，其為人處事總是以自己的需要和興趣為中心，從自己的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來(lái)解釋世界。這種心理現(xiàn)象常見(jiàn)于1～5歲的幼兒，是該年齡段出現(xiàn)的正常現(xiàn)象。然而在6～11小學(xué)生中則會(huì)成為其融入社會(huì)和道德構(gòu)建的嚴(yán)重心理障礙。因此，要學(xué)生在道德判斷與認(rèn)知后形成自我的道德行為，必須解脫道德的自我中心。皮亞杰、科爾伯格認(rèn)為，“同伴討論和爭(zhēng)論，是促使兒童從道德實(shí)在論和自我中心解脫出來(lái)的必要條件，同伴關(guān)系也是兒童品德形成的主要因素。”日本教育家山下俊郎在《獨(dú)生子女》一書(shū)中指出“：兒童的同伴交往，開(kāi)始從自我中心的殼中解放出來(lái)，了解個(gè)體與同伴的異同，培養(yǎng)道德品質(zhì)，不是社會(huì)和非同齡人的灌輸，而是在其交往、游戲、實(shí)踐等活動(dòng)中構(gòu)建的。”而且學(xué)生在群體或同伴交往過(guò)程中，同伴們更容易認(rèn)同、接受與品德規(guī)范和社會(huì)準(zhǔn)則相符的行為；同時(shí)同伴們更會(huì)排斥、拒絕與品德規(guī)范和社會(huì)準(zhǔn)則不符合的行為。因此，為了更好與同伴交流進(jìn)而融入群體，個(gè)體要發(fā)自內(nèi)需而自覺(jué)反思厘正自己道德行為與態(tài)度，以便更為符合交往原則和群體準(zhǔn)則。

但是，不少家長(zhǎng)、甚至教師對(duì)學(xué)生同伴間的交往，要么不重視、要么認(rèn)為是貪玩、要么害怕學(xué)壞，限制兒童與同伴的交往，更為加重了學(xué)生道德的自我為中心，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生道德構(gòu)建更為困難。因此，教師一定要轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)識(shí)到同伴交往能促進(jìn)孩子德育品質(zhì)的形成。要充分利用如“文明對(duì)手賽”、“禮儀我能行”、“文明小伙伴”等同伴群體和交往這種非常有益的教育資源，使學(xué)生在群體中得到尊重和滿足，促進(jìn)自我概念和人格的發(fā)展，擺脫“自我中心”，促使學(xué)生融入群體中。學(xué)生為得到群體認(rèn)可而出自內(nèi)心對(duì)道德發(fā)展的追求，會(huì)有力促使學(xué)生在交往過(guò)程中不斷修正、踐行道德行為，提升道德品質(zhì)。

四、總結(jié)

總而言之，在小學(xué)階段，同伴交往活動(dòng)中的道德體驗(yàn)，能促使學(xué)生道德判斷、品質(zhì)、行為的自我構(gòu)建，提升道德教育的有效性。然而，在這一過(guò)程中，兒童也可能受到同伴一些錯(cuò)誤的觀念和不良行為的影響。我們還必須發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，對(duì)學(xué)生的同伴交往活動(dòng)進(jìn)行良好的道德引導(dǎo)和品質(zhì)培養(yǎng)，并運(yùn)用教師、父母評(píng)價(jià)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的同伴道德評(píng)價(jià)，讓學(xué)生同伴交往活動(dòng)在正確方向引導(dǎo)下趨利避害，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)校道德教育的有效提升，促進(jìn)小學(xué)生品德的健康發(fā)展。

作者：陳伯良 單位：廣東省廣州市越秀區(qū)東風(fēng)西路小學(xué)